رحلة اليهود تاريخيا لألف سنة ماضية
*تسلسل تاريخي قصير يتعلق بعلاقة الشعوب باليهود خلال الألف سنة الماضية*
1080 – الطرد من فرنسا.
1098 – الطرد من جمهورية التشيك.
1113 - الطرد من كييفان روس (فلاديمير مونوماخ).
1113 – مذبحة اليهود في كييف.
1147 – الطرد من فرنسا.
1171 – الطرد من إيطاليا.
1188 – الطرد من إنجلترا.
1198 – الطرد من إنجلترا.
1290 – الطرد من إنجلترا.
1298 - الطرد من سويسرا (إعدام 100 يهودي شنقًا).
1306 – الطرد من فرنسا (3000 أحرقوا أحياء).
1360 – الطرد من المجر.
1391 - الطرد من إسبانيا (إعدام 30 ألفًا، وحرق 5000 أحياء).
1394 – الطرد من فرنسا.
1407 – الطرد من بولندا.
1492 – الطرد من إسبانيا (قانون يمنع اليهود من دخول البلاد إلى الأبد).
1492 – الطرد من صقلية.
1495 - الطرد من ليتوانيا وكييف.
1496 – الطرد من البرتغال.
1510 – الطرد من إنجلترا.
1516 – الطرد من البرتغال.
1516 - قانون في صقلية يسمح لليهود بالعيش في الأحياء اليهودية فقط.
1541 – الطرد من النمسا.
1555 – الطرد من البرتغال.
1555 – صدور قانون في روما يسمح لليهود بالعيش في الأحياء اليهودية فقط.
1567 – الطرد من إيطاليا.
1570 – الطرد من ألمانيا (براندنبورغ).
1580 – الطرد من نوفغورود (إيفان الرهيب).
1592 – الطرد من فرنسا.
1616 – الطرد من سويسرا.
1629 – الطرد من إسبانيا والبرتغال (فيليب الرابع).
1634 – الطرد من سويسرا.
1655 – الطرد من سويسرا.
1660 – الطرد من كييف.
1701 – الطرد الكامل من سويسرا (مرسوم فيليب الخامس).
1806 - إنذار نابليون. بادارجا.
1828 – الطرد من كييف.
1933 – الطرد من ألمانيا والإبادة الجماعية.
*هذا التسلسل 👆 التاريخي القصير المتعلق بعلاقة الشعوب باليهود خلال الألف سنة الماضية وتلاحظ به أن اليهود لم تتحملهم جميع شعوب العالم وتتحمل شرهم إلا الشعوب الإسلامية هى التي تحملتهم فلم يطردوا يوما منها*
*وكان جزاء الشعوب الإسلامية*
👇👇👇👇👇👇 👇
*في 14 مايو 1948، تم إنشاء دولة إسرائيل على الأراضي الفلسطينية المسلمة
منقول.
*تسلسل تاريخي قصير يتعلق بعلاقة الشعوب باليهود خلال الألف سنة الماضية*
1080 – الطرد من فرنسا.
1098 – الطرد من جمهورية التشيك.
1113 - الطرد من كييفان روس (فلاديمير مونوماخ).
1113 – مذبحة اليهود في كييف.
1147 – الطرد من فرنسا.
1171 – الطرد من إيطاليا.
1188 – الطرد من إنجلترا.
1198 – الطرد من إنجلترا.
1290 – الطرد من إنجلترا.
1298 - الطرد من سويسرا (إعدام 100 يهودي شنقًا).
1306 – الطرد من فرنسا (3000 أحرقوا أحياء).
1360 – الطرد من المجر.
1391 - الطرد من إسبانيا (إعدام 30 ألفًا، وحرق 5000 أحياء).
1394 – الطرد من فرنسا.
1407 – الطرد من بولندا.
1492 – الطرد من إسبانيا (قانون يمنع اليهود من دخول البلاد إلى الأبد).
1492 – الطرد من صقلية.
1495 - الطرد من ليتوانيا وكييف.
1496 – الطرد من البرتغال.
1510 – الطرد من إنجلترا.
1516 – الطرد من البرتغال.
1516 - قانون في صقلية يسمح لليهود بالعيش في الأحياء اليهودية فقط.
1541 – الطرد من النمسا.
1555 – الطرد من البرتغال.
1555 – صدور قانون في روما يسمح لليهود بالعيش في الأحياء اليهودية فقط.
1567 – الطرد من إيطاليا.
1570 – الطرد من ألمانيا (براندنبورغ).
1580 – الطرد من نوفغورود (إيفان الرهيب).
1592 – الطرد من فرنسا.
1616 – الطرد من سويسرا.
1629 – الطرد من إسبانيا والبرتغال (فيليب الرابع).
1634 – الطرد من سويسرا.
1655 – الطرد من سويسرا.
1660 – الطرد من كييف.
1701 – الطرد الكامل من سويسرا (مرسوم فيليب الخامس).
1806 - إنذار نابليون. بادارجا.
1828 – الطرد من كييف.
1933 – الطرد من ألمانيا والإبادة الجماعية.
*هذا التسلسل 👆 التاريخي القصير المتعلق بعلاقة الشعوب باليهود خلال الألف سنة الماضية وتلاحظ به أن اليهود لم تتحملهم جميع شعوب العالم وتتحمل شرهم إلا الشعوب الإسلامية هى التي تحملتهم فلم يطردوا يوما منها*
*وكان جزاء الشعوب الإسلامية*
👇👇👇👇👇👇 👇
*في 14 مايو 1948، تم إنشاء دولة إسرائيل على الأراضي الفلسطينية المسلمة
منقول.
لقد منح النظام الاسلامي واعطى الحرية لاأهل الذمة عامة واليهود خاصة وقد اسسوا نقابة خاصة بهم وحمى الاسلام التنظيم المهني لهم مثل وراثة المهنة حيث انهم لم يجدوا تلك الحريات الدينية والاقتصادية والسياسية في اوربا المسيحية الا في كنف الاسلام .
-صباح الشيخلي،الاصناف والمهن في العصر العباسي نشأتها وتطورها،ص29.
-صباح الشيخلي،الاصناف والمهن في العصر العباسي نشأتها وتطورها،ص29.
قد اباح الاسلام حرية المهن والحرف للاهل الذمة فقد مارس أهل الذمة مختلف الحرف والمهن فقد سمح الرسول صلى الله علية وسلم للحددين بممارسة أعمالهم
وقد مارس النصارى في العصر الاسلامي الوسيط الاموي والعباسي صنائع مختلفة فكان منهم عطارون، وصارفة، وأطباء ، وصاغة وعملوا في امور البناء وقد عمل اليهود في الدباغة والصياغة ومارسوا الحدادة باحتراف
-صباح الشيخلي،الاصناف والمهن في العصر العباسي نشأتها وتطورها،ص٣٤.
وقد مارس النصارى في العصر الاسلامي الوسيط الاموي والعباسي صنائع مختلفة فكان منهم عطارون، وصارفة، وأطباء ، وصاغة وعملوا في امور البناء وقد عمل اليهود في الدباغة والصياغة ومارسوا الحدادة باحتراف
-صباح الشيخلي،الاصناف والمهن في العصر العباسي نشأتها وتطورها،ص٣٤.
لقد عاش اهل الذمة واليهود خاصة تحت كنف الاسلام بحرية دينية واقتصادية حيث قاموا بأنشاء شركات تجارية اسهمت في انشاء المشاريع التجارية والصناعية .
-صباح الشيخلي،الاصناف والمهن في العصر العباسي نشأتها وتطورها،ص28 .
-صباح الشيخلي،الاصناف والمهن في العصر العباسي نشأتها وتطورها،ص28 .
مؤمن مقدادي،أهل الذمة،ص1.
واليهود وكان لهم رئيس يمثلهم في قصر الخلافة الاسلامية كما تمتع بحقوقهم كافة
مؤمن مقدادي، أهل الذمة،ص٢٩.
مؤمن مقدادي، أهل الذمة،ص٢٩.
يذكر جاك ريسلر: إن جميع الأديان كانت ممثلة في بغداد، فكان للمسيحيين أديرة وللملة اليهودية محاكمها الخاصة.
ريسلر، جاك، الحضارة العربية، ترجمة: خليل أحمد خليل، منشورات عويدات، ط1، بيروت، لبنان 1993م، ص148.
ريسلر، جاك، الحضارة العربية، ترجمة: خليل أحمد خليل، منشورات عويدات، ط1، بيروت، لبنان 1993م، ص148.
فنجد أةن الالسلام لم يقبل مبدأ احترام خصوصيات الاخرين فحسب بل فتح سلطتها للمظلوميين منهم بل طالب شرعا بالوقوف والحرص على حماية خصوصيتهم على تنوع نحلها وانتمائتها وهي حالة خلقها الشرع الإسلامي لايجاد حالة من التعارف الذيص=يصلل الى التالف والتعاون بالبر والمعروف ومن أنواع الحماية هي طلبهم وعرضهم على السلطات الإسلامية مثلما حدث حين أوردت الجنيزة أعتراض اليهود على قوانين " أبراهيم بن موسى بن ميمون " الإصلاحية واعتبروها بدعة، وقدموا للسلطات الإسلامية بذلك التماسا لإلغائها .
مؤمن مقدادي،أهل الذمة،ص٣٤.
مؤمن مقدادي،أهل الذمة،ص٣٤.
. كما أتاح الرسول لمن بقي من اليهود على دينه كامل الحرية في عقيدته وماله وعرضه( ) فقد أحسن الرسول إليهم واعتبرهم رعاياه في المجتمع الإسلامي .
مؤمن مقدادي،أهل الذمة،ص٥٢.
مؤمن مقدادي،أهل الذمة،ص٥٢.
تولى علي بن أبي طالب الخلافة 35-40هـ/655-660م( ) فشهدت فترته تمتع أهل الذمة وخاصة اليهود بالحرية التامة في الحركة والتنقل وممارسة التجارة والنشاطات الاجتماعية،
مؤمن مقدادي، أهل الذمة ص٥٥.
مؤمن مقدادي، أهل الذمة ص٥٥.
فيذكر عزيز سوريال:
أن أهل الذمة بشتى طوائفهم عوملوا معاملة حسنة وسمحة في عصر النبوة والخلفاء الراشدين, وقد لقي اهل الذمة معاملة حسنة وخاصة واليهود .
سوريال، تاريخ المسيحية الشرقية، ص330..
أن أهل الذمة بشتى طوائفهم عوملوا معاملة حسنة وسمحة في عصر النبوة والخلفاء الراشدين, وقد لقي اهل الذمة معاملة حسنة وخاصة واليهود .
سوريال، تاريخ المسيحية الشرقية، ص330..
ففي عهد الخليفة عبد الملك بن مروان قام سمير اليهودي بضرب الدراهم وسميت باسمه الدراهم السميرية
عبد الخالق، أهل الذمة في العصر الأموي، ص6.
عبد الخالق، أهل الذمة في العصر الأموي، ص6.
ومن أبرز الأطباء اليهود ماسرجويه البصري اليهودي حيث خدم الخليفة عمر بن عبد العزيز وترجم كتاب آهرن بن أعين من السريانة إلى العربية( ).ابن جلجل، سليمان بن حيان الأندلسي(ت377هـ/987م)، طبقات الأطباء والحكماء، ]د.ط[، تحقيق: فؤاد سيد، مطبعة المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية، القاهرة، مصر، 1955م، ص٦١.
وكان اليهود يقيمون شعائرهم الدينية في بيوتهم وبيعهم مما يدل علي التسامح حيث أن الحكومة لم تتدخل في شعائرهم بل إن بعض الخلفاء حضروا مواكبهم وأعيادهم وأمرهم بحمايتها.
مؤمن مقدادي،أهل الذمة،ص٦١.
مؤمن مقدادي،أهل الذمة،ص٦١.
كما ساهم اليهود من أهل الذمة في الدولة العباسية بعد أن فتح لهم العباسيين مجال واسع فقد عالج يهود العراق مواضيع مختلفة في الرياضيات والطب والفلسفة والصرف واللغة العربية وأسهموا في الاقتباس من الأدب العربي وظهر منهم عدد من المؤلفين ونشروا المعاجم ومنه معجم التلموذ وظهر عدد من الكتب منها اللاهوت الأكبر( ), غنيمة، نزهة المشتاق في تاريخ يهود العراق، ص١10, وهناك أطباء من اليهود منهمفرات بن شحنا وكان والي عهد المنصور يشاوره في كل أموره وأيضا كان أول من ضبط قواعد النحو هرون بن موسى وهو يهودي من أهل البصرة اسلم واشتغل بالأدب وضبط النحو. القفطي، جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف بن إبراهيم الشيبتني القفطي (ت646هـ/1248م)، أخبار العلماء بأخبار الحكماء,تحقيق: شمن الدين, ط1، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 2005م, ص169. سيشار إليه لاحقا: القفطي، أخبار العلماء.
وهناك أطباء من اليهود منهمفرات بن شحنا وكان والي عهد المنصور يشاوره في كل أموره وأيضا كان أول من ضبط قواعد النحو هرون بن موسى وهو يهودي من أهل البصرة اسلم واشتغل بالأدب وضبط النحو. القفطي، جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف بن إبراهيم الشيبتني القفطي (ت646هـ/1248م)، أخبار العلماء بأخبار الحكماء,تحقيق: شمن الدين, ط1، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 2005م, ص169.
جاري تحميل الاقتراحات...