أحاديث ضعيفة وموضوعة مازال البعض يتناقلها ظناً بصحتها وثبوتها..وبعض الفقهاء يرون العمل بها من باب الترغيب😃
من يأخذ بها فليأخذها كحِكَم ومواعظ لا اعتقاداً بها كروايات نبوية👇
١/"الجنة تحت أقدام الأمهات"
حديث بين الوضع والضعف.
٢/"الأقربون أولى بالمعروف"هذا الحديث لا أصل له.
٣/"اطلبوا العلم ولو بالصين" الحديث موضوع.
٤/ "ما خاب من استخار،ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد" حديث ضعيف.
٥/" من قرأ سورة الواقعة فى كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً" حديث ضعيف.
٦/"سيد القوم خادمهم "ضعيف.
يتبع..
من يأخذ بها فليأخذها كحِكَم ومواعظ لا اعتقاداً بها كروايات نبوية👇
١/"الجنة تحت أقدام الأمهات"
حديث بين الوضع والضعف.
٢/"الأقربون أولى بالمعروف"هذا الحديث لا أصل له.
٣/"اطلبوا العلم ولو بالصين" الحديث موضوع.
٤/ "ما خاب من استخار،ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد" حديث ضعيف.
٥/" من قرأ سورة الواقعة فى كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً" حديث ضعيف.
٦/"سيد القوم خادمهم "ضعيف.
يتبع..
٧/"اللهم إني لا أسألك ردَّ القضاء، ولكني أسألك اللُّطف فيه"
ليس حديث ومعناه غير صحيح.
٨/شاوروهنَّ وخالفوهنَّ – يعني النساء.الدرجة:باطل،لا أصل له.
٩/"حب الوطن من الإيمان"
ليس حديث
١٠/"خير الأمور أوسطها"لا يصح.
١١/"لا تُدخلوا طعامًا على طعام"ليس حديث بل هو من كلام الحارث بن كلدة الطبيب العربي المشهور.
ليس حديث ومعناه غير صحيح.
٨/شاوروهنَّ وخالفوهنَّ – يعني النساء.الدرجة:باطل،لا أصل له.
٩/"حب الوطن من الإيمان"
ليس حديث
١٠/"خير الأمور أوسطها"لا يصح.
١١/"لا تُدخلوا طعامًا على طعام"ليس حديث بل هو من كلام الحارث بن كلدة الطبيب العربي المشهور.
١٢/"لا تُظهر الشماتة بأخيك، فيرحمه الله ويبتليك"لا يصح.
١٣/"لا سلام على طعام – وفي لفظ: لا سلام على أكل"لا أصل له.
١٤/"لا عزاء بعد ثلاثة أيام"لا أصل له.
١٥/لو قرأتَ سورة الملك كل يوم قبل النوم تكون ونيسَك في القبر, وتحميك من عذاب القبر إلى يوم القيامة. وفيه: “الفاتحة تمنع غضب الله، وسورة يس تمنع عطش يوم القيامة، وسورة الملك تمنع عذاب القبر، وسورة الكوثر تمنع الخصومة، وسورة الكافرون تمنع الكفر عند الموت، وسورة الإخلاص تمنع النفاق، وسورة الفلق تمنع الحسد، وسورة الناس تمنع الوسواس.
ليس لها وجود بكتب الحديث.
١٣/"لا سلام على طعام – وفي لفظ: لا سلام على أكل"لا أصل له.
١٤/"لا عزاء بعد ثلاثة أيام"لا أصل له.
١٥/لو قرأتَ سورة الملك كل يوم قبل النوم تكون ونيسَك في القبر, وتحميك من عذاب القبر إلى يوم القيامة. وفيه: “الفاتحة تمنع غضب الله، وسورة يس تمنع عطش يوم القيامة، وسورة الملك تمنع عذاب القبر، وسورة الكوثر تمنع الخصومة، وسورة الكافرون تمنع الكفر عند الموت، وسورة الإخلاص تمنع النفاق، وسورة الفلق تمنع الحسد، وسورة الناس تمنع الوسواس.
ليس لها وجود بكتب الحديث.
١٦/"نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع"ليس حديث.
١٧/"اتقِ شرَّ من أحسنت إليه"ليس حديث.
١٨/"من قضى لمسلم حاجة من حوائج الدنيا، قضى الله له اثنتين وسبعين حاجة، أَسْهلها المغفرة"موضوع.
١٩/"ليس الإيمان بالتمنِّي ولا بالتحلِّي ولكن ما وقَر في القلب, وصدَّقه العمل"موضوع
وقيل من كلام الحسن البصري.
٢٠/"برُّوا آباءكم، تبرَّكم أبناؤكم, وعفُّوا،تعفَّ نساؤكم"لا يصح.
١٧/"اتقِ شرَّ من أحسنت إليه"ليس حديث.
١٨/"من قضى لمسلم حاجة من حوائج الدنيا، قضى الله له اثنتين وسبعين حاجة، أَسْهلها المغفرة"موضوع.
١٩/"ليس الإيمان بالتمنِّي ولا بالتحلِّي ولكن ما وقَر في القلب, وصدَّقه العمل"موضوع
وقيل من كلام الحسن البصري.
٢٠/"برُّوا آباءكم، تبرَّكم أبناؤكم, وعفُّوا،تعفَّ نساؤكم"لا يصح.
٢١/"اطلبوا العِلم من المَهد إلى اللَّحد"لا أصل له.
٢٢/"تفاءلوا بالخير تجدوه"
ليس له أصل بهذا اللفظ.
٢٣/"الزاني يُزنَى به ولو بجدار بيته.أو بلفظ: “من زنى، زُني به، ولو بحيطان داره"موضوع.
٢٤/"من تعلَّم لُغة قوم أمِن مكرهم"ليس حديث.
٢٥/"من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومنَّ إلا نفسه"لا يصح.
٢٢/"تفاءلوا بالخير تجدوه"
ليس له أصل بهذا اللفظ.
٢٣/"الزاني يُزنَى به ولو بجدار بيته.أو بلفظ: “من زنى، زُني به، ولو بحيطان داره"موضوع.
٢٤/"من تعلَّم لُغة قوم أمِن مكرهم"ليس حديث.
٢٥/"من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومنَّ إلا نفسه"لا يصح.
٢٦/"إذا نسيتم شيئًا، فصلُّوا عليَّ، تذكروه إن شاء الله تعالى"لا يصح.
٢٧/"أصحابي كالنجومًبأيهم اقتديتم اهتديتم"وفي لفظ: مثَل أصحابي،موضوع.
٢٨/"اختلاف أمتي رحمة"باطل لا أصل له.
٢٩/"اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدًا, واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا"ليس حديث،من قول عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما.
٢٧/"أصحابي كالنجومًبأيهم اقتديتم اهتديتم"وفي لفظ: مثَل أصحابي،موضوع.
٢٨/"اختلاف أمتي رحمة"باطل لا أصل له.
٢٩/"اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدًا, واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا"ليس حديث،من قول عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما.
٣٠/"إكرام الميت دفنُه" لا أصل له.
٣١/"الفِتنة نائمة لعن الله مَن أيقظها"لا يصح.
٣٢/"كما تكونوا يُولَّى عليكم"
لا يصح.
٣٣/"مَن لا يستحي من الناس لا يستحي من الله"
لا يصح.
٣٤/"إذا بُليتم فاستتروا"
ليس حديث.
٣٥/"مَن عاشر قومًا أربعين يومًا صار منهم"
ليس حديث.
٣٦/"لا حياء في الدِّين"
ليس حديث.
٣١/"الفِتنة نائمة لعن الله مَن أيقظها"لا يصح.
٣٢/"كما تكونوا يُولَّى عليكم"
لا يصح.
٣٣/"مَن لا يستحي من الناس لا يستحي من الله"
لا يصح.
٣٤/"إذا بُليتم فاستتروا"
ليس حديث.
٣٥/"مَن عاشر قومًا أربعين يومًا صار منهم"
ليس حديث.
٣٦/"لا حياء في الدِّين"
ليس حديث.
٣٧/"رحِم الله امرأً عرَف قدْر نفسه" ليس حديث.
٣٨/"إذا حضرت الملائكة هرَبت الشياطين"ليس حديث.
٣٩/"كذب المنجِّمون ولو صدَقوا"
ليس حديث.
٤٠/"الناس كأسنان الـمُشط وإنما يتفاضلون بالعافية والمرء كثير بأخيه يرفده ويحمله ولا خير في صُحبة مَن لا يرى لك مثل ما ترى له"
موضوع.
٣٨/"إذا حضرت الملائكة هرَبت الشياطين"ليس حديث.
٣٩/"كذب المنجِّمون ولو صدَقوا"
ليس حديث.
٤٠/"الناس كأسنان الـمُشط وإنما يتفاضلون بالعافية والمرء كثير بأخيه يرفده ويحمله ولا خير في صُحبة مَن لا يرى لك مثل ما ترى له"
موضوع.
٤١/"أدَّبني ربِّي فأحْسَنَ تأديبي"
ضعيف.
٤٢/"اذكُروا محاسنَ موتاكم، وكُفُّوا عن مساوِئِهم"
لا يصح.. والصحيح "لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا".
٤٢/"إنَّ أبغض الحلال عند الله الطلاقُ" ضعيف.
٤٣/"صوت المرأة عورة"
ليس حديث.
٤٤/"الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس"
ليس حديث.
٤٥/"كاد الفقرُ أن يكون كُفْرًا، وكاد الحسَدُ أن يَغلِبَ القَدَر"
لا يصح.
ضعيف.
٤٢/"اذكُروا محاسنَ موتاكم، وكُفُّوا عن مساوِئِهم"
لا يصح.. والصحيح "لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا".
٤٢/"إنَّ أبغض الحلال عند الله الطلاقُ" ضعيف.
٤٣/"صوت المرأة عورة"
ليس حديث.
٤٤/"الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس"
ليس حديث.
٤٥/"كاد الفقرُ أن يكون كُفْرًا، وكاد الحسَدُ أن يَغلِبَ القَدَر"
لا يصح.
٤٦/"الهَديَّةُ لا تُهدَى ولا تُباع"
لا أصل له.
٤٧/"القناعَةُ كنْزٌ لا يفنى" لا يصح.
٤٨/"شَكَرْتَ الواهِبَ، وبُوركَ لك في الموهوبِ، وبلَغَ أشُدَّه،ورُزِقْتَ بِرَّه " لا يصح.
٤٩/"إنَّ الرَّحمةَ لا تَنزِلُ على قَومٍ فيهمْ قاطِعُ رَحِمٍ"
ضعيف.
٥٠/"سُورةُ البقرةِ مَن قرأها في بيتِهِ ليْلًا لم يَدخُلْهُ الشَّيْطانُ ثلاثَ ليالٍ، ومَن قرأها في بيتِه نهارًا؛لم يَدخُلْهُ الشَّيْطانُ ثلاثةَ"
ضعيف.
لا أصل له.
٤٧/"القناعَةُ كنْزٌ لا يفنى" لا يصح.
٤٨/"شَكَرْتَ الواهِبَ، وبُوركَ لك في الموهوبِ، وبلَغَ أشُدَّه،ورُزِقْتَ بِرَّه " لا يصح.
٤٩/"إنَّ الرَّحمةَ لا تَنزِلُ على قَومٍ فيهمْ قاطِعُ رَحِمٍ"
ضعيف.
٥٠/"سُورةُ البقرةِ مَن قرأها في بيتِهِ ليْلًا لم يَدخُلْهُ الشَّيْطانُ ثلاثَ ليالٍ، ومَن قرأها في بيتِه نهارًا؛لم يَدخُلْهُ الشَّيْطانُ ثلاثةَ"
ضعيف.
٥١/"الخَيرُ فيَّ وفي أُمَّتي إلى يومِ القِيامةِ" لا أصل له.
٥٢/"أيُّما امرأةٍ ماتتْ وزوْجُها عنها راضٍ؛دخلَتِ الجَنَّةَ" منكر.
٥٣/"إيَّاكُمْ والحسدَ؛فإنَّ الحسدَ يأكلُ الحسناتِ كما تأكُلُ النَّارُ الحطبَ، أو قال: العُشْبَ"
لا يصح.
٥٤/"مَن صافَحَ يهوديًّا أو نصرانيًّا؛ فلْيَتَوضَّأْ، ولْيَغْسِلْ يدَهُ"
منكر.
٥٢/"أيُّما امرأةٍ ماتتْ وزوْجُها عنها راضٍ؛دخلَتِ الجَنَّةَ" منكر.
٥٣/"إيَّاكُمْ والحسدَ؛فإنَّ الحسدَ يأكلُ الحسناتِ كما تأكُلُ النَّارُ الحطبَ، أو قال: العُشْبَ"
لا يصح.
٥٤/"مَن صافَحَ يهوديًّا أو نصرانيًّا؛ فلْيَتَوضَّأْ، ولْيَغْسِلْ يدَهُ"
منكر.
٥٥/"مِصْرُ كِنانةُ اللهِ في الأرضِ ما ظلَمَها عَدوٌّ إلَّا أهلكَهُ اللهُ" لا أصلَ له.
٥٦/"مَن أعان ظالمًا؛ سلَّطَهُ اللهُ عليهِ" موضوع.
٥٧/"صلاة الفجر نور بالوجه، والظهر بركة بالرزق"
ليس له وجود في كتب الحديث.
٥٨/"اللهم يا جامعَ الناس في يوم لا ريب فيه, اجمعْ بيني وبين ضالتي, ويجوز أن تذكر اسم الشيء المفقود"
موضوع.
٥٦/"مَن أعان ظالمًا؛ سلَّطَهُ اللهُ عليهِ" موضوع.
٥٧/"صلاة الفجر نور بالوجه، والظهر بركة بالرزق"
ليس له وجود في كتب الحديث.
٥٨/"اللهم يا جامعَ الناس في يوم لا ريب فيه, اجمعْ بيني وبين ضالتي, ويجوز أن تذكر اسم الشيء المفقود"
موضوع.
٥٩/أحاديث عن رمضان👇
"شهر رمضان أوَّله رحمة، وأوسَطه مغفرة، وآخِره عتق من النار"
"صوموا تصحُّوا"
"لو يعلم العِباد ما في رمضان، لتمنَّت أمتي أن يكون رمضان السَّنة كلها، إنَّ الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحَول إلى الحول...."
"اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلِّغنا رمضان"
كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف.
"شهر رمضان أوَّله رحمة، وأوسَطه مغفرة، وآخِره عتق من النار"
"صوموا تصحُّوا"
"لو يعلم العِباد ما في رمضان، لتمنَّت أمتي أن يكون رمضان السَّنة كلها، إنَّ الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحَول إلى الحول...."
"اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلِّغنا رمضان"
كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف.
٦٠/أحاديث في شهر رجب:
"فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام"
"رجب شهرُ الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي"
"لا تَغفُلوا عن أوَّل جُمُعة من رجب؛ فإنها ليلة تسمِّيها الملائكة الرغائب..."
كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف
"فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام"
"رجب شهرُ الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي"
"لا تَغفُلوا عن أوَّل جُمُعة من رجب؛ فإنها ليلة تسمِّيها الملائكة الرغائب..."
كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف
٦١/أحاديث عن شهر شعبان وشوال موضوعة وضعيفة وباطلة👇
٦٢/حديث"الدِّين المعاملة"
لا أصل له.
٦٣/"الساكت عن الحقِّ شيطانٌ أخرس"
ليس حديث.
٦٤/"النظافة من الإيمان"
لايصح.
٦٥/"خير الأسماء ما عُبِّد وحُمِّد"
لا أصل له، وصح بلفظ: (إن أحب أسمائكم إلى الله: عبد الله، وعبد الرحمن)
٦٦/"خير البِر عاجلُه)"
ليس حديث.
٦٧/"يَخلق من الشَّبه أربعين"
ليس حديث.
لا أصل له.
٦٣/"الساكت عن الحقِّ شيطانٌ أخرس"
ليس حديث.
٦٤/"النظافة من الإيمان"
لايصح.
٦٥/"خير الأسماء ما عُبِّد وحُمِّد"
لا أصل له، وصح بلفظ: (إن أحب أسمائكم إلى الله: عبد الله، وعبد الرحمن)
٦٦/"خير البِر عاجلُه)"
ليس حديث.
٦٧/"يَخلق من الشَّبه أربعين"
ليس حديث.
٦٨/"أجرؤكم على الفُتيا أجرؤكم على النار"
لا يصح.
٦٩/"البلاء موكل بالمنطق"
لا يصح.
٧٠/"التمس لأخيك بِضعًا وسبعين عُذرًا"
الحديث بهذا اللفظ لم يصح.
٧١/"الحفظ في الصِّغر كالنقش في الحجر"
ليس حديث
٧٢/"الناس على دِين ملوكهم"
لا أصل له
لا يصح.
٦٩/"البلاء موكل بالمنطق"
لا يصح.
٧٠/"التمس لأخيك بِضعًا وسبعين عُذرًا"
الحديث بهذا اللفظ لم يصح.
٧١/"الحفظ في الصِّغر كالنقش في الحجر"
ليس حديث
٧٢/"الناس على دِين ملوكهم"
لا أصل له
جاري تحميل الاقتراحات...