1
كعب بن زهير بن أبي سلمى.
تذكر المصادر التاريخية أن كعبًا كان يهجو النبي والمسلمين وأنه كان يساند قريشًا وأتباعها. أرسل له أخوه الذي كان قد اسلم( وكان يسمي بُجير) يخبره أن النبي أهدر دمه وأن حياته صارت تحت التهديد
ولما بلغ كعبا كتاب أخيه ضاقت به الأرض، وأشفق على نفسه،
كعب بن زهير بن أبي سلمى.
تذكر المصادر التاريخية أن كعبًا كان يهجو النبي والمسلمين وأنه كان يساند قريشًا وأتباعها. أرسل له أخوه الذي كان قد اسلم( وكان يسمي بُجير) يخبره أن النبي أهدر دمه وأن حياته صارت تحت التهديد
ولما بلغ كعبا كتاب أخيه ضاقت به الأرض، وأشفق على نفسه،
2
وأرجف به من كان في حاضره من عدُوَه، فقالوا: هو مقتول. فلما يجد من شيء بُدّا، خرج حتى قَدِم المدينة، فنزل على رجل كانت بينَهُ وبينه معرفة، فغدا به إلى الرسول الصبح، فصلى معه، ثم أشار له إليه فقال: «هذا رسول الله، فقم إليه فاستأمِنهُ». فقام كعب إلى الرسول، حتى جلس إليه، فوضع يده
وأرجف به من كان في حاضره من عدُوَه، فقالوا: هو مقتول. فلما يجد من شيء بُدّا، خرج حتى قَدِم المدينة، فنزل على رجل كانت بينَهُ وبينه معرفة، فغدا به إلى الرسول الصبح، فصلى معه، ثم أشار له إليه فقال: «هذا رسول الله، فقم إليه فاستأمِنهُ». فقام كعب إلى الرسول، حتى جلس إليه، فوضع يده
3
في يده، وكان الرسول يعرفه، فقال:«يا رسول الله، إن كعب بن زهير قد جاء ليستأمِنَ منك تائباً مسلماً، فهل أنت قابل منه إن أنا جئتك به؟» قال الرسول: نعم؛ قال: «أنا يا رسول الله كعب بن زهير». ويروى: أنه وثب عليه رجل من الأنصار، فقال، «يا رسول الله، دعني وعدوَّ الله أضرِب عنقه»؛ فقال:
في يده، وكان الرسول يعرفه، فقال:«يا رسول الله، إن كعب بن زهير قد جاء ليستأمِنَ منك تائباً مسلماً، فهل أنت قابل منه إن أنا جئتك به؟» قال الرسول: نعم؛ قال: «أنا يا رسول الله كعب بن زهير». ويروى: أنه وثب عليه رجل من الأنصار، فقال، «يا رسول الله، دعني وعدوَّ الله أضرِب عنقه»؛ فقال:
4
دعه عنك، فإنه قد جاء تائباً، نازعاً عما كان عليه. فاستأذن كعب النبي وقال قصيدته «بانت سعاد» فخلع عليه بردته فسميت قصيدته بـ (البردة) والتي تألفت من ستين بيتاً...
فخرج عندها الشاعر فرحًا بعدما أعلن إسلامه وآمن على
نفسه، ولذلك عُرفت قصيدة مدح الرسول ﷺ هذه في تاريخ الأدب
دعه عنك، فإنه قد جاء تائباً، نازعاً عما كان عليه. فاستأذن كعب النبي وقال قصيدته «بانت سعاد» فخلع عليه بردته فسميت قصيدته بـ (البردة) والتي تألفت من ستين بيتاً...
فخرج عندها الشاعر فرحًا بعدما أعلن إسلامه وآمن على
نفسه، ولذلك عُرفت قصيدة مدح الرسول ﷺ هذه في تاريخ الأدب
5
العربي بـ”البردة” لأن الرسول –عليه الصلاة والسلام- عندما سمعها استحسنها وخلع على كعبٍ بردته لتكون وسامًا لكعب على قصيدته التي أصبحت مَعلمًا،
ادبياً ينهل منه العديد من الشعراء الذين ساروا علي خطي (ميمية) ابن زهير
ومن ابيات هذ القصيدة:
بدأ كعب القصيدة بالغزل في محبوبته على عادة
العربي بـ”البردة” لأن الرسول –عليه الصلاة والسلام- عندما سمعها استحسنها وخلع على كعبٍ بردته لتكون وسامًا لكعب على قصيدته التي أصبحت مَعلمًا،
ادبياً ينهل منه العديد من الشعراء الذين ساروا علي خطي (ميمية) ابن زهير
ومن ابيات هذ القصيدة:
بدأ كعب القصيدة بالغزل في محبوبته على عادة
6
شعراء ذلك الزمان، فقال:
بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُ... مُتَيَّمٌ إِثرَها لَم يُجزَ مَكبولُ
وَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ رَحَلوا... إِلّا أَغَنُّ غَضيضُ الطَرفِ مَكحولُ
بعدها انتقل كعب لإظهار توبته وندمه على ما سبق منه من أعمال معادية للإسلام، فقال:
شعراء ذلك الزمان، فقال:
بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُ... مُتَيَّمٌ إِثرَها لَم يُجزَ مَكبولُ
وَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ رَحَلوا... إِلّا أَغَنُّ غَضيضُ الطَرفِ مَكحولُ
بعدها انتقل كعب لإظهار توبته وندمه على ما سبق منه من أعمال معادية للإسلام، فقال:
7
أُنْبِئْتُ أنَّ رَسُولَ اللهِ أَوْعَدَني ... والعَفْوُ عَنْدَ رَسُولِ اللهِ مَأْمُولُ
وقَدْ أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ مُعْتَذِرًا ... والعُذْرُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ مَقْبولُ
بعدها شرع كعب في مدح النبي وأصحابه، فقال:
أُنْبِئْتُ أنَّ رَسُولَ اللهِ أَوْعَدَني ... والعَفْوُ عَنْدَ رَسُولِ اللهِ مَأْمُولُ
وقَدْ أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ مُعْتَذِرًا ... والعُذْرُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ مَقْبولُ
بعدها شرع كعب في مدح النبي وأصحابه، فقال:
8
إنَّ الرَّسُولَ لَسَيْفٌ يُسْتَضاءُ بِهِ ... مُهَنَّدٌ مِنْ سُيوفِ اللهِ مَسْلُولُ
في فِتْيَةٍ مِنْ قُريْشٍ قالَ قائِلُهُمْ ... بِبَطْنِ مَكَّةَ لَمَّا أسْلَمُوا زُولُوا
قصيدة مدح الرسول ﷺ “بانت سعاد” تتفرد بين فرائد الشعر العربي بما أحدثته من تأثير على مر العصور. وظهر هذا ا
إنَّ الرَّسُولَ لَسَيْفٌ يُسْتَضاءُ بِهِ ... مُهَنَّدٌ مِنْ سُيوفِ اللهِ مَسْلُولُ
في فِتْيَةٍ مِنْ قُريْشٍ قالَ قائِلُهُمْ ... بِبَطْنِ مَكَّةَ لَمَّا أسْلَمُوا زُولُوا
قصيدة مدح الرسول ﷺ “بانت سعاد” تتفرد بين فرائد الشعر العربي بما أحدثته من تأثير على مر العصور. وظهر هذا ا
8
لتأثير في حرص عشرات الشعراء، إما على معارضة القصيدة أو الاستفادة من صورها أو ألفاظها حتى تكونت مكتبة شعرية وافرة وثرية بتأثير قصيدة كعب بن زهير
ومن أشهر قصائد المدائح النبوية التي عارضت “بانت سعاد"
لامية البوصيري التي يقول مطلعها:
لتأثير في حرص عشرات الشعراء، إما على معارضة القصيدة أو الاستفادة من صورها أو ألفاظها حتى تكونت مكتبة شعرية وافرة وثرية بتأثير قصيدة كعب بن زهير
ومن أشهر قصائد المدائح النبوية التي عارضت “بانت سعاد"
لامية البوصيري التي يقول مطلعها:
9
إلى متى أنت باللذات مشغول وأنت عن كل ما قدمت مسئول ثم يقول:
لم أنتحلها ولم أغصب معانيها وغير مدحك مغصوب ومنحول
وما على قول كعبٍ أن توازنه فربما وازن الدرَّ المثاقيلُ وهل تعادله حسنًا ومنطقها عن منطق العرب العرباء معدول
ثم يقول بعد هذه الأبيات: إنه لما كان غرضهما واحدًا -وهو مدح
إلى متى أنت باللذات مشغول وأنت عن كل ما قدمت مسئول ثم يقول:
لم أنتحلها ولم أغصب معانيها وغير مدحك مغصوب ومنحول
وما على قول كعبٍ أن توازنه فربما وازن الدرَّ المثاقيلُ وهل تعادله حسنًا ومنطقها عن منطق العرب العرباء معدول
ثم يقول بعد هذه الأبيات: إنه لما كان غرضهما واحدًا -وهو مدح
10
الرسول ﷺ - فلا بأس من أن يغلبه كعب، فهو إنما يقفو أثره للبركة التي نالته بسببها؛ حيث استحق بها عفو الممدوح وصان بها دمه:
وحيث كنا معًا نرمي إلى غرضٍ فحبذا ناضلٌ منا ومنضولُ
إن أقف آثاره إني الغداة بها على طريق نجاحٍ منك مدلولُ
الرسول ﷺ - فلا بأس من أن يغلبه كعب، فهو إنما يقفو أثره للبركة التي نالته بسببها؛ حيث استحق بها عفو الممدوح وصان بها دمه:
وحيث كنا معًا نرمي إلى غرضٍ فحبذا ناضلٌ منا ومنضولُ
إن أقف آثاره إني الغداة بها على طريق نجاحٍ منك مدلولُ
11
لما غفرت له ذنبًا وصنت دمًا لولا ذمامك أضحى وهو مطلولُ
رجوت غفران ذنبٍ موجبٍ تلفي له من النفس إملاءٌ وتسويل
فإذا انتقلنا إلى الطرائف الأدبية والمُلح الشعرية نجد العديد من أرباب الفنون قد وظفوا القصيدة لنظم علومهم؛
فعلى سبيل المثال نظم بعض علماء مصطلح الحديث:
لما غفرت له ذنبًا وصنت دمًا لولا ذمامك أضحى وهو مطلولُ
رجوت غفران ذنبٍ موجبٍ تلفي له من النفس إملاءٌ وتسويل
فإذا انتقلنا إلى الطرائف الأدبية والمُلح الشعرية نجد العديد من أرباب الفنون قد وظفوا القصيدة لنظم علومهم؛
فعلى سبيل المثال نظم بعض علماء مصطلح الحديث:
12
يا من حديث غرامي في محبتهم مسلسل وفؤادي منه معلولُ
حبي صحيحٌ ومقطوعٌ به ألمي عشقي حديثٌ قديم فيك منقول
ونظم بعض علماء النحو:
إن ميزوني بعطفٍ فهو بغيتهم وإن هم خفضوا دمعي فمحمول
هم عرفوني وكان الحال نكرني فكيف أصرف وجدي وهو معدولُ
وهناك من استعرض خلال لامية كعب بن زهير،
يا من حديث غرامي في محبتهم مسلسل وفؤادي منه معلولُ
حبي صحيحٌ ومقطوعٌ به ألمي عشقي حديثٌ قديم فيك منقول
ونظم بعض علماء النحو:
إن ميزوني بعطفٍ فهو بغيتهم وإن هم خفضوا دمعي فمحمول
هم عرفوني وكان الحال نكرني فكيف أصرف وجدي وهو معدولُ
وهناك من استعرض خلال لامية كعب بن زهير،
13
فكان مما قال:
تجمعوا زمرًا في كل واقعةٍ إلى القتال وجيش الكفر مخذولُ
وبالحديد فكم أبدوا مجادلةً للكافرين وسيف البغي مفلول
تبارك الله سبحان الإله لقد وافاه بالنصر عند الصف جبريلُ
المراجع والمصادر:
ابن حزم الأندلسي. جمهرة أنساب العرب.
علي فاعور. مقدمة ديوان كعب بن زهير.
فكان مما قال:
تجمعوا زمرًا في كل واقعةٍ إلى القتال وجيش الكفر مخذولُ
وبالحديد فكم أبدوا مجادلةً للكافرين وسيف البغي مفلول
تبارك الله سبحان الإله لقد وافاه بالنصر عند الصف جبريلُ
المراجع والمصادر:
ابن حزم الأندلسي. جمهرة أنساب العرب.
علي فاعور. مقدمة ديوان كعب بن زهير.
جاري تحميل الاقتراحات...