⛔️دحض خرافة "رضاع الكبير" في الإسلام:
1⃣ معنى مصطلح "الكبير" في موضوع الرضاع عند الفقهاء هو الطفل الذي تجاوز السنتين و ليس الرجل البالغ الكبير
و جمهور العلماء و أئمة المذاهب الأربعة على أنه لا يؤثر إرضاع الطفل الذي تجاوز السنتين من العمر في تحريم المرأة
1⃣ معنى مصطلح "الكبير" في موضوع الرضاع عند الفقهاء هو الطفل الذي تجاوز السنتين و ليس الرجل البالغ الكبير
و جمهور العلماء و أئمة المذاهب الأربعة على أنه لا يؤثر إرضاع الطفل الذي تجاوز السنتين من العمر في تحريم المرأة
2⃣ أما مخالفة السيدة عائشة لهذا الإجماع فكان من باب إرضاع الطفل الذي تجاوز عمره السنتين وليس الرجل البالغ كما يروج الكاذبون
فعائشة هي نفسها التي روت عن النبي ﷺ حديث "إنما الرضاعة من المجاعة" أي ما يشبع الطفل و يسد رمقه، فلا يصح عقلا أن تروي هذا ثم تفتي برضاع الرجل البالغ الكبير
فعائشة هي نفسها التي روت عن النبي ﷺ حديث "إنما الرضاعة من المجاعة" أي ما يشبع الطفل و يسد رمقه، فلا يصح عقلا أن تروي هذا ثم تفتي برضاع الرجل البالغ الكبير
3⃣ و يشهد لهذا ما رواه مسلم من حوار أم سلمة و عائشة الذي أوضح أن الخلاف إنما كان في إرضاع الصغار بعد انتهاء الحول و ليس في إرضاع البالغين
4⃣ أما حديث سهلة بنت سهيل فهو حكم خاص بسالم الذي قامت بتربيته في بيتها منذ طفولته لرفع الحرج عن دخوله عليها بعد البلوغ
فأجمعت أمهات المؤمنين و الصحابة و جمهور العلماء على أن هذا حكم خاص بسالم انتهى العمل به ف لحظتها ولا يصح فهمه أو تطبيقه كحكم عام
فأجمعت أمهات المؤمنين و الصحابة و جمهور العلماء على أن هذا حكم خاص بسالم انتهى العمل به ف لحظتها ولا يصح فهمه أو تطبيقه كحكم عام
5⃣ ولم يكن في رضاع سالم شيء مما يقع في المخيلات المريضة للنصارى و الملحدين و من سار في ركابهم من متأسلمة العلمانيين
بل كان رضاعه من إناء منفصل يشرب منه دون أن يلمس سهيلة أو حتى يراها
فلا يعقل أن يحرم عليه رؤية شعرها و أطرافها و تقوم من أجل ذلك قضية و يحل له رؤية صدرها أو لمسها
بل كان رضاعه من إناء منفصل يشرب منه دون أن يلمس سهيلة أو حتى يراها
فلا يعقل أن يحرم عليه رؤية شعرها و أطرافها و تقوم من أجل ذلك قضية و يحل له رؤية صدرها أو لمسها
6⃣ ولا عبرة بما ورد من أقوال شاذة من بعض المتأخرين في العصر الحديث خاصة إذا عرفت أنهم تراجعوا عنها و لم يعودوا يقولون بها
جاري تحميل الاقتراحات...