لقد انتشر بشكل كبير في برامج التواصل الاجتماعي اشخاص يُسمون انفسهم
(مفسر احلام/راقي شرعي)
واغلبهم يتكلم في التفسير والرقية وهو ليس أهلاً لذلك
بل إن الكثير منهم عنده خلل عقدي واخلاقي وهو ليس محل ثقة ان يُقَص عليه حلم أو يؤخذ منه علم
وسأذكر تحت هذه التغريدة أقوال السلف في هذا الأمر
(مفسر احلام/راقي شرعي)
واغلبهم يتكلم في التفسير والرقية وهو ليس أهلاً لذلك
بل إن الكثير منهم عنده خلل عقدي واخلاقي وهو ليس محل ثقة ان يُقَص عليه حلم أو يؤخذ منه علم
وسأذكر تحت هذه التغريدة أقوال السلف في هذا الأمر
سأقدم كلامي بمقدمات ليسهل على المتلقي فهم الأمور:
المقدمة الأولى:
عليك ان تعرف أن ما اصابك لم يكن ليُخطئك
وما أخطأك لم يكن ليُصيبك
قال #ابن_القيم:
"لا بدَّ من نفوذ القدر، فاجنح للسلم"
وقال #مجاهد في تفسير قوله تعالى: {يا أيتها النفس المطمئنة} قال:
"هي الراضية بقضاء الله"
المقدمة الأولى:
عليك ان تعرف أن ما اصابك لم يكن ليُخطئك
وما أخطأك لم يكن ليُصيبك
قال #ابن_القيم:
"لا بدَّ من نفوذ القدر، فاجنح للسلم"
وقال #مجاهد في تفسير قوله تعالى: {يا أيتها النفس المطمئنة} قال:
"هي الراضية بقضاء الله"
المقدمة الثانية:
ينبغي ان نعلم ان تعبير الاحلام من المباحات التي لا يقوم عليها حكم شرعي فلا يجب التعمق فيها
قال #ابن_تيمية:
"دين الله وسط بين الغالي فيه والجافي عنه
والله ما أمر عباده بأمر إلا اعترض الشيطان فيه بأمرين لا يبالي بأيهما ظفر
إما إفراط وإما تفريط"
[الوصية الكبرى]
ينبغي ان نعلم ان تعبير الاحلام من المباحات التي لا يقوم عليها حكم شرعي فلا يجب التعمق فيها
قال #ابن_تيمية:
"دين الله وسط بين الغالي فيه والجافي عنه
والله ما أمر عباده بأمر إلا اعترض الشيطان فيه بأمرين لا يبالي بأيهما ظفر
إما إفراط وإما تفريط"
[الوصية الكبرى]
المقدمة الثالثة:
ان الاحلام على ثلاث اقسام:
• رؤيا صادقة وتنقسم الى
- مبشرات بخير
- محذرات من شر
• حديث نفس (تزيد مع زيادة هموم الشخص)
• من الشيطان (لالقاء الخوف والشكوك في قلبك)
وان أغلب الاحلام التي يراها الشخص هي من القسم الثاني تكون حديث نفس ولا يُفسرها الا جاهل
ان الاحلام على ثلاث اقسام:
• رؤيا صادقة وتنقسم الى
- مبشرات بخير
- محذرات من شر
• حديث نفس (تزيد مع زيادة هموم الشخص)
• من الشيطان (لالقاء الخوف والشكوك في قلبك)
وان أغلب الاحلام التي يراها الشخص هي من القسم الثاني تكون حديث نفس ولا يُفسرها الا جاهل
المقدمة الرابعة:
ان التعبير على ثلاث أقسام:
• فك الرموز بحسب فهم المُعبر (وهذا القسم أغلب المعبرين عليه وهو اقل التعبير صواباً)
• مَلَكة: أي يقذف الله في قلب المُعبر فهماً للرؤيا بشكل عام
• أن يكون عنده مَلَكة ويفك الرموز: وهذا الأكثر دقة فهو يجمع بين الصورة العامة والتفاصيل
ان التعبير على ثلاث أقسام:
• فك الرموز بحسب فهم المُعبر (وهذا القسم أغلب المعبرين عليه وهو اقل التعبير صواباً)
• مَلَكة: أي يقذف الله في قلب المُعبر فهماً للرؤيا بشكل عام
• أن يكون عنده مَلَكة ويفك الرموز: وهذا الأكثر دقة فهو يجمع بين الصورة العامة والتفاصيل
المقدمة الخامسة:
القَدَر قَدَران:
• قدر محتوم لا حيلة فيه وهو مكتوب قبل خلق الكون بخمسين الف سنة
• وقَدرٌ مُعلّق: وهو في قوله تعالى: {كل يوم هو في شأن} وهذا القدر يتغير بالافعال والدعاء واعمال البر
وقد تدلك الرؤيا على طريقة لتعديل مسارك وتغيير قدرك المعلق وهو في "أم الكتاب"
القَدَر قَدَران:
• قدر محتوم لا حيلة فيه وهو مكتوب قبل خلق الكون بخمسين الف سنة
• وقَدرٌ مُعلّق: وهو في قوله تعالى: {كل يوم هو في شأن} وهذا القدر يتغير بالافعال والدعاء واعمال البر
وقد تدلك الرؤيا على طريقة لتعديل مسارك وتغيير قدرك المعلق وهو في "أم الكتاب"
المقدمة السادسة:
تعبير الاحلام الصادقة يكون بشرى لخير مُنتظر او تحذير من شر غير متوقع وهذا كله من رحمة الله بالعبد ومن تحت يده
فمن عبر بخلاف ذلك فهو جانب التعبير ووقع في خطأ وضل وأضل
فقد سمعت كثيراً منهم يعبر بأمر ماضي او امر ليس من البشرى او التحذير
مثل نتائج المباريات!
تعبير الاحلام الصادقة يكون بشرى لخير مُنتظر او تحذير من شر غير متوقع وهذا كله من رحمة الله بالعبد ومن تحت يده
فمن عبر بخلاف ذلك فهو جانب التعبير ووقع في خطأ وضل وأضل
فقد سمعت كثيراً منهم يعبر بأمر ماضي او امر ليس من البشرى او التحذير
مثل نتائج المباريات!
بعد هذه المقدمات نقول ينبغي أن لا يغلوا المؤمن في التعبير كما تفعل المبتدعة وخاصة الصوفية
ولا يُنكرها كما يفعله اهل الكلام وغيرهم وانها خرافات وحديث نفس او يستخدمونها لتحليل الشخصية
هذا كله باطل
بل لابد للمؤمن ان يكون وسطاً في اموره كلها
وينظر لحكمة الله فيما اراه الله في منامه
ولا يُنكرها كما يفعله اهل الكلام وغيرهم وانها خرافات وحديث نفس او يستخدمونها لتحليل الشخصية
هذا كله باطل
بل لابد للمؤمن ان يكون وسطاً في اموره كلها
وينظر لحكمة الله فيما اراه الله في منامه
الرؤيا الصادقة هي من الله وتكون بشارة لهير او تحذير من شر وسمّيت صادقة لانها تَصدق المؤمن ما ينفعه وتحذره مما يَضرّه
بخلاف حديث النفس او الشيطان
قال #ابن_عبدالبر:
"الرؤيا الصادقة من الله
وإنها من النبوة
وإن التصديق بها حقٌّ
وفيها من بديع حكمة الله ولطفه
ما يزيد المؤمن في إيمانه"
بخلاف حديث النفس او الشيطان
قال #ابن_عبدالبر:
"الرؤيا الصادقة من الله
وإنها من النبوة
وإن التصديق بها حقٌّ
وفيها من بديع حكمة الله ولطفه
ما يزيد المؤمن في إيمانه"
قال #القرطبي:
"الرؤيا حالة شريفة، ومنزلة رفيعة"
قال #ابن_القيم:
"الرؤيا الصادقة
وهي من أجزاء النبوة؛ كما ثبت عن النبي ﷺ أنه قال:
(الرؤيا الصادقة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة) والرؤيا مبدأ الوحي"
وهذا معناه انها اخبار من الله عن حالة المؤمن
اما بشرى او إنذار أو معاتبة
"الرؤيا حالة شريفة، ومنزلة رفيعة"
قال #ابن_القيم:
"الرؤيا الصادقة
وهي من أجزاء النبوة؛ كما ثبت عن النبي ﷺ أنه قال:
(الرؤيا الصادقة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة) والرؤيا مبدأ الوحي"
وهذا معناه انها اخبار من الله عن حالة المؤمن
اما بشرى او إنذار أو معاتبة
ومن امارات الرؤيا ان تكون صادقة انها تكون فيما ينفعك من بشرى او تحذير
مثال ان تبشرك بقبول دعوة دعوتها او اجتهاد مشكور في عبادة وهكذا
او تكون محذرة لك من امر سيأتي قد يضرك
قال الإمام ابن الصلاح:
"ومن أمارات صلاحها أن تكون تبشيرًا بالثواب على الطاعة، أو تحذيرًا من معصية"
مثال ان تبشرك بقبول دعوة دعوتها او اجتهاد مشكور في عبادة وهكذا
او تكون محذرة لك من امر سيأتي قد يضرك
قال الإمام ابن الصلاح:
"ومن أمارات صلاحها أن تكون تبشيرًا بالثواب على الطاعة، أو تحذيرًا من معصية"
قال #القرطبي:
"الرؤيا الصادقة قد تكون مُنْذِرة من قِبل الله تعالى لا تسُرُّ رائيها وإنما يُريها الله المؤمنَ رفقًا به ورحمة
ليستعد لنزول البلاء قبل وقوعه
فإن أدرك تأوَّلها بنفسه
وإلا سأل عنها من له أهلية ذلك
وقد رأى الشافعي رؤيا لإبن حنبل تدل على محنته
فكتب إليه بذلك ليستعد لذلك"
"الرؤيا الصادقة قد تكون مُنْذِرة من قِبل الله تعالى لا تسُرُّ رائيها وإنما يُريها الله المؤمنَ رفقًا به ورحمة
ليستعد لنزول البلاء قبل وقوعه
فإن أدرك تأوَّلها بنفسه
وإلا سأل عنها من له أهلية ذلك
وقد رأى الشافعي رؤيا لإبن حنبل تدل على محنته
فكتب إليه بذلك ليستعد لذلك"
بعد هذا علينا أن نعلم أن كل من تجرأ على تعبير الرؤى فقد تجراء على دين الله وقد أفتى بغير علم فالتعبير فتوى لقوله تعالى: {أفتوني في رؤياي} فسمى الله أن التعبير فتوى
قيل للإمام #مالك:
"أيعبر الرؤيا كل أحد؟
فقال:
"أبالنبوة يلعب؟! لا يعبر الرؤيا إلا من يُحْسِنها"
قيل للإمام #مالك:
"أيعبر الرؤيا كل أحد؟
فقال:
"أبالنبوة يلعب؟! لا يعبر الرؤيا إلا من يُحْسِنها"
وقد تواتر كلام السلف الصالح ان الرؤيا لا تُعبر الا على صادق صدوق ومن عُرف عنه الكذب او عنده ما يخرم مروءته فلا يقص عليه رؤيا ولو اصاب في التعبير مرات
لان هذا العمل مخالف للهدي النبوي واقل ما يكون سبب في محق بركة الرؤيا
قال #ابن_حجر: "لا يعبر الرؤيا إلا عالم ناصح أمين حبيب"
لان هذا العمل مخالف للهدي النبوي واقل ما يكون سبب في محق بركة الرؤيا
قال #ابن_حجر: "لا يعبر الرؤيا إلا عالم ناصح أمين حبيب"
لاحظ كلام ابن حجر السابق
يجب ان يكون
عالم: عنده علم في احكام الشريعة ومقاصدها
ناصح: يهمه مصلحتك ومنطلقه في التأويل رحمة وشفقة
أمين: صاحب امانة في السر والعلن ليس عنده ما يعيبه او يخرم مروءته
حبيب: محب للخير معروف به
واليوم اكتفى الناس بكونه ملتحي فقط والبعض حتى اللحية لا تهمه
يجب ان يكون
عالم: عنده علم في احكام الشريعة ومقاصدها
ناصح: يهمه مصلحتك ومنطلقه في التأويل رحمة وشفقة
أمين: صاحب امانة في السر والعلن ليس عنده ما يعيبه او يخرم مروءته
حبيب: محب للخير معروف به
واليوم اكتفى الناس بكونه ملتحي فقط والبعض حتى اللحية لا تهمه
قال العلامة #السعدي رحمه الله:
"تعبير الرؤيا داخل في الفتوى
لقوله للفَتَيَيْن: {قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَان}
وقال الملك: { أَفْتُونِي فِي رُؤْيَاي}
وقال الفتى ليوسف {أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ}
فلا يجوز تعبير الرؤيا من غير علم"
[تفسير السعدي]
فاحذروا
"تعبير الرؤيا داخل في الفتوى
لقوله للفَتَيَيْن: {قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَان}
وقال الملك: { أَفْتُونِي فِي رُؤْيَاي}
وقال الفتى ليوسف {أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ}
فلا يجوز تعبير الرؤيا من غير علم"
[تفسير السعدي]
فاحذروا
نأتي للأدلة التي وردت في تعبير الرؤى
فالادلة تدل على ان الرؤيا لا علاقة لها بالتعبير ولكن التعبير يبين حال الرؤيا وحال الرائي
مثال ذلك:
لو كان في جيبي تفاحة حمراء وقلت لشخص ان في جيبي فاكهة مستديرة طعمها حلو فقال هي برتقالة
يقال اخطأ في التعبير ولم تتغير التفاحة الى برتقالة
فالادلة تدل على ان الرؤيا لا علاقة لها بالتعبير ولكن التعبير يبين حال الرؤيا وحال الرائي
مثال ذلك:
لو كان في جيبي تفاحة حمراء وقلت لشخص ان في جيبي فاكهة مستديرة طعمها حلو فقال هي برتقالة
يقال اخطأ في التعبير ولم تتغير التفاحة الى برتقالة
روى #ابن_حجر بسند حسن حديث عائشة رضي الله عنها والتي اولت تأويلاً فوقع فقال ﷺ:
"مَهْ يا عائشةُ، إذا عَبَرْتم للمُسلِمِ الرُّؤْيا فاعْبُروها على خَيرٍ"
انكار النبي ﷺ عليها لا على التأويل نفسه انما طريقة ايصال التعبير ويجب ان تكون بطريقة ارق وايسر للسائل حتى لا يُفجع فيها
"مَهْ يا عائشةُ، إذا عَبَرْتم للمُسلِمِ الرُّؤْيا فاعْبُروها على خَيرٍ"
انكار النبي ﷺ عليها لا على التأويل نفسه انما طريقة ايصال التعبير ويجب ان تكون بطريقة ارق وايسر للسائل حتى لا يُفجع فيها
وقد ذكر بعض السلف في شرحهم لحديث عائشة رضي الله عنها السابق ان تعبير عائشة وافق التعبير الصحيح للرؤيا ولو كان النبي ﷺ هو المسؤول لعبر بنفس التعبير ولكن بطريقة ايسر
وايضاً حديث:
"الرؤيا على رجل طائر ما لم يعبّر عليه فإذا عُبرت وقعت"
ففي اسناده كلام ولو صح لكان مثل الحديث السابق
وايضاً حديث:
"الرؤيا على رجل طائر ما لم يعبّر عليه فإذا عُبرت وقعت"
ففي اسناده كلام ولو صح لكان مثل الحديث السابق
والدليل على ما سبق ذكره
ما ثبت عند البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي ﷺ فقص عليه رؤياه على النبي ﷺ فقال ابو بكر دعني اعبرها يا رسول الله فعبرها ابو بكر فقال له ﷺ: "أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً"
ولو كان يقع ما عُبر لوقع تعبير ابو بكر رضي الله عنه
ما ثبت عند البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي ﷺ فقص عليه رؤياه على النبي ﷺ فقال ابو بكر دعني اعبرها يا رسول الله فعبرها ابو بكر فقال له ﷺ: "أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً"
ولو كان يقع ما عُبر لوقع تعبير ابو بكر رضي الله عنه
ايضاً من الأدلة التي تنفي قول من يقول ان التأويل الأول يقع
قوله تعالى عن رؤيا ملك مصر في سورة يوسف ﷺ وبعد ما ذكر الملك رؤيته قال الملاء:
{قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَام} فقد عبروها انها اضغاث احلام
ومع ذلك لم تصبح كما قالوا بل عبرها يوسف ﷺ وزاد من عنده على التأويل مما علمه الله
قوله تعالى عن رؤيا ملك مصر في سورة يوسف ﷺ وبعد ما ذكر الملك رؤيته قال الملاء:
{قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَام} فقد عبروها انها اضغاث احلام
ومع ذلك لم تصبح كما قالوا بل عبرها يوسف ﷺ وزاد من عنده على التأويل مما علمه الله
خلاصة ما طرحته:
• وجوب الايمان بقضاء الله وقدره والتسليم لأمره
• لا يجب التعلق بالرؤى فهية قليلة واغلبها أحاديث نفس
• اذا كان صاحب الرؤيا يجد في نفسه ان رؤياه لها معنى فعليه ان يقصد [عالم او طالب علم ناصح وأمين] ويقص عليه ما يرى بالخاص وليس امام الناس او عبر وسطاء ينقلونها له!
• وجوب الايمان بقضاء الله وقدره والتسليم لأمره
• لا يجب التعلق بالرؤى فهية قليلة واغلبها أحاديث نفس
• اذا كان صاحب الرؤيا يجد في نفسه ان رؤياه لها معنى فعليه ان يقصد [عالم او طالب علم ناصح وأمين] ويقص عليه ما يرى بالخاص وليس امام الناس او عبر وسطاء ينقلونها له!
• يجب تحري من تقصده للتفسير فلا تذهب لمن يكتب ويروج لنفسه انه مفسر احلام سواء بمقابل او بدون مقابل فلم يثبت عن السلف الصالح انهم روجوا لانفسهم ذلك
ولو كان المُعبر صادقاً سلفياً فإن مزلق الشهرة خطير وحظوظ النفس تفسد العمل كما يفسد الخل العسل
• ليس كل من له لحية يُسأل ويستفتى
ولو كان المُعبر صادقاً سلفياً فإن مزلق الشهرة خطير وحظوظ النفس تفسد العمل كما يفسد الخل العسل
• ليس كل من له لحية يُسأل ويستفتى
• لا ينبغي حضور بثوث ومساحات تعبير الرؤى لان كل مافيها مخالف لمنهج السلف الصالح
فاذا كانت الرؤيا خاصة فإذاعتها على العلن مخالف
وهذه المجالس المقصد منها الشهرة وكسب الاموال فلا تغتروا ولا تنخدعوا بها
وكان السلف الصالح تعبيرهم للرؤى عارضاً لمجالس علم وذكر ولم يكن التعبير الاصل
فاذا كانت الرؤيا خاصة فإذاعتها على العلن مخالف
وهذه المجالس المقصد منها الشهرة وكسب الاموال فلا تغتروا ولا تنخدعوا بها
وكان السلف الصالح تعبيرهم للرؤى عارضاً لمجالس علم وذكر ولم يكن التعبير الاصل
المعذرة على الاطالة
ولعلي اجعل كلام السلف في الرقية الشرعية في موضوع مستقل هروباً من الاطالة المملة
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحابته وسلم تسليما كثيراً
والحمد لله رب العالمين ..
ولعلي اجعل كلام السلف في الرقية الشرعية في موضوع مستقل هروباً من الاطالة المملة
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحابته وسلم تسليما كثيراً
والحمد لله رب العالمين ..
ثريد بعنوان:
تعبير الأحلام
بين غلو العوام
واستغلال اللئام
👇🏻👇🏻👇🏻
#تفسير_الاحلام
#تفسير_احلام
#تعبير_الاحلام
#تعبير_الرؤيا
تعبير الأحلام
بين غلو العوام
واستغلال اللئام
👇🏻👇🏻👇🏻
#تفسير_الاحلام
#تفسير_احلام
#تعبير_الاحلام
#تعبير_الرؤيا
جاري تحميل الاقتراحات...