"
هناك من يريد قراءة التراث لتعويض التخلف القائم ببلده على سبيل التغنّي بأمجاد الماضي.
يذهبون إلى التاريخ لأنهم عجزوا عن تقديم الجواب لأسئلة تطرحها أحوالهم البائسة، وعن الأسئلة التي تطرحها عليهم التحولات الجديدة في حركة التاريخ.
يذهبون للماضي ليحتموا من أزمات الحاضر..⏭️

يتبع
".. ثم يبقون في ذلك الماضي، فيتخلّفون عن اللحاق بالعصر.
و يبرّرون موقفهم بشعارهم الحفاظ على الهوية، أو الخصوصية، أو الذات القومية كما يزعمون.
لكنهم يضعون أنفسهم بموقفهم هذا، في موقع العائق أمام تحقيق التقدّم في بلدانهم."
بتصرّف
كريم مروّة

يتبع
❞ أما أصحاب الموقف الآخر من التراث فهم، باستحضارهم للماضي، إنما يرمون من ورائه إلى اكتشاف المحطات الكبرى في سياق حركة هذا التاريخ، ليؤكدوا أن ثمّة تواصلاً في هذه الحركة، وأن الانتقال من حِقبة إلى حِقبة إنما يحمل معه الانتقال من فكر إلى فكر معاصر ❝
⏭️

يتبع
❞ الفكر إذن هو دائماً ابن حقبته التاريخية.
وهو، بتاريخيته ونسبيته، لا ينتهي، وإنما يشكّل أساساً وقاعدة انطلاق لما بعده. بهذا المعنى فإن الجديد إنما يولد من رحم القديم. لكن شروط ولادة هذا الجديد تختلف باختلاف القائمين بتحقيق هذه الولادة. فالجديد ❝
⏭️

يتبع
يتبع
❞ فالهويّة والخصوصيّة هما، بالنسبة إلى أي شعب، حاجة طبيعية له. لكنّ المبالغة في الحديث عن الخصوصية إنما يحمل معه خطر إبقاء الهوية جزءاً من الماضي، وإبقاء المتمسكين بها في ذلك الماضي. الهوية تتجدد على الدوام. وهي تغتني بالتفاعل مع الهويات ❝
انتهى الاقتباس: كريم مروّة