🔷 • • المؤامرة الكبرى (الجزء ٨) • • 🔷
— حادثة العقبة، مفتاح لمن له قلب . . أين محبو النبي ﷺ ؟ —
في هذا الجزء سنورد جزءًا من قصة محاولة اغتيال النبي ﷺ ليلة العقبة (عقبة هرشى) بالجحفة بعد إعلانه فريضة الولاية في غدير خُم.
— حادثة العقبة، مفتاح لمن له قلب . . أين محبو النبي ﷺ ؟ —
في هذا الجزء سنورد جزءًا من قصة محاولة اغتيال النبي ﷺ ليلة العقبة (عقبة هرشى) بالجحفة بعد إعلانه فريضة الولاية في غدير خُم.
💠 فريضة الولاية
لمّا بلَغ رسول الله ﷺ غدير خم -وهي تبعد ثلاثة أميال من الجحفة-، أمر الذين اقتربوا من الجحفة بالرجوع، وانتظر الذين تأخروا عنه حتى يلحقوا به، ثم أقام علياً (ع) للناس، وبلّغهم ما أنزله الله عز وجل في علي (ع).
لمّا بلَغ رسول الله ﷺ غدير خم -وهي تبعد ثلاثة أميال من الجحفة-، أمر الذين اقتربوا من الجحفة بالرجوع، وانتظر الذين تأخروا عنه حتى يلحقوا به، ثم أقام علياً (ع) للناس، وبلّغهم ما أنزله الله عز وجل في علي (ع).
🔸 مَا بَالُ شِقِّ الشَّجَرَةِ الَّذِي يَلِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَبْغَضُ إِلَيْكُمْ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ؟
بعد ما انتهى النبي ﷺ من أداء الحج وارتحل من مكة، بدأ الناس يستأذنونه ويتخلفون عنه، حتى أحس النبي ﷺ أن بعض الناس يبغضون كل ما يلي رسول الله ﷺ!
بعد ما انتهى النبي ﷺ من أداء الحج وارتحل من مكة، بدأ الناس يستأذنونه ويتخلفون عنه، حتى أحس النبي ﷺ أن بعض الناس يبغضون كل ما يلي رسول الله ﷺ!
🔸آية التبليغ
نزلت آية التبليغ في شأن الولاية، فضعّف المخالفون الأخبار التي روت هذا الشأن وتمسكوا بروايات مفتعلة وُضعت لإخفاء السبب الحقيقي لنزول الآية، مع أن الآية في سورة المائدة، وهي من آواخر السور نزولاً، وهذا متناسب مع كون الولاية آخر الفرائض.
نزلت آية التبليغ في شأن الولاية، فضعّف المخالفون الأخبار التي روت هذا الشأن وتمسكوا بروايات مفتعلة وُضعت لإخفاء السبب الحقيقي لنزول الآية، مع أن الآية في سورة المائدة، وهي من آواخر السور نزولاً، وهذا متناسب مع كون الولاية آخر الفرائض.
تخوف رسول الله ﷺ أن يتهمه الناس ويقولوا أنه حابى ابن عمه وأن هذا الأمر من عند نفسه ﷺ لا من الله عز وجل، فضاق صدره ﷺ وتخوف أن يرتد الناس بتكذيبهم له، لأنهم حديثو عهد بجاهلية، فانتظر حتى يصل إلى المدينة ليُبلغ فريضة الولاية، فأنزل الله عليه آية التبليغ وهو في الطريق.
وهكذا، اطمأن رسول الله ﷺ بهذه الآية أن الله سيعصمه من تكذيب المنافقين له، وأنهم لن يمنعوه من تبليغ هذه الفريضة التي تتوقف عليها رسالته، فصدع بأمر الله وبلّغ الولاية في غدير خم قبل أن يصل إلى المدينة.
🔸 فرض الولاية في غدير خم
ابتدأ النبي ﷺ خطبته بنعي نفسه، ثم أشهد الناس على:
١. وحدانية الله
٢. نبوة محمد ﷺ
٣. المعاد
ثم ذكّرهم بولايته عليهم وأنه أولى بهم من أنفسهم، فشهدوا له بذلك، ففرّع النبي ﷺ بعدها ولاية علي (ع) على ولايته، وأمر بالتمسك بالقرآن والعترة.
ابتدأ النبي ﷺ خطبته بنعي نفسه، ثم أشهد الناس على:
١. وحدانية الله
٢. نبوة محمد ﷺ
٣. المعاد
ثم ذكّرهم بولايته عليهم وأنه أولى بهم من أنفسهم، فشهدوا له بذلك، ففرّع النبي ﷺ بعدها ولاية علي (ع) على ولايته، وأمر بالتمسك بالقرآن والعترة.
وذكرنا سابقاً بعض الوجوه القوية التي يستدل بها الإمامية -أعلى الله برهانهم- في تقرير معنى الحديث، فلا نُعيد هنا.
• دلالة حديث الغدير:
• دلالة حديث الغدير:
🔸 آية إكمال الدين
«اللّه أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الربّ برسالتي وبالولاية لعليّ من بعدي»
«اللّه أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الربّ برسالتي وبالولاية لعليّ من بعدي»
عُبرّ عن الولاية بأنها «فريضة» مُنزلة كما أنزل الله الفرائض السابقة التي ألزم بها العباد، فكان لابد لتلك الفرائض من ختام يُحال إليه المؤمنون ليُرفع عنهم «حيرة البهائمِ».
فأكمل الله الدين بالولاية وأتم علينا نعمته بها.
فأكمل الله الدين بالولاية وأتم علينا نعمته بها.
🔸التهنئة بالولاية
لاحظوا قول عمر، «أصبحت وأمسيت»، هذا يدل أن هذه الولاية أمرٌ جديدٌ لم تكن لعلي (ع) قبل هذا اليوم، أما المحبة والنصرة فقد كانت ثابتة له، فالولاية المقصودة هنا هي ولاية الأمر، لذلك تم تهنئته بعد استفاهم النبي ﷺ إن كان هذا من عنده أم من عند الله كما مر سابقاً.
لاحظوا قول عمر، «أصبحت وأمسيت»، هذا يدل أن هذه الولاية أمرٌ جديدٌ لم تكن لعلي (ع) قبل هذا اليوم، أما المحبة والنصرة فقد كانت ثابتة له، فالولاية المقصودة هنا هي ولاية الأمر، لذلك تم تهنئته بعد استفاهم النبي ﷺ إن كان هذا من عنده أم من عند الله كما مر سابقاً.
💠 حادثة العقبة - محاولة اغتيال النبي ﷺ
استمر المنافقون في خطتهم، فبعد أن فشلوا باغتيال النبي ﷺ قبل فرض ولاية علي (ع)، أرادوا اغتياله قبل أن يصل إلى المدينة.
استمر المنافقون في خطتهم، فبعد أن فشلوا باغتيال النبي ﷺ قبل فرض ولاية علي (ع)، أرادوا اغتياله قبل أن يصل إلى المدينة.
🔸ليلة العقبة، أكانت بتبوك أم هرشى ؟
«ليلة العقبة» هي الليلة التي حاول المنافقون أن ينفروا برسول الله ﷺ وهو برفقة حذيفة وعمار، وأنزل الله في شأنها قرآنا يُتلى إلى يوم القيامة (كلمة الكفر) (وهموا بما لن ينالوا)
فهل اعتنى المسلمون بهذه الحادثة بما تستحقه من البحث والتحقيق؟
«ليلة العقبة» هي الليلة التي حاول المنافقون أن ينفروا برسول الله ﷺ وهو برفقة حذيفة وعمار، وأنزل الله في شأنها قرآنا يُتلى إلى يوم القيامة (كلمة الكفر) (وهموا بما لن ينالوا)
فهل اعتنى المسلمون بهذه الحادثة بما تستحقه من البحث والتحقيق؟
للأسف لا، فالنواصب كانت لهم الدولة والرواية، فأخفوا اسماء المتورطين، وحرفوا زمان ومكان وقوعها، فنقلوها من عقبة هرشى بالجحفة سنة ١٠ هـ بعد حديث الغدير إلى عقبة تبوك سنة ٩ هـ، لأن حتى ومع إخفاء الأسماء فإن مجرد ذكر زمن الحادثة الحقيقي سيكون أبلغ في الدلالة على بواعث المحاولة.
والبعض الآخر اهمل القصة كلياً ونقل قصص موضوعة في أسباب نزول آية «وهموا بما لم ينالوا» وعن حقيقة «كلمة الكفر».
يُلاحظ هذا التخبط في المرويات بتصفح أي موسوعة اعتنت بجمع الآثار التفسيرية لهذه الآية، وإليكم هذه الموسوعة:
موسوعة التفسير المأثور
app.turath.io
يُلاحظ هذا التخبط في المرويات بتصفح أي موسوعة اعتنت بجمع الآثار التفسيرية لهذه الآية، وإليكم هذه الموسوعة:
موسوعة التفسير المأثور
app.turath.io
وقد خطط المنافقون لقتل النبي ﷺ في غزوة تبوك، ولكن كان الدافع وقتها من أجل أبي عامر الفاسق الذي هرب إلى الروم.
فبنوا مسجد الضرار له، فتآمروا معه واكثروا الأراجيف بأن الروم وأُكيدر صاحب دومة الجندل سيقومون بنهب وغزو المدينة وأن رسول الله ﷺ لن يتمكن من هزيمتهم.
فبنوا مسجد الضرار له، فتآمروا معه واكثروا الأراجيف بأن الروم وأُكيدر صاحب دومة الجندل سيقومون بنهب وغزو المدينة وأن رسول الله ﷺ لن يتمكن من هزيمتهم.
لكن الله ابطل كيد المنافقين وعاد رسول الله ﷺ من تبوك ظافراً وحرّق مسجد الضرار، وامات الله الفاسق طريدا وحيدا في الشام.
أما ليلة العقبة بهذه الخصوصية بذكر حذيفة وعمار، وسؤال عمر لحذيفة إذا كان منهم، وقصة عمار مع أبي موسى الأشعري، وقصة الدبيلة في صفّين، هذا كله يخص حادثة هرشى.
أما ليلة العقبة بهذه الخصوصية بذكر حذيفة وعمار، وسؤال عمر لحذيفة إذا كان منهم، وقصة عمار مع أبي موسى الأشعري، وقصة الدبيلة في صفّين، هذا كله يخص حادثة هرشى.
🔸ألفاظ أحاديث حذيفة
بمقارنة ألفاظ كل الروايات التي رويت في هذا الباب وتحليلها، سنتمكن من تحديد كيف تم إقحام ذكر غزوة تبوك بالقصة.
روى القصة عن حذيفة:
١. عبد الله بن سلمة
٢. أبو البختري
٣. زر بن حبيش
٤. صلة بن زفر
٥. أبو الطفيل (هو الوحيد الذي انفرد بذكر غزوة تبوك في القصة).
بمقارنة ألفاظ كل الروايات التي رويت في هذا الباب وتحليلها، سنتمكن من تحديد كيف تم إقحام ذكر غزوة تبوك بالقصة.
روى القصة عن حذيفة:
١. عبد الله بن سلمة
٢. أبو البختري
٣. زر بن حبيش
٤. صلة بن زفر
٥. أبو الطفيل (هو الوحيد الذي انفرد بذكر غزوة تبوك في القصة).
كل هؤلاء ذكروا القصة عن حذيفة ولم يذكروا أنها كانت بعقبة تبوك.
رواية ابن سلمة وابو البختري متطابقة من حيث المضمون والعدد.
أما رواية زر بن حبيش فمختصرة، وفيها خلط، فالنبي ﷺ هو من أخذ العقبة والناس أخذوا بطن الوادي، والسبعة نفر المتلثمون هم جزء من المجموعة الكاملة، وهم ١٤ رجلا.
رواية ابن سلمة وابو البختري متطابقة من حيث المضمون والعدد.
أما رواية زر بن حبيش فمختصرة، وفيها خلط، فالنبي ﷺ هو من أخذ العقبة والناس أخذوا بطن الوادي، والسبعة نفر المتلثمون هم جزء من المجموعة الكاملة، وهم ١٤ رجلا.
أما رواية صلة بن زفر فقد انفردت بذكر أن حذيفة سمعهم وهم يتآمرون بذلك ولم تذكر قصة العقبة، والصحيح أن حذيفة علم بهم بعد فشل محاولة الاغتيال فأخبر النبي ﷺ حذيفة بأسماءهم.
وفي رواية المسترشد «بينا أنا في الحجيج»، وهذه قرينة إضافية أن المحاولة كانت بعد حجة الوداع وهم بين الحجيج.
وفي رواية المسترشد «بينا أنا في الحجيج»، وهذه قرينة إضافية أن المحاولة كانت بعد حجة الوداع وهم بين الحجيج.
الراوي الوحيد لهذه القصة عن أبي الطفيل (آخر الصحابة موتاً) هو الوليد بن جميع، وروايته هي الوحيدة التي انفردت بذكر غزوة تبوك، فكيف حصل ذلك؟
أبو الطفيل من صغار الصحابة (ولد سنة ٣ هـ)، وهو ينقل هذه الأحداث عن صحابة آخرين.
أبو الطفيل من صغار الصحابة (ولد سنة ٣ هـ)، وهو ينقل هذه الأحداث عن صحابة آخرين.
فقصة لعن النبي ﷺ من سبقه إلى عين تبوك أخذها من حذيفة و معاذ بن جبل.
وقصة مشاجرة عمار مع أبي موسى شهدها بنفسه في الكوفة، ثم علم من هذه المشاجرة عن حادثة ليلة العقبة، أو كان قد سمعها من حذيفة من غير كشف أسماء المتورطين، ثم بعد يوم الرحبة واستبصاره بحديث الغدير، أعلمه أمير المؤمنين (ع) وشيعته بأسماء المنافقين وبالقصة كاملة.
ويُستبعد أن يكون أبا الطفيل عرفهم من حذيفة مباشرة، فإن موقفه معروف في يوم الرحبة عندما ناشد الأمير (ع) الناس بخصوص حديث الغدير، فهو لم يتقبل معنى الحديث أول ما سمعه، ولو كان يعلم بأسماء المتورطين وسبب الحادثة لما استثقل معنى حديث الغدير في يوم الرحبة.
ثم حدّث الوليدُ أهلَ الحديث من المخالفين عن أبي الطفيل بكل ذلك، فتم خلط القصص مع بعضها، إذ كان النواصب أشاعوا أن الحادثة كانت بتبوك، وأن ليس فيهم قرشي واحد.
بل والبعض كان يتهم كل من يروي هذه القصة بالفسق والفجور والكذب، وأن قصة العقبة كلها كذبة لا تصح !
بل والبعض كان يتهم كل من يروي هذه القصة بالفسق والفجور والكذب، وأن قصة العقبة كلها كذبة لا تصح !
لذلك جرح بعض المخالفين الوليد بن جُميع لمّا بلغهم التصريح بأسماءهم.
سنُبين هذا الأمر في السلسلة القادمة ونُقارن بين كل الروايات التي ذكرت أسماءهم، ونأتي بالشواهد والقرائن على صحة ما روى الديلمي عن حذيفة في ذكر أسماءهم.
انتظرونا . .
سنُبين هذا الأمر في السلسلة القادمة ونُقارن بين كل الروايات التي ذكرت أسماءهم، ونأتي بالشواهد والقرائن على صحة ما روى الديلمي عن حذيفة في ذكر أسماءهم.
انتظرونا . .
جاري تحميل الاقتراحات...