تعليقًا على النقاش العلمي الدائر حول العبارة المذكورة في طبعة "تاريخ الإسلام" للذهبي (15/ 332): "والنووي رجل أشعري العقيدة ...".
لا ريب في أن هذا المجلد من "تاريخ الإسلام" هو بخط الذهبي.
ولا ريب أيضًا في أن هذه الحاشية ليست من كلام الذهبي ولا بخطه، وإنما هي بخط السبكي. لما يلي:
لا ريب في أن هذا المجلد من "تاريخ الإسلام" هو بخط الذهبي.
ولا ريب أيضًا في أن هذه الحاشية ليست من كلام الذهبي ولا بخطه، وإنما هي بخط السبكي. لما يلي:
1- هذا خط التاج السبكي المعروف.
2- ابتدأ الحاشية بعلامتها الدالة عليها "حـ" وفوقها ثلاث نقط كحرف الشين. وهي طريقة السبكي في التحشية، كما في النموذج المرفق من حاشية له على "أعيان العصر" للصفدي.
3- ليس في المتن علامة التخريج، ولا ختمت الحاشية بالتصحيح، كما هي العادة في اللحق.
2- ابتدأ الحاشية بعلامتها الدالة عليها "حـ" وفوقها ثلاث نقط كحرف الشين. وهي طريقة السبكي في التحشية، كما في النموذج المرفق من حاشية له على "أعيان العصر" للصفدي.
3- ليس في المتن علامة التخريج، ولا ختمت الحاشية بالتصحيح، كما هي العادة في اللحق.
4- تبدأ الحاشية بكلمة: "النووي رجل أشعري ..." بدون حرف عطف، وهي ظاهرة جدًّا في أنها تعقب واعتراض، لا تتميم للكلام، ولذا اضطر د. بشار (محقق الكتاب) لإضافة حرف الواو لتسوية السياق!
5- النص المكتوب في الحاشية أيمن الصفحة وأسفلها كله حاشية واحدة بخط السبكي يتعقب بها شيخه الذهبي.
5- النص المكتوب في الحاشية أيمن الصفحة وأسفلها كله حاشية واحدة بخط السبكي يتعقب بها شيخه الذهبي.
6- النسخ الأخرى التي نُسِخت عن الكتاب لم تدرج هذه الحاشية في المتن؛ لأنهم علموا أنها حاشية لا لحقٌ من كلام المؤلف.
ولذا أهملها البدر البشتكي في نسخته (وهو أفضل من تصدّى لتاريخ الإسلام بالنسخ كما يقول الدكتور بشار)، فلم يدرجها في متن الكتاب، وصرَّح بأنها حاشية، فقال: لم يرض التاج السبكي من المؤلف بهذه الترجمة، وكتب عليها هنا حاشيةً.
أنموذج آخر لخط التاج السبكي وطريقته في التحشية وعلامتها عنده، من نسخة كتابه "رفع الحاجب" التي بخطه.
ولا أعرف ما يشبهها فيما وصلنا بخط الذهبي.
ولا أعرف ما يشبهها فيما وصلنا بخط الذهبي.
ومن الدلائل على أن هذه الحاشية للسبكي لا للذهبي أن السخاوي لما أراد أن يذكر من صرّح بأشعرية النووي نقل ذلك عن السبكي واليافعي، ولم ينقل ذلك عن الذهبي، والسخاوي اطلع على هذا المجلد من التاريخ وعليه خطه!
فلو كانت الحاشية للذهبي لذكره معهم.
وما أظنه قصد بتصريح السبكي إلا هذا الموضع.
فلو كانت الحاشية للذهبي لذكره معهم.
وما أظنه قصد بتصريح السبكي إلا هذا الموضع.
جاري تحميل الاقتراحات...