رتبها

هناك مثل يقول:[لا ينزل الغيث الا من اشد السحاب ظلمة و سواداً ]
وطبعا الكل يعرف انه بعد نزول المطر مباشرة تثمر الأرض
منذ فترة وعامة المسلمين او ما يسمى "اهل السنة"،يمرون بمرحلة السحاب السود في سورية و العراق واليمن تحديدا
وقد بدأت بوادر وقطرات المطر تلوح في السماء ان شاء الله

يتمثل هذا في معرفة الهوية الصحيحة اولا وقبل كل شيء ، الهوية التي اختطفها عصابات كيسانية بني العباس و حلفائهم من الزنادقة والباطنية
والذي يجهل الماضي محكوم عليه بتكراره
لابد من مراجعة التاريخ الاسلامي — البشري لا النبوي — ،منذ عهد الخليفة الاول حتى احداث الفتنة الى ما بعدها

عبارة [ السكوت عما شجر ] تعتبر اليوم من اسخف العبارات ولا يرددها اليوم الا سفيه او جاهل او خبيث .
ما حصل في احداث الفتنة يكشف لك عن احداث كثيرة حصلت بعدها وعن امور حصلت قبلها.
فهنالك عائلة معينة كانت تتوق للخلافة والسلطة بعد النبي "ص" وترى لنفسها الاحقية في ذلك بناء على ..

بناء على القرابة او ال DNA بشكل اساسي لا بناء على اختيار الناس او العمل والفضل ،
و بعض افراد هذه العائلة قاموا بمقاطعة الخلفية الأول احتجاجا عما ظنوه تعديا على حقهم...!!
فالملك لهم وحق من حقوقهم لا يجوز لبشر ان يفكر به
هيك نظريتهم ، وان كانت في اول الامر بشكل خفيف

طبعا ذلك كان علي و العباس ، فقد ورد الخبر الصحيح بمحاولتهم طلب الامر من الرسول حين مرض وفاته، لكن هذا الطلب شابه نوع من التوجس لذلك لم يتم
ولاحظ الألفاظ: [ عبد العصا ] وكأنه لن يكون هنالك مواطن في هذه الدولة الا هو!!
والعصا هنا اي القانون
او قرار الحاكم الذي يمضي على الجميع

فالقصد انه يريد ان يكون ابن اخيه هو صاحب العصا لا مطيعا للعصا ،
ثم انه بعد 6 أشهر من وفاة النبي ( ص ) ، وبعد ان تمكن المهاجرين والانصار من صد خطر جيوش الردة والتخلص من سجاح ومسيلمة وغيرهم واعادة الجزيرة الى حضيرة الدين
واستتب الامر ل أبوبكر الملقب ب عتيق او الصديق

واجتاز الخليفة الاول التحديات بجدارة و فرض هيبته على المجتمع النبوي في المدينة بل والعربي في الجزيرة خلفا للنبي ( ص ) .
تغيرت وجوه الناس على علي كما يقول البخاري، و وجدوا انعزاله هذه المدة لا مبرر له.
فراى ان يدخل فيما دخل فيه الناس و دعا ابوبكر الى منزله كي يكلمه

طبعا وفق رواية البخاري ، حتى ان عمر خشي على ابوبكر و قال له " لا تدخل عليهم وحدك "
لماذا خشي عليه ..؟
ببساطة لانه اعتقد ان علي وبعض من معه من عائلته لم تكن صدورهم سليمة ناحية الخليفة الجديد ، لذلك قال ادخل معك انا ايضا
فرفض ابوبكر وقال " لا ، وما عسيتهم يفعلوا بي!؟ "

بالعموم تخاطب الرجلان واليكم خلاصة نص كلام علي:
١ " لا نحسدك على خير ساقه الله اليك "
٢ " كنا نرى لانفسنا حقا لقرابتنا من رسول الله "
٣ " لكنك استبددت علينا بالأمر "
في العبارة الثانية يفصح علي عما اراده عمه العباس له وهو الحكم بناء على القرابة

اذن هذه هي نظرية هذا الحزب من بني هاشم《 الحكم بناء على ما يقوله شريط ال DNA من قرب او بعد من DNA النبي (ص)》
طبعا هذا سوف يفسر لك نصوص الرسائل بين ابو جعفر المنصور العباسي و ابن عمه المسمى عندهم بالنفس الزكية فمضمون تلك الرسائل التراشخية بين الرجلين كانت كالآتي:

▪︎النفس الزكية: نحن نسل بنت النبي ونحن اقرب الناس نسبا للنبي وما صعدتم انتم الا باسم القرابة للنبي اذن نحن الاحق في خلافة النبي.!
▪︎ابو جعفر المنصور: انتم نسل بنت النبي و نحن نسل عم النبي ، ومعروف ان النبي قد توفي وعمه حي يرزق وليس حظ البنت في الميراث كحظ العم فنحن اولى به.!

ذلك كان خلاصة الرسائل بين الرجلين [ راجع رسائل ابو جعفر المنصور للنفس الزكية ]
انتهى الامر بمعركة بين اولاد العمومة هؤلاء على كرسي الحكم ، نحر فيها ابو جعفر المنصور ابن عمه العلوي .
وذلك كان هو مضمون معظم الصراع العلوي العباسي وهو فحوى تمردات العلويين او ما سمي بالثورات..!

يخيل اليك من اسم [ ثورات العلويين ] ان المسألة اشبه بالثورة الفرنسية من حيث المطالبة بالحقوق والحريات..!!
بينما الواقع هو صراع عائلي على كراسي الحكم بين العلويين وشبيحتهم و بني العباس وعصاباتهم..!
هيك الموضوع كله
فالعلوي لم يطلب قط تطبيق الشورى في الحكم او المساواة في الأمر

غاية ما يريده العلوي هو ان يحل هو وسلالته محل العباسي و سلالته...!!!!!
طبعا ذكر هذا كان ضروريا ، لان المنخدعين بمسمى ثورات العلويين كثر ، خاصة وان بعض الحداثيين كعدنان ابراهيم وبعض اليساريين اخذوا يطبلون تحت هذا الموضوع التاريخي

وانت تعلم ان العلويين لم يكن لهم مبادى اليسار ولا مبادى الحرية اصلا بل ما شموا ريح هذه المعاني ، بل هم الد واشد اعدائها
لان نظريتهم في الحكم مبنية على اساس الحق المطلق في وراثة هذا الامر بعد النبي " ص "
ولا يحق لانسان ان يعترض عليهم ،

والمذاهب المتطرفة التي خرجت من نظريتهم تلك اصلا كفرت كل من نافس العلويين في الحكم بل وكفرت كل من لم يعترف للعلويين بحق الحكم دون غيرهم من البشر...!!
الرافضة الامامية و النصيرية مثالا
فقد كفروا الخلفاء الثلاثة السابقين
وكفروا حكام بني امية وبني العباس
وكفروا من ناصرهم ايضا .يتبع

قد يقول قائل : هم لم يكفروا ،
اقول بل كفروا و اخرجوا الناس من مسمى الايمان الحقيقي وان اطلقوا عليهم مسمى الاسلام و أجروا عليهم الاحكام الظاهرية وهذا موجود في كل كتبهم
و داعي ذلك التكفير و الرمي في جهنم هو حرمانهم من كرسي الحكم و المناصب الدنيوية

بالعموم اعتقد الى هون بكفي اليوم
نكمل لاحقا ونبين اكثر ترابط حلقات التاريخ مع بعضها في حالة غفلة تامة من ما يسمى " اهل السنة والجماعة "
قد يقول قائل وكأنك تقول أن كل عقائد الشيعة يتحملها علي بن ابي طالب..؟
والجواب عنه : ..

والجواب عنه: لا ، ليس بالضرورة ، فالشيعة انفسهم فرق عديدة كثيرة وقد يكفر بعضها بعضا
ولكن الفكرة الجامعة لهم وهي انحصار الحكم في علي ونسله ، نعم هذه الفكرة بذورها قديمة وكانت عند علي ولكن بشكل اقل تطرفاً
وكانت عند عمه العباس كما اسلفنا

لاحقا نبين علاقة بني العباس بالشيعة الكيسانية ومدى تأثير هذا الأمر على عامة أهل السنة ومذاهبهم .
هذا الثريد ان شاء الله يكون مخصص بهذه الفكرة من ربط التاريخ الإسلامي القديم بالوسيط بالحديث ، واسختلاص الهوية السنية النقية من الهوية السنية الممسوخة اليوم والذي يظن اصحابها

يظن اصحابها انه لا علاقة لعلي والعباس بالموضوع.!
بل لهم علاقة ويتشاركون نفس الفكرة او النظرية في الحكم التي ذكرناها وهذا يشرح لك اعتماد علي في معظم مناصبه على اولاد عمه العباس حتى الصغار الورعان منهم وكان بذلك اكثر حاكم اعتمادا على القرابة ويفسر لك حماسهم ايضا معه اي بني العباس

قبل ان نكمل بقي ان نشرح باقي عبارات علي التي اوردها البخاري وغيره فهي مهمة جدا وتشكل مفتاح لفهم كثير من افكار وتصرفات هذا الرجل بعد وفاة النبي الاكرم " ص "
واذا كنا انهينا عبارة " لقرابتنا من رسول الله "
فبقي عبارة " لا نحسدك على خير ساقه الله إليك " ، وعبارة " استبددت علينا "

" لا نحسدك على خير ساقه الله اليك "
اقول هذه العبارة سوف تفسر لك سبب فشل علي بن ابي طالب في الحكم و خروج الامور عن سطيرته لاحقا بعد وفاة عثمان
الرجل كان يرى الامر خير على الحاكم و اسرة الحاكم ، اكثر مما يراه مسؤوليه وحمل ثقيل على العاتق...!!
واجهة علي مصائب كما واجهة ابوبكر

ابوبكر وجد الجزيرة العربية معظمها قد ارتدت ولدى مسيلمة الكذاب وسجاح جيوش تهز رمال الصحراء،حتى ان معركة اليمامة وحدها كلفت المدينة الكثير وخلفت خلفها كثير من الأرامل والايتام
كانت لحظة صعبة وتحدي غير سهل ابدا
تلك المعارك التي كاد يحتضر فيها الإسلام غاب عنها علي وحزبه

طبعا سبب الغياب والعزلة قد ذكرناه سابقا ،
وليس هذا موضوعنا، انما القصد ان ابوبكر حين وجد أمامه هذا التحدي جمع كبار الصحابة والمخضرمين من المهاجرين والانصار ،
استشارهم ، خطط معهم و بدأت القيادة الجديدة ترسل كتائب المقاتلين والمتطوعين لمواجهة جيوش الردة
بعد أشهر تم الامر أخيرا

تمكن الخليفة بجهود المهاجرين والانصار من أطفأ كل تمردات القبائل العربية كان المرتدين او المتمردين على قانون الزكاة .
هكذا انتصر ابوبكر وخرج من لحظات عصيبة ، ولم يكتفي بهذا، بل اخذ يرسل الكتائب لمواجهة اعظم الامبراطويات حينها اي فارس والروم
مسجلا نجاحات جبارة في عامين فقط

رحل ابوبكر بعد عامين من الحكم وقد مهد الجزيرة العربية كلها و اطراف سورية و العراق
نجاح باهر ، صادر من عقلية ناجحة بلا شك
في المقابل علي بن ابي طالب ، واجه ازمة متمثلة في ذبح رئيس الدولة السابق داخل منزلة و مطالبات بضبط عصابة القتل و ..الخ
خمس سنوات لم يستطع علي حل المشكلة

بل انتكبت دولته وخسر معظم الوليات الكبيرة مثل مصر وربما اليمن والحجاز ايضا عن طريق حملات بسر بن ارطاة
وتبقى له وكر صغير في الكوفة..!
ودخل في حرب اهلية مع جيشه الذين سماهم اهل السنة لاحقا بالخوارج [ حين خرجوا على عثمان كان اسمهم ثوار ، والآن اصبحوا خوارج ]
《 فشل مدوي 》

سبب ذلك الفشل نشرحه من خلال العبارة تلك ولكن لاحقا

قلنا سوف نشرح السبب من خلال العبارة:
مصر مثلا ، كان قد عين علي عليها في البداية واليا كفو وهو قيس بن سعد ولكنه قام بعزله لاحقا وعين بدلا عنه شاب ازعر اسمه محمد بن ابي بكر ، كان ربيب علي وينتمي لابو بكر بالنسب فقط لكنه لم يعرف من الدنيا الا من رباه اي علي

لعل علي لم يتلفت علي الى مسألة الكفاءات بقدر ما التفت الى مسألة الولاءات!
فكان يكفي بالنسبة له ولاء ربيبه
يجد علي الأمان في ذلك الولاء
لكنه متأخرا ادرك ان ذلك الازعر قد ضيع مصر ، وقال للاشتر ( ان محمد بن بكر حدث صغير السن واهل مصر قد استخفوا شأنه ، فاذهب وادرك لنا مصر..!!! )

عين علي ذلك الشاب الازعر المتهم بجريمة قتل على ولاية كبيرة هي اليوم [جمهورية مصر] ، الازعر محمد بن ابي بكر لا يمتلك اي خبرة ابدا الا في البلطجة
فقد اشتهر سابقا بانه اول من اقتحم دار عثمان مروعا لنساء واطفال الدار
ولأنه لا يعرف الا البلطجة فقط
فقد مارسها فورا في مصر!

واجه محمد بن ابي بكر ثورة في احد بلدات مصر، فوجه للناس تهديدا بالتهيجر حسب ما تقوله بعض الكتب " ايه الناس ادخلوا في أمرنا او اخرجوا من بلدنا...!! "
هكذا بكل بساطة ،
لغة بلطجية ، لا تنظر إلى مطالب الناس
هذه اللغة ادت الى انفجار الوضع

انتهى ذلك التراشخ الكلامي بين الوالي الجديد واهل مصر بحرب بينهما وانتهت الحرب بان استنجدوا بمعاوية الذي ارسل لهم عمرو بن العاص وتم القضاء على محمد بن ابي بكر وضم ولاية مصر الى ولاية الشام
عين معاوية داهية العرب عمرو بن العاص على مصر ، رجل محنك بحجم المهمة كما ترى

يذكر ان الوالي السابق اي قيس بن سعد كان قد رفض اوامر علي بقتال اولئك المحتاجين من المصريين والسبب انه قد راى ان هذا سوف يسبب ازمة جديدة وانه قرار غير حكيم وكان قد اتفق معهم مبدأين على ان لا يثيروا اي فوضة في الولاية في مقابل ان يتركهم الوالي وشأنهم .

اليمن ، مكه ، المدينة [ الحجاز ]
عين عليها علي اولاد عمه العباس ( قثم ، تمام ، عبيدالله )
كلهم شباب صغار في السن
لا خبرة لهم ولا حظ في الحياة
بمجرد ان ارسل معاوية احد ضباطه من الشام في حملة الى الحجاز واليمن ، هرب أبناء العباس الذين عينهم علي كلهم...!!!

هكذا انتهى الامر بكل بساطة،
تخيلوا لو كانت تلك الحملة بقيادة ملك الحبشة وليس بقيادة احد ضباط ملك الشام ثم هرب الولاة تاركين الارض للعدو ، كانت لتكون فضيحة من اعظم فضائح التاريخ العسكرية...!

في دولة علي لم يكد يكون هنالك مكان للمخضرمين من المهاجرين والانصار الذين تولوا إدارة الدولة في عهد ابوبكر وعمر و وصلوا بها الى قمة المجد
في عهد علي هنالك اولاد عمة من اطفال عمه العباس ، وربيبه الاعزر محمد بن ابي بكر وبعض المغضوب عليهم في المجتمعات كالاشتر وعصابته

لم يكن هنالك مكان للمخضرمين في دولة علي لانه ببساطة قد رفض اشراكهم في الدولة....!!
هل يظن علي فعلا أن الامر كان خيرا ساقه الله لابي بكر ، ولم يكن تحدياً و بلاء و مسؤوليه حتى يعين جماعته من الورعان و الزعران...؟
يذكر ان ابي بكر لم يعين احد من قرابته

بهذا يمكن ان تفهم سبب فشل علي في إدراة الدولة ، الا وهو عدم ادراكه حجم الأمر وانه امر جليل وليس خير ساقه الله...!؟
ذلك الامر الجليل بحاجة الى شورى و استشاره ومشاركه و .. الخ
يد واحده لا تصفق كما يقال

مع العلم انه رفض مشورة الزبير و طلحة قبل ان يخرجوا عليه ، و رفض مشورة عدد من الصحابة الذين اعتزلوا السياسية بالكامل في عهد علي لما وجدوه متعنتاً......!!؟
فقد قدموا له عدة استشارات رفضها كلها تقريبا،

واما قوله " استبددت بالامر علينا "
فهو لا يقصد علينا اي الناس فقد تم الامر وبايعت الناس ابوبكر منذ نصف عام وانتصرت الدولة على جيوش الردة واستقام الأمر لكنه يقصد ب " علينا " اي نحن الذين سوف يطلق علينا لاحقا في كتب التراث ب ( آل البيت )
يعرف علي ان الاغلبية قد قالت رأيها

يعرف ان الاغلبية في المدينة قد قالت رأيها اي بموالاة حاكم الدولة الجديد ابوبكر، وانه حتى لو كان هو وعدد من الأفراد معه معترضين فيجب عليهم ان يعترفوا برأي الاغلبية الذين اختاروا لهم حاكما
فكما ان غيابه لم يشكل فارقا في حروب الردة فكذا رأية لن يشكل فارقا في التصويت!!

نعم ان احداث السقيفة كانت مفاجأة ، ولكن مخرجات تلك السقيفة قد قبلها جمهور اصحاب رسول الله من المهاجرين والانصار، فلا داعي للبكاء على الاطلال و الانعزال في البيت ستة أشهر ومفارقة جماعة المسلمين،
ثم انه لم يستفد شيء بل رجع وبايع من تلقاء نفسه بعد ان لامه الناس

لاموه بان تغيرت وجوههم عليه كما في البخاري
المهم ان "علينا" في عبارة " استبددت بالامر علينا" يقصد بها تلك الاقلية الصغيرة من علي و اقاربه
لا مجتمع مدينة رسول الله الكبير ، فهذا المجتمع قد قال جمهوره كلمته وشارك مع الخليفة الجديد في حروب الردة وتأسيس المجد غير ملتفتين لمن تخلف

وليس المقصود الاستبداد بالرأي والا فان علي وبعض ابنائه من المستبدين برأيهم غير السامعين لمشورة غيرهم وهذا واقع ملموس من سيرتهم كما اشرنا بخصوص علي نفسه ،وكما يتضح من خلال سيرة ابنه الحسين الذي ضرب عرض الحائط بنصائح كل اهل المدينة وقرر الخروج الى الكوفة رغما عن كل الرافضين لحركته

قد يقول سني كيوت : انت تريد شيطنة علي بن ابي طالب
اقول: لا اريد ، وليس لي مصلحة اصلا ، انا فقط اهديك الى جانب من شخصية الرجل وهذا الجانب قد طغى على شيعته لاحقا وليس الامر مجرد تلفيق منهم، نعم هنالك زيادات حصلت لاحقا لكن ما نذكره لك هو الحقيقة المجردة ان شاء الله

دون زيادة ولا نكران
دون زيادة اي من زيادات الشيعة ولا نكران اي من السنة الكيوت الذين يحاولون انكار الحقائق ،
كما ان معاصري علي قد صارحوه بتلك الأخطاء التي راوها منه ولم يستحي احد منه اما بلسان الحال او بلسان المقال ، وهم فضلاء أيضا ، فافهم وتأمل
وغفر الله له ولنا ولجميع الناس

هذه المدونة الجميلة سوف نضيف لها دوما حتى تكتمل الصورة ان شاء الله

نتابع :
علاقة الفرقة الكيسانية الشيعية العباسية بتلويث ثقافة عامة المسلمين او المعروفين بأهل السنة...!!
اولا : الكيسانية تعد بعد السبأية من اول الفرق الشيعية [ على فرض التشكيك بابن سبأ فان الكيسانية لا يمكن الشك فيها ابدا ]
ظهرت هذه الفرقة في الكوفة التي كانت وكراً للزنادقة

ظهرت تلك الفرقة بعد موت الحسين مباشرة مدعية انتقال الامامة الى اخيه محمد ابن الحنفية
اي ان عقيدة الامامة في نسل علي كانت موجودة ولكن هذه الفرقة فقط ادعت انتقالها من الحسين الى اخوه محمد ، فليتأمل في هذا القارئ فانها دقيقة جدا
اذ عقيدة الامامة العلوية سابقة للكيسانية

اختلفت الاقوال بعلاقة تلك الجماعة بمحمد بن علي بن ابي طالب او بمحمد ابن الحنفية،
فهنالك من يثبت علاقة حقيقة وهنالك من يقول انهم مجرد مدعين الانتساب إليه وهنالك من يقول انه انكر عليهم لاحقا لما رأى بعض اكاذيبهم..!!
و المختار الثقفي كان احد هؤلاء الكيسانية

بالعموم فان علاقة الكيسانية بعد ذلك كانت علاقة حقيقية ب ابو هاشم ابن محمد ابن الحنفية
علاقة ظاهرة لا تُخفى حتى ان الزهري ذلك الامام الكبير عند اهل السنة قد ذكر ان ابو هاشم حفيد علي هذا كان من السبئية او الكيسانية
و الزهري قد صحب ابو هاشم ردح من الزمن و روى عنه وحكى لنا حاله

ما الذي حصل بعد ذلك ..؟
حصل شيء خطير ذكرته اكثر كتب التاريخ وهو انه لما احتضر ابو هاشم اوصى الى محمد بن علي بن عبدالله بن العباس وقال له : ( انت صاحب هذا الامر، وهو في ولدك، اي ولد العباس ) ثم صرف الشيعة الكيسانية اليه، وأعطاه كتبه او كتب الفرقة...!!!

لذلك يذكر النوبختي مؤرخ الشيعة ان العباسية او العباسيين فرقة من فرق الكيسانية .
وهم بالفعل كذلك ، وهذا واضح من شعاراتهم التي رفعوها منذ ثاروا ضد بني امية " الدعوة للرضا من آل محمد في الحكم "
هذا كلام لا علاقة له بالسنة ابدا البتة

وقد ذكرنا لك كيف صار ابوبكر وعمر وعثمان حكاما بانتخاب مجتمع رسول الله في المدينة ،رغم عدم رغبة علي و عمه العباس
لم يكن في الحكم كهنوت عائلي
ولا كان في الدين بشكل عام اي كهنوت وقداسة عائلية لمن تم تسميتهم لاحقا ب[ال محمد]
وسيأتيك لاحقا بيان ان تلك التسمية لا يصح اطلاقها هكذا

اذن نحن امام تحول خطير ومرحلة هي من اعظم مراحل تشويه الهوية السنية وجعلها هوية ممسوخة خلافا للهوية الاصلية
فقد صار[الرضا من الذين سموا انفسهم بال محمد]من امور الدين ..!!
لقد فرض هذا الحزب الهاشمي نفسه كعقيدة دينية بعد ان كان مجتمع الرسول الاول لا يرى لهم ميزة اصلا كما ذكرنا لك

بون واسع وفرق شاسع بين مجتمع الرسول الذي كان يتعالى عن اعتقاد العقائد الكهنوتية في بني هاشم وبين المجتمعات التي صنعها لاحقا كيسانية بني العباس والعلويين.
صار عندنا مجتمع يؤمن بانه مجتمع معاق لا يقدر على إدارة نفسه من دون وجود رجل هاشمي يديره وينال منه الرضا [الرضا من ال محمد]

فليتأمل في هذا كثيرا ..
نكمل في وقت لاحق ان شاء الله

و حتى تكون الصورة مكتملة نوعا ما عن عقائد الفرقة الكيسانية العباسية [ الكيسانية انقسمت الى عدة فرق هذه عقائد أحدها ]
لابد من ان ننقل لك بعض عقائد تلك الفرقة وانت بنفسك قارنها بكثير ممن يسمون انفسهم اليوم ب " اهل السنة "

هذا ملخص بسيط للدعوة العباسية الكيسانية
تبدأ القصة كما ذكرنا من المدعو ابو هاشم عبدالله بن محمد بن علي بن ابي طالب
ابو هاشم هذا كان من زعماء الكيسانية كما ذكرنا بشهادة من ذكرنا
ولما مات ابو هاشم أوصى الى محمد بن علي بن عبدالله بن العباس

وقال له ان امر الإمامة فيك وفي ولدك ولد العباس وصرف الشيعة اليه و اعطاه كتبه التي جمعها - كتب سرية فيها خرافات شيعية - و اوصاه ان يركز على خراسان في دعوته فان له فيها أنصار وياتيه منها رجال
وقد نفذ حفيد ابن عباس تلك الوصية

وكان لمحمد بن علي بن عبدالله بن العباس ذلك ثلاثه اولاد هم :
▪︎ ابراهيم بن محمد الملقب بابراهيم الامام
▪︎ ابو العباس السفاح الذي اصبح الخليفة العباسي الاول
▪︎ ابو جعفر المنصور الذي اصبح الخليفة العباسي الثاني
وأول من انتقل له الامر منهم هو ابراهيم الملقب ب ابراهيم الامام

لقبوه بالامام بسبب اعتقادهم بان الإمامة بالوصية كما هو اعتقاد الشيعة،والا فان ابراهيم هذا لم يستلم الحكم ولا درس الناس ولكنه استلم من ابية الوصية وابيه استلمها من ابو هاشم كما ذكرنا و ابو هاشم تقول الكيسانية انه استلمها من ابوه محمد الذي يقولون انه استلمها من ابوه علي بن ابي طالب

ابراهيم هذا تعرف على المجرم ابو مسلم الخراساني وجعله مسؤول الدعوة في خراسان وقد كان صادف مرة ان ابو مسلم ارسل احد المراسلات السرية الى ابراهيم مع رسول عربي ربما ظنا منه انه ليس بعربي لتحدثه الفارسية ، ولكن الرسول العربي فتح الرسالة في الطريق وقرأ فيها ما معناه :

[ ان اياك ان ترسل مع رسول عربي وان اذ وقعت يد عربي على الرسائل فاقتله ]
خاف ذلك الرسول و بعث بالرسالة الى الخليفة الاموي مروان بن محمد وهو الخليفة الاخير ، فاكتشف مروان ان في الامر حيلة فارسل مباشرة يستدعي ابراهيم ذلك وقام بسجنه في حران

- تقع اليوم في اورفة بتركيا ، شمالي سورية - وهنالك قام بقتله
وقبل ان يتم اعتقال ابراهيم ذلك وقبل أن يتم قتله أوصى بالامر الى اخوه ابو العباس السفاح
وبعد اعتقال ابراهيم هاجر بقية الاخوة ومعهم بعض ابناء عمهم العلويين من مقر اقامتهم في الحميمة بالاردن الى الكوفة في العراق

استقروا في الكوفة و تواصلت المراسلات نع ابو مسلم الخراساني ، في احد تلك المراسلات ، قال ابو جعفر لابو مسلم الخراساني: " اذا تمكنت من ان لا تبقي لسان عربي واحد في خراسان فافعل"
اي اقتل كل عربي في خراسان اذا استطعت.

وبعد ان سيطر ابو مسلم الخراساني على خراسان سيطر على العراق وهنالك حصلت معركة الزاب الكبرى على حدود الشام وخسر الجيش الاموي و دخلت جيوش العباسيين ومعهم ابو مسلم الى دمشق رافعة شعارات الرضا من ال محمد
صار ابو العباس السفاح اول خليفة عباسي ولما مات استلم الحكم اخوه ابو جعفر المنصور

ابو جعفر المنصور بنى بغداد وانتقل اليها وأصبحت بغداد هي العاصة
يذكر ان ابو جعفر المنصور قد قام هو نفسه باغتيال ابو مسلم الخراساني لاحقا لما تعاظم نفوذ الاخير

تلك كانت علاقة وطيدة بين ابو هاشم والكيسانية وبني العباس،
لكن لا ننسى ان الكيسانية كما اشرنا ادعت فقط انتقال الامامة الى محمد بن علي بن ابي طالب والذي انتقل لابنه ابو هاشم ، واما اعتقاد الامامة بالوصية فهذا نفسه موجود سابقا
ولابد من البحث فيه ، وهي فترة علي و ابنائه في الكوفة

كنا قد بينا بما لا مجال فيه للشك ، بالدراية و الرواية ان مجتمع الرسول في المدينة لم يكن مؤمنا بعقيدة الإمامة بالتوصية،بل بالشورى وقد طبقوا ذلك عمليا
وما يقال من بعض الجهله ان الصديق أوصى لعمر فحمض جهل ، بل هو استشار الصحابة قبل ان يموت فوافق غالبيتهم على عمر وبذلك تم الامر له

عموما نعود فنقول ان الكيسانية خرجت من الكوفة [ رحم الزندقة ]، وقلنا ان تلك الطائفة كانت ارهاصات عقيدة الامامة بالوصية والتي اختمرت هنالك .
وهذا هو نفس ما تنقله الروايات عن مقالات عبدالله بن سبا اليهودي، وهذه النصوص منتشرة في كتب الشيعة والسنة
الصورة من كتاب شيعي

عبدالله بن سبا كان في الكوفة ينشر تلك المعتقدات،
وعلى الرغم من غزارة ذكره في الكتب ولكن ظهر من انكره في هذا العصر ،
عموما فان اليهود كانوا يسكنون قريبا من الكوفة والامر لا ينحصر في شخص عبدالله بن سبا ، بل ما يهم وما نحب الاشارة اليه هو تشابه تلك المعتقدات بالفعل

بين اليهود واعتقادهم بضرورة الوصية وبين عقيدة الشيعة المستوردة من احبار اليهود
ولا يبعد أن يدعي احد او بعض اليهود اسلامهم ويقومون بنشر ذلك الاعتقاد بين المسلمين هنالك [ يعني لعب دور بولص الرسول لكن في الإسلام ]
يذكر ان الروايات تصف ايضا زنادقة ظهرو في عهد علي يقولون ب الوهيته

كانت الطبخة تنضج بوتيرة عالية في مطابخ الكوفة [اي طبخة التشيع والباطنية]
حتى وصلت رائحة الطبخة الى المدينة نفسها والى زوجة النبي التي انكرت ذلك تماما ، حين جائها احد رجال كوفة( الاسود بن يزيد كوفي لم يلتقي النبي لذلك لم يروي عنه مباشرة وهو هنا يذكر لها ما يدور في الكوفة )

وهذا كوفي اخر[طلحة بن مصرف]،يسأل احد اصحاب الرسول عن #الوصية
لقد كان موضوع الوصية هو حديث الشارع في الكوفة ولذلك كان الكوفيين يسألون زوجات النبي و اصحابه
لم يتم اثارة تلك الاسئلة في عهد من كان قبل علي ابدا ، حين صارت الكوفة مركز الخلافة ظهرت فجاءه مسألة الوصية في الشارع

اذن ارهاصات التشيع قد بدأت في عصر علي وفي عاصمة علي اي الكوفة،
واما مجتمع الرسول كما ذكرنا لك سابقا فلم يعرف تلك الهرطقة اصلا ، واختار له رئيسا بحسب ما ذكرنا لك

وهاهنا شاهد اخر ، يدل على أن التشيع قد اختمر ونضج حرفيا بين زنادقة الكوفة وانتشر هذا الاعتقاد بين الناس حتى ان ابي جحيفة (وهو احد اطفال الصحابة وتوفي النبي وهو طفل، وهو من اهل الكوفة لاحقا وقائد شرطة علي في الكوفة )
يسأل علي نفسه عن الوصية و العهد او عن اشياء خارج القرآن

على الاقل نستفيد من الرواية السابقة ان القران الكريم هو كتاب خالي من هراء الوصية لعلي ، لذلك سألوه عن شيء خارج كتاب الله جل جلاله
والحمدلله الذي حفظ كتابه من دنس الكهنوت العائلي العلوي السلالي المزعوم
نكمل لاحقاً
المهم قد عرفت متى بدا التشيع ومن اين ظهر بالضبط ، فتأمل

اذن الاكيد لدينا الان هو الآتي:
▪︎رغبة علي وحزب عائلي العائلي كالعباس بالاستحواذ على الحكم
▪︎خلو مجتمع رسول الله عن الاعتقاد بالكهنوت العائلي و شعار الرضا من ال محمد
▪︎ظهور بذور بل وعناوين التشيع الرئيسية في عهد علي نفسه وفي عاصمته وانتشارها في معسكره

واما الغير اكيد والذي هو محل نزاع فهو :
▪︎دعوى الشيعة ان علي بن ابي طالب نفسه هو صاحب تلك الدعوة بالوصية وانه قاتل لانه وصي وليس لانه يرى انه أحق بحكم القرابة بل بحكم الوصاية أيضا، وان الوصاية قد كفر بها مجتمع رسول الله، ينفي السنة عن علي هذه الدعوة تبعا لما اشرنا له من كتبهم

هنالك شيء اكيد اخر وهو حلقة الربط التي اردنا ان نصل لك بها :
▪︎هذا الشيء الاكيد هو ان احفاد علي قد تبنوا فعليا عقيدة الولاية و الوصاية تلك ، بما لا يدع مجالا للشك، وكنا قد اشرنا الى ابو هاشم ذلك وهو حفيد مباشر لعلي وقد شهد عليه اهل زمانه انه من الكيسانية السبئية

الامانة تقتضي ان نذكر ان اخو حفيد علي ذلك ، اي اخو ابو هاشم ، وهو الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب
فقد كتب رسالة الإرجاء يتبرى فيها من عقائد أخيه،
واما ما قيل من انه ندم عليها لاحقا فلا يصح لانه طريق واحد هو طريق حماد بن سلمة بعد ان كبر وخلط ولم ياخذ عنه الناس الرواية

تصحيح ومزيد من التفصيل

على الجانب الآخر كان ابناء (الحسين بن علي) وليس ( محمد بن علي )
بقي للحسين ولد واحد هو علي بن الحسين الملقب بزين العابدين
وهذا كان قد بايع يزيد وكانت علاقته بالسلطة في دمشق طيبة الى درجة انه تلقى معاملة خاصة بتوصية من يزيد نفسه
حين تم اقتحام جيوب المتمردين في المدينة يوم الحرة

( علي بن الحسين بن علي ) كان له ابن اسمه ( زيد بن علي)
زيد هذا راودته فكرة الخروج و الاستحواذ على كرسي الحكم، يعرف زيد كما عرف جده الحسين قبله بل وجده علي بن ابي طالب ان مدينة رسول الله لن تخرج معه ، فلا زالت لمسة نبوية حاضرة في المدينة
لا يملك زيد الا اوباش الكوفة يستعين بهم

ولأنهم كما وصفناهم 《 اوباش 》 فقد باعوه وتخلوا عنه كما تخلى عن جده الحسين بل وكما قتلوا سابق جده علي بن ابي طالب
يقال ان زيدا اختلف معهم في مسألة البرائة من الشيخين الذين حكما قبل جده علي اي عمر والصديق و هذا الاختلاف قد تسبب بانفضاضهم من حوله

الثابت عند اهل السنة ان مذهب زيد ذلك هو :
• انه كان يفضل جده علي على سائر الصحابة و كان يرى الحكم ينبغي ان يكون لجده علي
• ولكنه مع ذلك لا يتبرئ منهما بل يتولاهما ويقبل بخلافتهما كما قبلها جده علي ولم يخرج عليهما
وهذا المذهب لم يبتدعه زيد ولم ياتي به من جيبتو

بل هو نفس مذهب جده علي بن ابي طالب كما ذكرناه لك من كتب السنة ، فعلي كان يريد الحكم ويرى نفسه أحق بالحكم
واذا صح هذا المذهب عن زيد كما يقول اهل السنة ،
اذن فالمسألة واضحة ، اذ القوم يرثون عقائد آبائهم و فكرة الاحقية بالحكم تراود اذهانهم و مؤسس تلك الفكرة هو علي نفسه

طبعا هذا على ما تقوله كتب اهل السنة واما مذهب الشيعة فانت خبير به ، وقد اشرنا لك به سابقا فارجع له
اذن نحن توصلنا الى هذه النتيجة: علي وال علي يرون الحكم حقا لهم واذا اردنا ان نكون اكثر دقة : يرون انفسهم أحق بالحكم من كل باقي البشرية
اكثر دقة:بني هاشم بالفرعين العلوي والعباسي

كما وصلنا إلى هذه النتيجة ايضا :
لا يؤمن مجتمع رسول الله في المدينة بما يؤمن به علي عن نفسه ، فقد اختاروا لهم خلفاء غيره ولم يلتفتوا اليه ولذلك هو نفسه نقل عاصمته الى الكوفة لانه وجد له أنصار هنالك ، كما ان معظم اهلها اعتزلوا حروبه لانهم رؤها حروب غير شرعية

يذكر ابن تيمية وغيره ان معظم الصحابة اعتزلوا عليا في المدينة ،
يذكر المؤرخين كالطبري وغيره انه لم يخرج معه من المدينة الا ٧٠٠ فقط وجلهم من العصابات التي تولت محاصرة المدينة وقتل الخليفة السابق اي عثمان
هنالك اسماء بعدد اصابع اليد يمكن ذكرها معه من الصحابة المبرزين فقط

في المقابل كان هنالك الكبار المخضرمين الذين اقتتلوا معه مثل طلحة و الزبير وليس المطلوب الان كيف حصل ذلك الاقتتال
لكن فقط اشرنا
منذ اللحظة التي أدارت المدينة ظهرها لعلي وما يعتقده هو عن نفسه ادار هو الآخر ظهره لها وكذا ابنائه اي الحسين واحفاده اي زيد
واتجه هو و ذريته للكوفة

فالحسين حين خرج عن يزيد نجزم ان المدينة كلها عارضته في خروجة الى درجة انه لم يخرج معه الا ابنائه و بعض ابناء اخوته ،
اتجه الى وكر ابوه في الكوفة على امل ان ينجح مشروعه
زيد بن علي حفيد الحسين توجه هو الآخر نحو الكوفة

وهاهنا نشير انه من المضحك جدا ما يقوله بعض عوام اهل السنة ان الحسين خرج لانقاذ الشورى...!!
فقد القت المدينة كلها بالشورى على الحسين بان لا يخرج مع ذلك ضرب الحسين بكل تلك النصائح عرض الحائط وجعلها بلا قيمة ، وخرج رغما عنها ...!!

الحسين لم ينتظر شورى حتى يصير حاكما
الحسين كان يرى لنفسه الحق بالحكم
كما كان ابوه يرى لنفسه ذلك الحق رغما عن انف الناس فكيف يقال ان هؤلاء يريدون الشورى..؟
بل حق لي ان اقول انهم لا يؤمنون بالشورى اصلا بدليل انهم ضربوها بعرض الحائط

كما ذكرت منذ البداية :
البيت الهاشمي لا يؤمن بالشروى
البيت الهاشمي يؤمن بالاحقية له
من اي ناحية تلك الاحقية ..؟
من ناحية القرابة وشريط ال DNA التي ذكرها علي بن ابي طالب لابوبكر كما اورده البخاري
نعم ظهرت على السطح ناحية اخرى هي [ الوصية ] وقد ذكرنا متى ظهرت واين ظهرت، فتأمل

عودا لما ذكرناه سابقا فإن لزيد بن علي ذاك ولد كان اسمه(يحيى بن زيد)
هذا الأخير لم يرضى بلا شك لما حصل لوالده، هرب الى خراسان وهنالك اراد الثورة
لكن الشرطة الأموية كانت له بالمرصاد وقتلته مع رجاله
من اللافت: انه في حين كان يفشل العلويين في كل مرة،نجح العباسيين من مرة واحده!

لا داعي للقول بان اخفاقات العلويين في الوصول للحكم سوف يتم تحويلها لاحقا الى مظلومية وسوف تقام اللطميات والكربلائيات عليها ، فهذا امر ظاهر جدا
الظلم الوحيد الذي تلقاه البيت العلوي هو انه فشل بالوصول الى السلطة
هذه خلاصة القصة
يظن العلوي انه محور الكون

يؤمن العلوي انه محور الكون وان على الجميع ان بعترف له بتلك المحورية...!!
بعبارة اخرى: يؤمن العلوي انه أحق بالحكم من كل البشرية ويطالب العلوي من كل البشرية ان تعترف له بذلك والا فقد ظلمته....!!
هذه التفاهه والسخافة المثيرة للغثيان هي خلاصة ما يمسى ب 《 بمظلومية آل البيت 》

حق ال البيت يدحض حقوق باقي الناس، فاعتقادهم الاحقية لانفسهم بالحكم يجعل الجميع محرومين من ذلك الحق
باختصار: وظيفة العلوي ان يكون حاكما و وظيفة باقي البشرية ان تساعده في ان يكون كذلك
هكذا تقسم عقلية العلوي البشرية:
— الى حكام هم العلويين
— والى باقي البشر الذين هم المحكومين

العلويين اي من جدهم علي بن ابي طالب الى آخر فرد منهم مؤمن بهذه النظرية .

الشيء المأساوي ان ذلك الاعتقاد البشري الذي خطر على قلب علي تحول إلى دين تعتقد به الشيعة والى وصية والى امر الهي من خالفه او اعتقد بغيره فقد سقط في نار جهنم ..!
من الطبيعي ان يكون هنالك طموح بالحكم لكن غير الطبيعي ان يتحول ذلك الطموح الى عقيدة تشطر وتذبح جسد الاسلام وتمزقة

تمزقة تلك العقيدة بسبب ان باقي المسلمين لا يؤمنون بذلك ولا يريدون ان يؤمنوا بذلك، حالهم حال مجتمع رسول الله الاول في المدينة المنورة الذي لم يؤمن بشيء من هذا
ولان الناس لا تؤمن بذلك فيجب فرضه عليهم...!!

حتى ابليس لم يفكر في ان يجعل طموحه في التسلط عقيدة تعتقد بها بعض الناس الذين سوف يسمون بالاتباع او الشيعة كما قام بذلك حزب من بني هاشم ...!!
اصبح لدى بني هاشم شبيحة هم الشيعة ، واصبح لديهم عقيدة منتشرة بين اولئك الشبيحة وهي الولاية لهم والتسليم بحكمهم..!

شباب لساتو الثريد لم ينتهي بعد ،
بس اني مشغول شوية
اشكر لكم تفاعلكم

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

نسخ سلسلة