ملك اليمين : 1️⃣
------
هى مسألة من أمور الدين والحياة
كثر فيها اللغط وحارت فيها الأفهام
وتباينت فيها الفتاوى
المفهوم التراثي لهذا اللفظ لا يفرق بين - الإماء - وملك اليمين
فحسب مفهومهم بملك اليمين ،
هي الإماء الرقيقات اللواتي كُنّ يُبعن ويُشترين،
------
هى مسألة من أمور الدين والحياة
كثر فيها اللغط وحارت فيها الأفهام
وتباينت فيها الفتاوى
المفهوم التراثي لهذا اللفظ لا يفرق بين - الإماء - وملك اليمين
فحسب مفهومهم بملك اليمين ،
هي الإماء الرقيقات اللواتي كُنّ يُبعن ويُشترين،
والأصل فيهنَّ أنهنَّ أسيرات حرب يقرِّر وليُّ أمر المسلمين جعلهنّ رقيقات لمصلحة يقدِّرها ،
كالمعاملة بالمثل أو غيرها، فإذا قرّر ذلك يُقسَّمن بين المجاهدين ، وعندئذ لا يجوز لمن ملكها أن يجامعها إذا كانت حاملاً حتى تضع، وإن لم تكن حاملاً فلا يجوز أن يجامعها حتى يستبرأها بحيضة ..
كالمعاملة بالمثل أو غيرها، فإذا قرّر ذلك يُقسَّمن بين المجاهدين ، وعندئذ لا يجوز لمن ملكها أن يجامعها إذا كانت حاملاً حتى تضع، وإن لم تكن حاملاً فلا يجوز أن يجامعها حتى يستبرأها بحيضة ..
طبعا هذا المفهوم أخلاقيا لا يستقيم ولا تقبله الفطرة، فلا الإسلام دين سبي ولا دين اغتصاب ولا دين إستعباد للبشر..
....
....
فما هو ملك اليمين
——
لفظ "ملك اليمين "
هو مصطلح قرآنى يعنى كل من يقع تحت حكمك وكفالتك وحمايتك
فانطبق عليه الوصف انه ملك يمينك
اليمين المقصود ، وجمعه أَيمَانٌ
لا علاقة له باليد ولا بالذراع ، بل المقصود به العقد ، الميثاق الإلتزامات والوعود والعهود...
——
لفظ "ملك اليمين "
هو مصطلح قرآنى يعنى كل من يقع تحت حكمك وكفالتك وحمايتك
فانطبق عليه الوصف انه ملك يمينك
اليمين المقصود ، وجمعه أَيمَانٌ
لا علاقة له باليد ولا بالذراع ، بل المقصود به العقد ، الميثاق الإلتزامات والوعود والعهود...
وما ملكت أيمانهم او أيمانكم او أيمانهن , تعني الفئات التي لا تملك رأس المال ، بل تُبرَم معها عقود وإلتزامات العمل ، وهي أكبر طبقة إجتماعية من حيث العدد.
الإلتزام يكون بداية شفويا وقد يكون عقد رسمي مدون وهنا يقول الله تعالى :
الإلتزام يكون بداية شفويا وقد يكون عقد رسمي مدون وهنا يقول الله تعالى :
لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ
ويقول: لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيمان
فيصبح الإلتزام عقدا رسميا ضمانا لحقوق المشغل
ويقول: لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيمان
فيصبح الإلتزام عقدا رسميا ضمانا لحقوق المشغل
وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ۚ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَىٰ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ ۚ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ
والمساواة هنا لا تعني ان مالك ورزقك يصبح بعد إبرام عقد عمل ملكا عموميا ،
والمساواة هنا لا تعني ان مالك ورزقك يصبح بعد إبرام عقد عمل ملكا عموميا ،
بل يعني مساواة في الحقوق والواجبات، فما لا ترضاه لنفسك عليك ان لا ترضاه لغيرك
في البداية .
ورد هذا المصطلح فى كتاب الله أربعة عشرة مره منها وفي كل مره فائده معلومه عنه:
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُم
في البداية .
ورد هذا المصطلح فى كتاب الله أربعة عشرة مره منها وفي كل مره فائده معلومه عنه:
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُم
(فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِين)...
حل الفرج كالزوجه..
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ
وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ ...)
وهنا تصريح بمصدر الحصول على ملك اليمين بالنسبه للنبي..
حل الفرج كالزوجه..
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ
وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ ...)
وهنا تصريح بمصدر الحصول على ملك اليمين بالنسبه للنبي..
وهو "مما أفاء الله عليك"
( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ
( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ ...
أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ
أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ...)
للمرأه ملك يمين من الرجال فيجوز لها ان تبدي زينتها أمامه
أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ
أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ...)
للمرأه ملك يمين من الرجال فيجوز لها ان تبدي زينتها أمامه
الزواج من ملك اليمين
------
هو طبعا مباح كالزواج من الإماء (الطبقة الضعيفة)
وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم ۚ
------
هو طبعا مباح كالزواج من الإماء (الطبقة الضعيفة)
وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم ۚ
بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۚ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ
إذن طبقة ملك اليمين تمثل جزءا من النسيج المجتمعي، طبقة إجتماعية ليست ملكا لأحد بل لها عقود وإلتزامات
إذن طبقة ملك اليمين تمثل جزءا من النسيج المجتمعي، طبقة إجتماعية ليست ملكا لأحد بل لها عقود وإلتزامات
متبادلة مع الطبقة الإجتماعية الأعلى مستوى.
النسيج المجتمعي يتكون من ثلاث فئات إجتماعية هرمية.
الفئة المقتدرة ماديا وهي فئة المحصنين
وفئة ملك اليمين وهم الطبقة المتوسطة الشغيلة
وفئة العباد والإماء وهم الطبقة الضعيفة .
النسيج المجتمعي يتكون من ثلاث فئات إجتماعية هرمية.
الفئة المقتدرة ماديا وهي فئة المحصنين
وفئة ملك اليمين وهم الطبقة المتوسطة الشغيلة
وفئة العباد والإماء وهم الطبقة الضعيفة .
هذا ولا بد أن نذكر ان ملك اليمين إناث وذكور . كما وان للرجال ما ملكت أيمانهم وللنساء أيضا ما ملكت أيمانهن لذا وجب الحذر من إسقاط المفاهيم السطحية التي قد تتماشى مع جنس الذكور ولا تستقيم مع جنس الإناث
يتبع
يتبع
جاري تحميل الاقتراحات...