يدعي الاخ سلطان الشدادي الحربي ان حوتكة اجليت عن ديار قضاعة باكملها وذهبت لليمن طبعا هذا نوع من انواع التدليس والكذب المتعمد حيث انه حرف الكلام ليخدم مصالحه , يذكر البكري في معجم ما استعجم ان رزاح العذري قد ازاح جرم ونهد الى اليمن
التكملة ..
التكملة ..
وسارت قبائل جرم ونهد إلى بلاد اليمن: مالك، وحزيمة، وصباح، وزيد، ومعاوية، وكعب، وأبو «١» سود، بنو نهد، فجاوروا مذحج فى منازلهم من نجران وتثليث وما والاها ، فنزلوا منها أرضا تلى السّراة، يقال لها أديم، وأمرهم يومئذ جميع، وكلمتهم واحدة، وغلبوا على بعض تلك البلاد، وناكرتهم طوائف
من قبائل مذحج، وطمعوا فيهم، فقال عبد الله بن دهثم النّهدىّ فى ذلك:
لأخرجنّ صريما من مساكنها ... والمرّتين وهمّام بن سيّار
لم أدر ما يمن وأرض ذى يمن ... حتى نزلت أديما أفسح الدار
صريم: رجل من بنى زوىّ بن مالك بن نهد. وهمّام: منهم. والمرّتان: مرّة بن مالك بن نهد، وأخ له آخر، له
لأخرجنّ صريما من مساكنها ... والمرّتين وهمّام بن سيّار
لم أدر ما يمن وأرض ذى يمن ... حتى نزلت أديما أفسح الدار
صريم: رجل من بنى زوىّ بن مالك بن نهد. وهمّام: منهم. والمرّتان: مرّة بن مالك بن نهد، وأخ له آخر، له
اسم غير مرّة، فسماهما المرّتين بأحدهما، وقال عمرو بن معد يكرب الزّبيدىّ:
لقد كان الحواضر ماء قومى ... فأصبحت الحواضر ماء نهد
وقال هبيرة بن عمرو النهدى، وهو يذكر قبائل مذحج وخثعم، وتنمّرهم لهم، وتوعّدهم إياهم:
وكندة تهذى بالوعيد ومذحج ... وشهران من أهل الحجاز وواهب
لقد كان الحواضر ماء قومى ... فأصبحت الحواضر ماء نهد
وقال هبيرة بن عمرو النهدى، وهو يذكر قبائل مذحج وخثعم، وتنمّرهم لهم، وتوعّدهم إياهم:
وكندة تهذى بالوعيد ومذحج ... وشهران من أهل الحجاز وواهب
قال: ونزلت خثعم السّراة قبل نهد.
قال: فكثرت بطون جرم ونهد بها وفصائلهم، فتلاحقوا، فاقتتلوا وتفرّقوا، وتشتّت أمرهم، ووقع الشرّ بينهم، وفى ذلك يقول أبو ليلى النّهدى، وهو خالد بن الصّقعب، جاهلىّ:
أتعرف الدار قفرا أم تحيّيها ... أم تسأل الدار عن أخبار أهليها
قال: فكثرت بطون جرم ونهد بها وفصائلهم، فتلاحقوا، فاقتتلوا وتفرّقوا، وتشتّت أمرهم، ووقع الشرّ بينهم، وفى ذلك يقول أبو ليلى النّهدى، وهو خالد بن الصّقعب، جاهلىّ:
أتعرف الدار قفرا أم تحيّيها ... أم تسأل الدار عن أخبار أهليها
دار لنهد وجرم إذ هم خلط ... إذ العشيرة لم تشمت أعاديها
حتّى رأيت سراة الحىّ قد جنحت ... تحت الضّبابة ترمينا ونرميها
وأصبح الودّ والأرحام بينهم ... زرق الأسنّة مجلوزا نواحيها
إذ لا تشايعنى نفسى لقتلهم ... ولا لأخذ نساء الهون أسبيها
حتّى رأيت سراة الحىّ قد جنحت ... تحت الضّبابة ترمينا ونرميها
وأصبح الودّ والأرحام بينهم ... زرق الأسنّة مجلوزا نواحيها
إذ لا تشايعنى نفسى لقتلهم ... ولا لأخذ نساء الهون أسبيها
فلحقت نهد بن زيد ببنى الحارث بن كعب، فحالفوهم وجامعوهم، ولحقت جرم بن ربّان ببنى زبيد، فحالفوهم وصاروا معهم، فنسبت كلّ قبيلة مع حلفائها، يغزون معهم، ويحاربون من حاربهم، حتى تحاربت بنو الحارث وبنو زبيد، فى الحرب التى كانت بينهم، فالتقوا وعلى بنى الحارث عبد الله بن عبد المدان، وعلى
بنى زبيد عمرو بن معد يكرب الزّبيدىّ، فتعبّى القوم، فعبيت جرم لنهد، وتواقع الفريقان، فاقتتلوا، فكانت الدّبرة يومئذ على بنى زبيد، وفرّت جرم من حلفائها من زبيد، فقال عمرو بن معد يكرب فى ذلك، وهو يذكر جرما وفرارها عن زبيد:
لحا الله جرما كلّما ذرّ شارق ... وجوه كلاب هارشت فازبأرّت
ظللت كأنّى للرماح دريّة ... أقاتل عن أبناء جرم وفرّت
ولم تغن جرم نهدها إذ تلاقتا ... ولكنّ جرما فى اللّقاء ابذعرّت
ظللت كأنّى للرماح دريّة ... أقاتل عن أبناء جرم وفرّت
ولم تغن جرم نهدها إذ تلاقتا ... ولكنّ جرما فى اللّقاء ابذعرّت
فلحقت جرم بنهد، وحالفوا فى بنى الحارث، وصاروا يغزون معهم إذا غزوا ويقاتلون معهم من قاتلوا، فقال فى ذلك عمرو بن معد يكرب- قال ابن الكلبىّ: أنشدنيها أسعر بن عمرو الجعفىّ، قال: أنشدنيها خالد بن قطن الحارثى:
قل للحصين إذا مررت به ... أبصر إذا راميت من ترمى
تهدى الوعيد لنا وتشتمنا ... كمعرّض بيديه للدّهم
أرأيت إن سبقت إليك يدى ... بمهنّد يهتزّ فى العظم
هل يمنعنّك إن هممت به ... عبداك من نهد ومن جرم
قصيدة طويلة.
تهدى الوعيد لنا وتشتمنا ... كمعرّض بيديه للدّهم
أرأيت إن سبقت إليك يدى ... بمهنّد يهتزّ فى العظم
هل يمنعنّك إن هممت به ... عبداك من نهد ومن جرم
قصيدة طويلة.
وقال خالد بن الصّقعب النّهدىّ فيما كان بين نهد وجرم:
عقدنا بيننا عقدا وثيقا ... شديدا لا يوصّل بالخيوط
فتلك بيوتنا وبيوت جرم ... تقارب شعر ذى الرأس المشيط
إذا ركبوا ترى نفيان خيل ... مضرّجة بأبدان شميط
عقدنا بيننا عقدا وثيقا ... شديدا لا يوصّل بالخيوط
فتلك بيوتنا وبيوت جرم ... تقارب شعر ذى الرأس المشيط
إذا ركبوا ترى نفيان خيل ... مضرّجة بأبدان شميط
فلم تزل جرم ونهد بتلك البلاد وهى على ذلك الحلف، حتى أظهر الله الإسلام، ومن هنالك هاجر من هاجر منهم، وبها بقيّتهم.
وأقامت قبائل سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، بمنازلها من وادى القرى والحجر والجناب وما والاها من البلاد، فانتشروا فيها، وكثروا بها، وتفرّقوا
وأقامت قبائل سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، بمنازلها من وادى القرى والحجر والجناب وما والاها من البلاد، فانتشروا فيها، وكثروا بها، وتفرّقوا
أفخاذا وقبائل، فكان فى عذرة بن سعد- وأمّه: عاتكة بنت مرّ بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر- العدد والشّرف، ومنهم رزاح بن ربيعة، أخو قصىّ بن كلاب لأمّه، وفيهم كان بيت بنى عذرة بن سعد- وأمّه: فاطمة بنت سعد بن سيل. قال: وكان أهل وادى القرى وما والاها اليهود يومئذ، كانوا نزلوها قبلهم
على آثار من آثار ثمود والقرون الماضية، فاستخرجوا كظائمها، وأساحوا عيونها، وغرسوا نخلها وجنانها، فعقدوا بينهم حلفا وعقدا، وكان لهم فيها على اليهود طعمة وأكل فى كلّ عام، ومنعوها لهم من العرب، ودفعوا عنها قبائل بلىّ ابن عمرو بن الحاف بن قضاعة، وغيرهم من القبائل.
يلاحظ عدم ذكر لحوتكة في كل تلك المواضع باليمن ليس لها مكان في الاعراب في اليمن وذكر البكري ان لحوتكة بئر في زقب الشطان ذكرهم قبل 965 سنة !! , وهذا يؤكد عدم اندثارهم من ديارهم في المدينة ..
ويذكر ابن الكلبي في كتابة نسب معد واليمن الكبير ...
اجتمعت قُضاعةُ على زُهير بن جناب بن هُبل الكلبيّ، وعلى رزاح بن ربيعةَ بن حرامٍ العُذريّ. وهو الذي أَخرج نهد بن زيد، وجرم بن زبَّان وحوتكة بن سود من قُضاعةَ؛ فألحقَ نهداً بليثٍ، وألحقَ حوتكةَ بمُضر، وألحق جرماً بمذحج فحالفوهم؛
اجتمعت قُضاعةُ على زُهير بن جناب بن هُبل الكلبيّ، وعلى رزاح بن ربيعةَ بن حرامٍ العُذريّ. وهو الذي أَخرج نهد بن زيد، وجرم بن زبَّان وحوتكة بن سود من قُضاعةَ؛ فألحقَ نهداً بليثٍ، وألحقَ حوتكةَ بمُضر، وألحق جرماً بمذحج فحالفوهم؛
وجرم تقبضُ العطاء مع الحارث بن كعب من مذحج، فقال في ذلك زُهير بن جناب:
أَلا من مُبلغُ عنِّي رزاحاً ... فأَنِّي قد لحيتُكَ في اثنتينِ
لحيتُكَ من بني نهدٍ وجرمٍ ... كما فرَّقت بينهمُ وبيني
وحوتكةَ بن أَسلم إِنّ قوماً ... عنوكم بالمساءةِ قد عنوني
أَلا من مُبلغُ عنِّي رزاحاً ... فأَنِّي قد لحيتُكَ في اثنتينِ
لحيتُكَ من بني نهدٍ وجرمٍ ... كما فرَّقت بينهمُ وبيني
وحوتكةَ بن أَسلم إِنّ قوماً ... عنوكم بالمساءةِ قد عنوني
واكد هنا ابن الكلبي ان من هاجر الى اليمن هم جرم ونهد ولا علاقة لحوتكة في تلك المواضع بشيء ..
الجدير بالذكر ان لحوتكة اليوم تمثيل جيني ظهر داخل بطون قبيلة جهينة وداخل مضر مما يؤكد كلام ابن الكلبي عن دخول حوتكة في جهينة ومضر !!
فالمواريث تحت التحور الحوتكي BY205350 جهينة ومضر .
الجدير بالذكر ان لحوتكة اليوم تمثيل جيني ظهر داخل بطون قبيلة جهينة وداخل مضر مما يؤكد كلام ابن الكلبي عن دخول حوتكة في جهينة ومضر !!
فالمواريث تحت التحور الحوتكي BY205350 جهينة ومضر .
في الختام اذا كان لديك مشكلة شخصية مع شخص ما .. لايعني ان تقوم بنفي بعض الثوابت التي اكدها التاريخ والجينات ..
فمثل حوتكة اليوم جينيا , اسرة الخليفة عبدالله التعايشي الرفاعي الجهني بسودان
البراطمة وبعض فخوذ من المشاهير ومن جهينة على BY205350
المحمديين العزازمة موروث قضاعي
فمثل حوتكة اليوم جينيا , اسرة الخليفة عبدالله التعايشي الرفاعي الجهني بسودان
البراطمة وبعض فخوذ من المشاهير ومن جهينة على BY205350
المحمديين العزازمة موروث قضاعي
الخوانكي وهؤلاء احتمال بنسبة 90% ان يكونون هم الصرحاء الذين ذكرو في بئر الزقب وهم اقرب الناس اسماً الى حوتكة ولهم وجود جيني على BY205350 مع جهينة السعودية ومن السودان
وفي الختام كانت حوتكة باليمن ام في بلاد جهينة المدينة ام في مصر فقد تحققت قبائل قضاعة تحت L222 بكاملهم
وفي الختام كانت حوتكة باليمن ام في بلاد جهينة المدينة ام في مصر فقد تحققت قبائل قضاعة تحت L222 بكاملهم
فلقي الشبهات لن يغير من الاسقاط شي , وقواك الله في البحث عن سعد بن سعد الذين تكتلو تحت S4924 ..
وهنا مشجرة قضاعة تحت A31642 ابن L222 معد بن عدنان وتحياتي لك ✋
وهنا مشجرة قضاعة تحت A31642 ابن L222 معد بن عدنان وتحياتي لك ✋
عند الرد على ابناء السلالة E الافريقية الكريمة يفضلون ابناءها دائما الفرار وعدم الرد على مايتم طرحه وهذا يضع علامة استفهام ؟
هل لديهم دوافع معينة واهداف وان ومايقومون به ليس للبحث العلمي بل للافتراء والتعدي على الاخرين ؟ او ماهو التبرير المناسب لهاذا الهروب الجماعي ؟
هل لديهم دوافع معينة واهداف وان ومايقومون به ليس للبحث العلمي بل للافتراء والتعدي على الاخرين ؟ او ماهو التبرير المناسب لهاذا الهروب الجماعي ؟
جاري تحميل الاقتراحات...