2️⃣
محمد النبى عليه السلام
-------
فمجتهد وزعيم لأمته ..
وأمره الله بمشاورة الناس فى الأمر
(وشاورهم فى الأمر )
(وأمرهم شورى بينهم )
واجتهاده كان خاصا بزمانه ومكانه وأحواله
واجتهاده ليس دينا ملزما .. وما أمرنا الله باتباع اجتهاد النبى
ولا دعى النبى نفسه الى ذلك
محمد النبى عليه السلام
-------
فمجتهد وزعيم لأمته ..
وأمره الله بمشاورة الناس فى الأمر
(وشاورهم فى الأمر )
(وأمرهم شورى بينهم )
واجتهاده كان خاصا بزمانه ومكانه وأحواله
واجتهاده ليس دينا ملزما .. وما أمرنا الله باتباع اجتهاد النبى
ولا دعى النبى نفسه الى ذلك
كما ان لباسه ومظهره الشخصى وطريقته فى الأكل أو النوم وغيرها وكذا وسائل معيشته ليست دينا .
فإن اجتهد لنفسه وجانبه الصواب تنزل الوحى فورا لائما ومصححا
(يا أيها النبى لم تحرم ما احل الله لك ..تبتغى مرضاة ازواجك !!!!)
وان اجتهد معهم ولم يجانبهم جميعا الصواب تنزل الوحى فورا
فإن اجتهد لنفسه وجانبه الصواب تنزل الوحى فورا لائما ومصححا
(يا أيها النبى لم تحرم ما احل الله لك ..تبتغى مرضاة ازواجك !!!!)
وان اجتهد معهم ولم يجانبهم جميعا الصواب تنزل الوحى فورا
معاتبا ومصححا ..
(ولولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم )
وأنه كنبى ليس له سنة ايضا لانه كما بينا مجتهد
يصيب دوما وقد يجانبه الصواب أحيانا كما بينت الآيات السابقه
فكيف يكون لمجتهد سنه !!!
وكذلك لان الله على طول كتابه لم يقل لنا ولو حرفا أو إشارة
(ولولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم )
وأنه كنبى ليس له سنة ايضا لانه كما بينا مجتهد
يصيب دوما وقد يجانبه الصواب أحيانا كما بينت الآيات السابقه
فكيف يكون لمجتهد سنه !!!
وكذلك لان الله على طول كتابه لم يقل لنا ولو حرفا أو إشارة
ان للنبى سنه ويجب اتباعها ..
وكما بينا ايضا أن السنه سنة الله فقط ومن خصائص ألوهيته
........
وفى أمر النساء
فقد تزوج النساء .. كما أحل له قبول امرأة مؤمنة إن وهبت نفسها له إن اراد أن يستنكحها .حتى نزل له الأمر فى أواخر حياته
وكما بينا ايضا أن السنه سنة الله فقط ومن خصائص ألوهيته
........
وفى أمر النساء
فقد تزوج النساء .. كما أحل له قبول امرأة مؤمنة إن وهبت نفسها له إن اراد أن يستنكحها .حتى نزل له الأمر فى أواخر حياته
لَّا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ)
وأن نسائه هن بمثابة أمهات للمؤمنين
وأن نسائه هن بمثابة أمهات للمؤمنين
وألا ينكح أحد واحدة من نسائه من بعده أبدا
( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ
وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ
إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)
( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ
وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ
إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)
وفى أمر الأبوه كانت له من البنات
ولم يعش له ولد .فما كان أبا احد من الرجال
...
وأنه بشر رجل ..
(..إنما أنا بشر مثلكم .....يوحى الى )
(وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ)
(..هل كنت الا بشرا رسولا)
يأكل الطعام ويقضى حاجته ويمشى فى الأسواق ويتزوج النساء وله ذريه
ولم يعش له ولد .فما كان أبا احد من الرجال
...
وأنه بشر رجل ..
(..إنما أنا بشر مثلكم .....يوحى الى )
(وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ)
(..هل كنت الا بشرا رسولا)
يأكل الطعام ويقضى حاجته ويمشى فى الأسواق ويتزوج النساء وله ذريه
ومن حيث انه بشر فمعصوم من الناس طوال فترة بلاغ الرساله ...
- وأن الدين الذى جاء به قد اكتمل فى حياته فليس لأحد أن يدعى نقصه ولا ان يدعى لزوم إكماله
(اليوم أكملت لكم دينكم ..)
- وأن الدين الذى جاء به قد اكتمل فى حياته فليس لأحد أن يدعى نقصه ولا ان يدعى لزوم إكماله
(اليوم أكملت لكم دينكم ..)
وأنه لم "يفسر" القرآن ولا ترك لنا كتابا لذلك
فكلام الله ليس لنبى مرسل ولا لملك
ومن حاول تفسيره فيكون قد وضع له ولمعانيه سقفا
وهو المفتوح المتجدد الذى يجد الناس فيه فى كل عصر معانى وأفاقا جديده
(سنريهم آياتنا فى الآفاق وفى أنفسهم ....)
ولكن نقول فى ظلال الآيات أو فى رحابها
فكلام الله ليس لنبى مرسل ولا لملك
ومن حاول تفسيره فيكون قد وضع له ولمعانيه سقفا
وهو المفتوح المتجدد الذى يجد الناس فيه فى كل عصر معانى وأفاقا جديده
(سنريهم آياتنا فى الآفاق وفى أنفسهم ....)
ولكن نقول فى ظلال الآيات أو فى رحابها
وأن أمرالرسول بترتيب سور القرآن ذلك الترتيب المصحفى
(لا ترتيب النزول) بعد اكتمال وحيه وقبل وفاته ..
كان بوحى إلهى او رؤيا أو إلهام)
ولكن لحكمه لا يعلمها الا الله لم يذكر ذلك الوحى فى كتابه فظل كتاب الله موقوفا على ما تركه الرسول
(لا ترتيب النزول) بعد اكتمال وحيه وقبل وفاته ..
كان بوحى إلهى او رؤيا أو إلهام)
ولكن لحكمه لا يعلمها الا الله لم يذكر ذلك الوحى فى كتابه فظل كتاب الله موقوفا على ما تركه الرسول
محفوظا بحفظ الله حتى وصل إلينا وسيظل الى يوم الدين لا تبديل فيه ولا تحريف ..ولا يقال فيه ضعيف أو صحيح
مصدرا أوحدا للهدى .. ميسر للذكر ..بلسان عربى مبين ..
يفسر بعضه بعضا ..
تبيانا لكل شىء
وما فرط الله فيه من شىء
مأمورين باتباعه وحده
منهيين عن اتباع غيره
مصدرا أوحدا للهدى .. ميسر للذكر ..بلسان عربى مبين ..
يفسر بعضه بعضا ..
تبيانا لكل شىء
وما فرط الله فيه من شىء
مأمورين باتباعه وحده
منهيين عن اتباع غيره
وأن كلمة " الوحى " فى عمومها تعنى القرآن كتاب الله
( وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا )
(وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ
مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ
ولكن جعلناه نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ من عبادنا
( وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا )
(وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ
مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ
ولكن جعلناه نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ من عبادنا
فما قال مره اللذان أنزلا ..
ولا اللذان نزلا ..
فهو وحى واحد جمع فى كتاب واحد هو كتاب الله ..!
ونحن مأمورون باتباعه وحده وألا نتبع من دونه أولياء
فإذا كان الأمر كذلك فإن العقل والتاريخ يتسآلون :
ماالذى دعى مؤلفين الكتب السته البخارى وأصحابه أن يتكلفوا ما ليس مطلوبا
ولا اللذان نزلا ..
فهو وحى واحد جمع فى كتاب واحد هو كتاب الله ..!
ونحن مأمورون باتباعه وحده وألا نتبع من دونه أولياء
فإذا كان الأمر كذلك فإن العقل والتاريخ يتسآلون :
ماالذى دعى مؤلفين الكتب السته البخارى وأصحابه أن يتكلفوا ما ليس مطلوبا
ولا أمرهم الله به
من أن يغوصوا فى عمق مئتين من السنين بوسائل بدائية
ويُحضروا روايات آحاد عن سته من البشر خمسه منهم من أهل القبور
ويتكلفوا ما اسموه علوما قائمه على ما نهى الله عنه من التزكيه
(ولاتزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى )
من أن يغوصوا فى عمق مئتين من السنين بوسائل بدائية
ويُحضروا روايات آحاد عن سته من البشر خمسه منهم من أهل القبور
ويتكلفوا ما اسموه علوما قائمه على ما نهى الله عنه من التزكيه
(ولاتزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى )
فى السند : جرح وتعديل - وعلم الرجال بزعمهم بحثا عن العدل الثقه الضابط
وفى المتن: علم العلل
ويهيمن عليهم : مصطلح الحديث
ليحضروا للناس تلك الروايات الآحاديه فى كتب الحديث الستة أو التسعه
(كما شهد شاهدا من أهلها استاذهم ابن حبان البستى )
وفى المتن: علم العلل
ويهيمن عليهم : مصطلح الحديث
ليحضروا للناس تلك الروايات الآحاديه فى كتب الحديث الستة أو التسعه
(كما شهد شاهدا من أهلها استاذهم ابن حبان البستى )
والتى بلغ عددها من غير الضعيف منها ومن دون تكرار ما يصل إلى ما يقارب ستّة آلاف حديث، منها ما يُقارب الألفين وخمسمائة حديثٍ اتفق عليها البخارى ومسلم ، وانفرد البخاري بما يقارب ستمائة حديثٍ، ومسلمٌ بما يقارب الألف حديث،
وزادت كتب السنن الأربعة الأخرى بالباقي، ولكن هذا العدد قد يختلف من عالمٍ إلى آخر بناءً على ما يضعّفه ويصحّحه من الأحاديث،
وأمّا حجم هذه الكتب الستة على وجه العموم فيصل إلى ما يزيد على ثلاثين ألف حديث.
كل هذا ما زعموا انه من أقوال وأفعال وإقرارات النبى والتى هى ليست بدين !
وأمّا حجم هذه الكتب الستة على وجه العموم فيصل إلى ما يزيد على ثلاثين ألف حديث.
كل هذا ما زعموا انه من أقوال وأفعال وإقرارات النبى والتى هى ليست بدين !
فهم بالاعتماد علي تلك التى سموها الروايات أصدروا فى القرن الثالث الهجرى نسخة جديده للإسلام
تختلف بما لايقل عن 40% فى أحكامها عن القرآن واسموها "القرآن والسنه"
90% سنه
و10% قرآن
وحتى تلك ال10% من القرآن توؤل بالسنه
وجعلوا الرسول شريكا مع الله فى الدنيا والآخره
تختلف بما لايقل عن 40% فى أحكامها عن القرآن واسموها "القرآن والسنه"
90% سنه
و10% قرآن
وحتى تلك ال10% من القرآن توؤل بالسنه
وجعلوا الرسول شريكا مع الله فى الدنيا والآخره
يعلم الغيب ويقضى من نفسه ويشرع من دون الله وله معجزات مرئيه
ثم حتى وهو ميت تُعرض عليه أعمالنا ويرد علينا السلام
ثم يوم القيامه هو أرحم من الله فيستأذنه ليخرج أفواجا من أمته
أدخلها الله النار !!!!
وهذا كله رغم تحذير الله لهم
ثم حتى وهو ميت تُعرض عليه أعمالنا ويرد علينا السلام
ثم يوم القيامه هو أرحم من الله فيستأذنه ليخرج أفواجا من أمته
أدخلها الله النار !!!!
وهذا كله رغم تحذير الله لهم
جاري تحميل الاقتراحات...