ثريد عن معضلة الشر
#عقلانيون
معضلة الشر سأحاول ان اختصر الجواب رغم ان الرد عليها هو موضوع معقد وصعب وشغل الفلاسفة وعلماء الدين لقرون
اولا نسأل ثلاث اسئله كي نقسم الرد علي الموضوع بشكل أفضل
هل الله امر بالشر؟
هل الشر في ذاته محض ومطلق؟
لماذا خلق الله الشر من الأساس؟
#عقلانيون
معضلة الشر سأحاول ان اختصر الجواب رغم ان الرد عليها هو موضوع معقد وصعب وشغل الفلاسفة وعلماء الدين لقرون
اولا نسأل ثلاث اسئله كي نقسم الرد علي الموضوع بشكل أفضل
هل الله امر بالشر؟
هل الشر في ذاته محض ومطلق؟
لماذا خلق الله الشر من الأساس؟
1️⃣اولا الله لم يأمر بالشر ولكن سمح به لحكمة
سمح للظالم ان يظلم وللقاتل ان يقتل ببساطة لأنه ارادنا احرارا ولا يوجد معني للحرية دون وجود حق التجربة والخطأ والصواب بل وتحقيق المعنى الحقيقيّ للاختبار العادل للمُكلّف؛ فقد بيّن الله -تعالى- للإنسان طريق الخير والشر،
سمح للظالم ان يظلم وللقاتل ان يقتل ببساطة لأنه ارادنا احرارا ولا يوجد معني للحرية دون وجود حق التجربة والخطأ والصواب بل وتحقيق المعنى الحقيقيّ للاختبار العادل للمُكلّف؛ فقد بيّن الله -تعالى- للإنسان طريق الخير والشر،
وأعطاه الحُرية في الاختيار بينهما. بل وعلي هذا الأساس يقوم الحساب يوم القيامة اساسا فلو جعلنا الله اخيارا وطيبين فأن هذا سيتطلب سقوط حرية الإرادة عنا
ولكن هذا هو الشر البشري
ماذا عن باقي الشرور الذي ليس للأنسان دخل فيها كالأمراض والزلازل والبراكين والفيروسات
ولكن هذا هو الشر البشري
ماذا عن باقي الشرور الذي ليس للأنسان دخل فيها كالأمراض والزلازل والبراكين والفيروسات
وهذا ينقلنا للنقطة الثانية
2️⃣هل الشر في ذاته محض ومطلق اي هل يوجد شر خالص تماما في العالم لا يعود بالنفع علي أي إنسان في أي زمان او مكان حقا
اولا نسبية الشر:-
الحقيقة هي ان كل تلك الشرور ليست شرا محضا في ذاتها
حيث ان لكل شيئ وجه خيرفالمرض يخلف الوقاية والمناعة
2️⃣هل الشر في ذاته محض ومطلق اي هل يوجد شر خالص تماما في العالم لا يعود بالنفع علي أي إنسان في أي زمان او مكان حقا
اولا نسبية الشر:-
الحقيقة هي ان كل تلك الشرور ليست شرا محضا في ذاتها
حيث ان لكل شيئ وجه خيرفالمرض يخلف الوقاية والمناعة
والألم يقوي الصلابة والزلازل تنفس عن الضغط المكبوت في باطن الكرة الأرضية التي لولاها لنفجرت والبراكين تنفث المعادين والثروات من باطن الأرض وتجعل التربة خصبة ومن سم الثعبان نصنع الترياق ومن الفيروس نصنع اللقاح
فالشرُ أمرٌ نسبيّ؛ فالأمر الذي قد يراه البعض شراً قد يراهُ آخرون خيراً
فالشرُ أمرٌ نسبيّ؛ فالأمر الذي قد يراه البعض شراً قد يراهُ آخرون خيراً
، فقطعُ يد السارق على سبيل المثال شرٌ له، ولكن فيه خيرٌ للمجتمع لأنَّ فيه ردع للناس من الاعتداء على أموال بعضهم البعض. و الشر ايضا يُخرج أجمل ما في النفس الإنسانيّة من خصالٍ حميدة؛ فعند الكوارث تزول الضغائن والأحقاد بين الناس، ويتكاتف المرء مع أخيه.
ثانيا الخير هو القاعدة والشر هو الأستثناء:-
فالصحة هي القاعدة والمرض الأستثناء فنحن نقضي حياتنا في صحة ولا يزورنا المرض الا اياما قليلة والزلازل في مجملها ليست سوي بضع دقائق في عمر الكرة الأرضية الذي يقدر بالملايين والبراكين والحروب هي ليست سوي مجرد تشنجات بسيطة في حياة الأمم
فالصحة هي القاعدة والمرض الأستثناء فنحن نقضي حياتنا في صحة ولا يزورنا المرض الا اياما قليلة والزلازل في مجملها ليست سوي بضع دقائق في عمر الكرة الأرضية الذي يقدر بالملايين والبراكين والحروب هي ليست سوي مجرد تشنجات بسيطة في حياة الأمم
بين فترات السلام الطويلة
سيقول احدهم الان ان هذا كله جيد ولكن ستطرح سؤال علي نفسك الان وعلي انا ايضا وهو لماذا خلق الله الشر اساسا لماذا توجد البراكين والألام والأحزان اساسا الا يمكن لله ان يمحوها الا يمكن للعالم ان يكون مجرد خير مطلق وراحة وسلام ابدي اليس هذا افضل!؟
سيقول احدهم الان ان هذا كله جيد ولكن ستطرح سؤال علي نفسك الان وعلي انا ايضا وهو لماذا خلق الله الشر اساسا لماذا توجد البراكين والألام والأحزان اساسا الا يمكن لله ان يمحوها الا يمكن للعالم ان يكون مجرد خير مطلق وراحة وسلام ابدي اليس هذا افضل!؟
بين فترات السلام الطويلة
سيقول احدهم الان ان هذا كله جيد ولكن ستطرح سؤال علي نفسك الان وعلي انا ايضا وهو لماذا خلق الله الشر اساسا لماذا توجد البراكين والألام والأحزان اساسا الا يمكن لله ان يمحوها الا يمكن للعالم ان يكون مجرد خير مطلق وراحة وسلام ابدي اليس هذا افضل!؟
سيقول احدهم الان ان هذا كله جيد ولكن ستطرح سؤال علي نفسك الان وعلي انا ايضا وهو لماذا خلق الله الشر اساسا لماذا توجد البراكين والألام والأحزان اساسا الا يمكن لله ان يمحوها الا يمكن للعالم ان يكون مجرد خير مطلق وراحة وسلام ابدي اليس هذا افضل!؟
وهذا ما يقودنا للجزء الأخير والأهم في الرد علي هذه المعضلة وهو لماذا خلق الله الشر اساسا
3️⃣الأجابة بكل بساطة
هي تحقيق ثُنائية الكون؛ فالخير لا يُعرف إلا من الشر، فبضدها تتميزُ الأشياءُ، والشر ضروريٌ لتدعيم الخير، والخير والشر وتقلّب الإنسان فيهما من طبيعة الحياة في الدُنيا
3️⃣الأجابة بكل بساطة
هي تحقيق ثُنائية الكون؛ فالخير لا يُعرف إلا من الشر، فبضدها تتميزُ الأشياءُ، والشر ضروريٌ لتدعيم الخير، والخير والشر وتقلّب الإنسان فيهما من طبيعة الحياة في الدُنيا
فأن الطباق هو ما يبرز المعني ويقويه بل وهو ما يوجده اساسا ويجعل له قيمةدعوني اقوم بتجربة فكرية الان لأوضح هذا اكثر
لنفترض انك
في عالم حيث لا توجد الوان فقط كل شيئ ابيض وانت في هذا العالم
تنظر لأحد اوجه عملة متماثلة الأوجه وكلا وجهيها باللون الأبيض فحينها لن تستطيع ابدا
لنفترض انك
في عالم حيث لا توجد الوان فقط كل شيئ ابيض وانت في هذا العالم
تنظر لأحد اوجه عملة متماثلة الأوجه وكلا وجهيها باللون الأبيض فحينها لن تستطيع ابدا
مهما تأملت او تفكرت في تلك العملة ان تميز بين وجهيي تلك العملة ولا ان تتخيل كيف سيكون وجهها لو كان اسود او ما هو اللون الأسود اساسا او حتي ماهية الألوان او ماهية اللون الأبيض بلأساس بكل بساطة لن يكون هناك معني للون الأبيض بل و لن نفهمه اساسا لأننا نلجأ للقياس لكي نعرف عن وجود
الأشياء ودون وجود شيئ عكس اللون الأبيض في هذا العالم لن يكون هناك وجود له اساسا ولا اي معني بوجوده ولا اي فائدة اذا وجد او لا لأننا لم نري غيره اساسا ولن نفرح او نحزن او نبكي او نغضب او حتي نعترض علي وجوده او نأيده ستسقط عنه كل ما يعطي للشيئ معناه ومهما بلغ تقدمنا او تطور افكارنا
فلن ندرك معني الأبيض او فائدتهوعلي ناحية اخري لنتخيل عالم حيث هناك الألوان وهناك الأبيض والأسود وانت الان تنظر لعملة لديها وجهان احدهما ابيض والأخر الأسود حينها ستستطيع بكل بساطة
ان تميز بين وجهيي العملة وان تحدد ايهما ابيض وايهما اسودبكل بساطة لانهما مختلفيين عن بعضهما
ان تميز بين وجهيي العملة وان تحدد ايهما ابيض وايهما اسودبكل بساطة لانهما مختلفيين عن بعضهما
بكل بساطة لأنهما يتضادان ولكن علي عكس ما كان يعتقد الملاحدة فهما لم ينفيا وجود بعضهم البعض بل العكس فاحدهما يثبت وجود الأخر ويؤكد علي انه موجود ويعطينا معني وغاية من وجوده بل ويجعلنا قادرين علي تعريفة وعلي ان نوقن بمجرد ان نري اللون الأسود ان هناك لون ابيض
فلو ان الدنيا كانت ابيض لما عرفنا معني الأبيض
وكذلك وعلي نفس السياق
لو كانت الدنيا كلها خير لما كان للخير وجود اساسا ولا لنا ان نعرفه او ان نفهم ماهيته اساسا او ان نحكم عليه بالحب والفرح والسعادة والتأييد لوجوده او ان نكره الشر ونبغضه لأننا ما عرفناهم اساسا ولا يوجد معني للخير
وكذلك وعلي نفس السياق
لو كانت الدنيا كلها خير لما كان للخير وجود اساسا ولا لنا ان نعرفه او ان نفهم ماهيته اساسا او ان نحكم عليه بالحب والفرح والسعادة والتأييد لوجوده او ان نكره الشر ونبغضه لأننا ما عرفناهم اساسا ولا يوجد معني للخير
في هذا السياق اساسا ولا تعريف وفقا للعقل البشري مهما كان عبقري
بل وان وجود الشر هو ما علي اساسه نقيس ونعرف الخير ونعطي له اي معني ونحدد ما هيته وكيف يوجد وكيف يتحقق فلن نعرف السلام والراحة الأبدية في عالم
لا يوجد به الا السلام والراحة الأبدية ولا الخير في عالم به خير مطلق
بل وان وجود الشر هو ما علي اساسه نقيس ونعرف الخير ونعطي له اي معني ونحدد ما هيته وكيف يوجد وكيف يتحقق فلن نعرف السلام والراحة الأبدية في عالم
لا يوجد به الا السلام والراحة الأبدية ولا الخير في عالم به خير مطلق
فوجود الشر هو سبب وجود الخير و سبب وجود الشر هو وجود الخير
فكما يقول الكاتب سي اس لويس الشهير
لو كان الكون كله عديم المعني لما تبين لنا اطلاقا انه عديم المعني
فكما يقول الكاتب سي اس لويس الشهير
لو كان الكون كله عديم المعني لما تبين لنا اطلاقا انه عديم المعني
وحينها فقط يمكن في ذلك العالم الذي يوجد فيه كلا اللونين الأبيض والأسود يمكننا ان نفهم معني الألوان ومعني الخير والشر ومعني الراحة عندما نسترخي بعد يوم عمل شاق
ومعني الطمأنينة بعدما نهدأ من الفزع ومعني الشبع عندما نجوع ومعني الصحة بعدما نمرض ومعني الحياة عندما نموت ونفني
ومعني الطمأنينة بعدما نهدأ من الفزع ومعني الشبع عندما نجوع ومعني الصحة بعدما نمرض ومعني الحياة عندما نموت ونفني
جاري تحميل الاقتراحات...