التابع والمتبوع في حساب الآخرة :
يشيع بين الناس اعتقاد خطير فيما يخص حساب الآخرة ، وهو أن من أفتاك بشئ وكان خاطئاً فإنه يتحمل الوزر عنك .... وذلك إفك كبير تنفيه الآية التالية :
يشيع بين الناس اعتقاد خطير فيما يخص حساب الآخرة ، وهو أن من أفتاك بشئ وكان خاطئاً فإنه يتحمل الوزر عنك .... وذلك إفك كبير تنفيه الآية التالية :
فلقد ادعى الكافرون نفس ذلك الادعاء قديماً إذ قالوا لهم إن كان ما نبينه لكم خاطئاً فنحن من نتحمل خطاياكم .
ويبين الله بأنهم قد كذبوا عليهم بذلك الادعاء : ( وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ) .
ويبين الله بأنهم قد كذبوا عليهم بذلك الادعاء : ( وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ) .
وللأسف يتغافل الكثيرون عن هذا المثل الذي يبين لنا الله به أحد الأسس الهامة في حساب الآخرة .
- فمن يتبع قولاً خاطئاً لأي من كان فإن الله سيحاسبه بكل تأكيد على ذلك الاتباع . فكل نفس مرتهنة بما فعلت وبما صدقت من شئ .
قال تعالي
- فمن يتبع قولاً خاطئاً لأي من كان فإن الله سيحاسبه بكل تأكيد على ذلك الاتباع . فكل نفس مرتهنة بما فعلت وبما صدقت من شئ .
قال تعالي
ويوم الحساب يخلد كلاً من التابع والمتبوع في نار جهنم كما يبين الله في الآية :
فيوم القيامة يتبرأ الذين أفتوا الناس بالباطل من تابعيهم عندما يرون العذاب حاضراً
فيندم من اتبعوهم وصدقوهم في فتاويهم ويقولون :(لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا) لو كانت لنا فرصة اخرى لتبرأنا من ضلالهم الذي أضلونا به كما يتبرءون اليوم منا
فيندم من اتبعوهم وصدقوهم في فتاويهم ويقولون :(لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا) لو كانت لنا فرصة اخرى لتبرأنا من ضلالهم الذي أضلونا به كما يتبرءون اليوم منا
وكذلك تشتعل الحسرات في قلوبهم ..
(كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ)
على ما ضيعوا من أعمارهم في اتباع من أضلوهم بفتاويهم الباطلة .
ولن تفيدهم الحسرة في شيء وسيخلدون في العذاب مع من أفتوهم : (وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ) .
(كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ)
على ما ضيعوا من أعمارهم في اتباع من أضلوهم بفتاويهم الباطلة .
ولن تفيدهم الحسرة في شيء وسيخلدون في العذاب مع من أفتوهم : (وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ) .
حتى وإن كان من أفتوهم من السادة وأكابر رجال الدين :
(وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آَتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا) .
(وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آَتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا) .
فهم في العذاب سواء ، من أفتى ومن اتبع:
(رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآَتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ) ..
فالله يضاعف لهم العذاب جميعاً
(لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ)
(رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآَتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ) ..
فالله يضاعف لهم العذاب جميعاً
(لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ)
لذا ، فليس من الحكمة أن ندع مصير آخرتنا في يد غيرنا . بل علينا جميعناً أن نأخذ ديننا من كتاب ربنا وليس من أفواه الآخرين . فلقد يسر الله كتابه القرآن للفهم وللدراسة لكل من يريد ذلك : (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) .
فهل من متذكر لقول الله هذا ...
(فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)
- فيبذل جهده لكي يعلم مفردات دينه من كتاب ربه .
(فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)
- فيبذل جهده لكي يعلم مفردات دينه من كتاب ربه .
@magram900 @2010_education هذا الكلام لا يفهمه إلا العقلاء . ولو لا يناسبك ممكن ترحل بهدوء
@akrkrsh @adnanalqh الٱية واضحة جداا جدااا
@magram900 @2010_education فإذا كان المنهج القرٱني مبني علي الظن كما تعتقد .. فأي منهج بعده يكون يقينيا ؟؟
يجب أن تعكس العبارة ..أن القرٱن هو المنهج اليقيني ..وما بعده من روايات هي مناهج ظنية الثبوت ما بين روايات سنية وشيعية ولا تعرف من فيها هو الصحيح ؟
يجب أن تعكس العبارة ..أن القرٱن هو المنهج اليقيني ..وما بعده من روايات هي مناهج ظنية الثبوت ما بين روايات سنية وشيعية ولا تعرف من فيها هو الصحيح ؟
جاري تحميل الاقتراحات...