"عقدة القضيب"
"عقدة القضيب" هو أحد المفاهيم التي طورها سيغموند فرويد ، طبيب الأعصاب والمحلل النفسي النمساوي ، خلال دراساته حول التطور النفسي الجنسي.
يعتبر مفهوم سيغموند فرويد عن "حسد القضيب" عنصرًا حاسمًا في نظريته في التحليل النفسي ، ويشير إلى فكرة أن النساء يشعرن بالدونية والغيرة تجاه الرجال بسبب عدم قدرتهم البيولوجية على امتلاك القضيب.
قدم فرويد مفهوم حسد القضيب لأول مرة في مقالاته الثلاث حول نظرية الجنسانية في عام 1905 ، حيث ادعى أن "الفتاة الصغيرة تدرك الفرق بين الجنسين في وقت مبكر جدًا ".
كان مقتنعا بأن هذا الحسد لدى النساء نشأ من الشعور بنقص "بيولوجي" و يبدءا من اكتشاف الفتاة الصغيرة في الطفولة المبكرة أنها تفتقر إلى شيء يمتلكه الذكر الصغير.
ولهذا السبب ، يراء فرويد انها: اعتقدت أنها تعرضت للإخصاء ، وقد تعاملت مع هذه الصدمة بصراع إما عن طريق تبسيط الرغبة... في الحصول على قضيب و الحصول ع طفل" أي أن تصبح امرأة عادية وتنجب" ، أو عن طريق تطور العصاب (مرض نفسي)....
أو تغيير في الشخصية وهذا التغيير يوصف بــ"عقدة الذكورة" وهو نوع من الشخصيات تسعى إلى إنكار وجود أي نقص او فروق بين الجنسين.
وفقًا لفرويد ، فإن هذا الإدراك يدفعها إلى الشعور بالقلق والحسد والاستياء تجاه الأولاد والرجال لامتلاكهم شيئًا لا تمتلكه وإدراك العلاقات الجنسية مع الرجال كشكل من أشكال التعويض عن فقدان القضيب.
أثارت فكرة حسد القضيب مناقشات وانتقادات داخل مجتمع التحليل النفسي، مما دفع العديد من الباحثين النسويين إلى انتقاد عمل فرويد ، بما في ذلك أمثال كارين هورني وميلاني كلاين.
كارين هورني ، على سبيل المثال ، جادلت ضد مفهوم حسد القضيب ، مشيرة إلى أن أي مشاعر التنافس التي تتعرض لها النساء تجاه الرجال يمكن تفسيرها بشكل أفضل من خلال العوامل الاجتماعية والثقافية بدلاً من مجرد علم الأحياء.
وتذكر كلارا تومسون رداً ع فرويد "انقل اهم ماذكر في 14 نقطة":
1- يمكن التعبير عن موقف التميز بشكل رمزي في مصطلح "حسد القضيب" باستخدام القضيب كرمز للجنس الأكثر تميزاً.
2- ويمكن الرد على هذه الفكرة، في المجتمعات "الأمومية" يمكن للمرء أن يتخيل أن رمز القوة يكون "الثدي".
1- يمكن التعبير عن موقف التميز بشكل رمزي في مصطلح "حسد القضيب" باستخدام القضيب كرمز للجنس الأكثر تميزاً.
2- ويمكن الرد على هذه الفكرة، في المجتمعات "الأمومية" يمكن للمرء أن يتخيل أن رمز القوة يكون "الثدي".
3- سيكون نوع القوة مختلفًا، فالثدي قادر على منح الحياة بدلاً من القوة والطاقة. ستكون الأهمية الأساسية في كلتا الحالتين هي الأهمية في صاحب المكانه والسلطة.
4- يمكن القول إن مصطلح "حسد القضيب" هو تمثيل رمزي لموقف المرأة في تلك الثقافات، وهي طريقة رائعة للإشارة إلى نوع الحرب التي تحدث غالبًا بين الرجال والنساء.
5-يبدو واضحاً أن "حسد الذكر" موجود في معظم النساء في تلك الثقافات، وأن هناك حرباً بين الجنسين.
5-يبدو واضحاً أن "حسد الذكر" موجود في معظم النساء في تلك الثقافات، وأن هناك حرباً بين الجنسين.
6- والسؤال الذي يجب النظر فيه: هل هذه الحرب نوعا من أنواع الصراع التي تدور بين البشر، وإذا لم تكن كذلك، فلماذا يوجد مثل هذا الانشغال بالاختلافات الجنسية؟
7- تعتقد الأنثىء أن الرجل يرغب في السيطرة عليها أو تدميرها. إنها ترغب في أن تكون في وضع يمكنها من القيام بأشياء مماثلة له.
7- تعتقد الأنثىء أن الرجل يرغب في السيطرة عليها أو تدميرها. إنها ترغب في أن تكون في وضع يمكنها من القيام بأشياء مماثلة له.
8- ان القضيب هو علامة على الشخص الذي يتولى السلطة في وضع تنافسي معين في هذه الثقافة بين الرجل والمرأة.
9-إن موقف المرأة في هذه الحالة لا يختلف نوعياً عن موقف أي أقلية في ثقافة تنافسية. لذا ، فإن الموقف المسمى بحسد القضيب مشابه لموقف أي مجموعة محرومة تجاه أولئك الذين في السلطة.
9-إن موقف المرأة في هذه الحالة لا يختلف نوعياً عن موقف أي أقلية في ثقافة تنافسية. لذا ، فإن الموقف المسمى بحسد القضيب مشابه لموقف أي مجموعة محرومة تجاه أولئك الذين في السلطة.
10- تشعر بالخيانة لأنها لا تملك سيفاً مشابهاً لنفس الغرض.
11- الحسد هو سمة من سمات الثقافة التنافسية.
12- في الثقافة الأبوية ، يتم تقييد المرأة والقيود المفروضة على تطورها واستقلاليتها أساسًا حقيقيًا لحسد الذكر.
11- الحسد هو سمة من سمات الثقافة التنافسية.
12- في الثقافة الأبوية ، يتم تقييد المرأة والقيود المفروضة على تطورها واستقلاليتها أساسًا حقيقيًا لحسد الذكر.
13- في الثقافة الصناعية لم تعد فيها الأسرة التقليدية ذات أهمية، فإن مساهمة الأنثى البيولوجية المحددة، وهي إنجاب الأطفال، تفقد القيمة مع العوامل المختلفة التي تشجع على انخفاض معدل المواليد.
14- و أن المرأة يمكن أن تشعر أن ما لديها للمساهمة به ليس مطلوبًا أو مرغوبًا فيه في الثقافة الصناعية.
15-الصورة السريرية لحسد القضيب هي الصورة التي تكون فيها المرأة عدائية.
15-الصورة السريرية لحسد القضيب هي الصورة التي تكون فيها المرأة عدائية.
16- وبعبارة أخرى ، فإن القضيب بالنسبة لها هو رمز للغزو والدمار.
يجادل النقاد بأن نظريات فرويد، مشكلة ومتحيزة جنسيًا. يجادلون بأنه من غير المسؤول الإيحاء بأن المرأة حسود بطبيعتها لسلطة الرجل وأن هذه الأفكار تعزز الصور النمطية الجنسانية التي تقول إن المرأة أدنى منزلة من الرجل.
على الرغم من الانتقادات، دافع فرويد عن مفاهيمه عن حسد القضيب وعقدة أوديب ، مدعيا أن هذه الجوانب من علم النفس البشري عالمية ومتأصلة بعمق في الطبيعة البشرية.
لكن في أعماله اللاحقة ، وخاصة في "محاضرات تمهيدية حول التحليل النفسي" ، بدأ فرويد في مراجعة بعض نظرياته الخاصة حول الجنس الأنثوي وحسد القضيب. في هذا العمل ، يرى فرويد أن الفتيات يشعرن بشكل أكثر شيوعًا بما أطلق عليه لاحقًا "الحسد على مصير الرجل"....
والذي يشير إلى شعور المرأة بالحسد من مكانة الرجل الاجتماعية وزيادة القوة والفرص في المجتمع.
بشكل عام ، يعكس مفهوم سيغموند فرويد عن حسد القضيب مدى تعقيد علم النفس البشري ، ويسلط الضوء على كيفية تفاعل العوامل البيولوجية والمجتمعية لتشكيل هوياتنا وخبراتنا.
بشكل عام ، يعكس مفهوم سيغموند فرويد عن حسد القضيب مدى تعقيد علم النفس البشري ، ويسلط الضوء على كيفية تفاعل العوامل البيولوجية والمجتمعية لتشكيل هوياتنا وخبراتنا.
ومع ذلك ، فإن مؤيدي عمل فرويد يجادلون بأن هذه النظريات تعكس الطرق التي يتصارع بها الأفراد مع حياتهم الجنسية وأدوارهم الجنسية. يجادلون بأن فهم نظريات فرويد يمكن أن يقدم نظرة ثاقبة للآليات النفسية التي تحكم مراحل التطور المختلفة.
على سبيل المثال ، وجدت دراسة أجراها عالم النفس التطوري ساتوشي كانازاوا أن النساء اللواتي يعانين من زيادة التعرض لهرمون التستوستيرون في الرحم كن أكثر عرضة للانخراط في السلوكيات الذكورية مثل الحصول على مستويات أعلى من التعليم أو المشاركة في الرياضات عالية الخطورة.
استخدم المحللون النفسيون الفرويديون هذه الدراسة للإشارة إلى أن "حسد القضيب" متجذر في العوامل البيولوجية وليس اجتماعيًا بالكامل.
في حين تم انتقاد آراء فرويد بشدة على مر السنين ، إلا أن أفكاره لا تزال تعمل كأساس لنظرية التحليل النفسي الحديثة.
انتهى.
جاري تحميل الاقتراحات...