ابن شبرمة لم يتفرد ولا أعلم هل تقرأ ما هو مكتوب أم ترد قبل القراءة
فالخلاف منقول كما تقدم عن ابن شبرمة وأبي بكر بن الأصم وعثمان البتي فهؤلاء قالوا بمنع التزويج الصغيرة قبل البلوغ وقد قوى هذا القول الشيخ ابن عثيمين رحمة الله وأيضاً بتعليق ابن باز وتخريج الالباني رحمهما الله= t.co
فالخلاف منقول كما تقدم عن ابن شبرمة وأبي بكر بن الأصم وعثمان البتي فهؤلاء قالوا بمنع التزويج الصغيرة قبل البلوغ وقد قوى هذا القول الشيخ ابن عثيمين رحمة الله وأيضاً بتعليق ابن باز وتخريج الالباني رحمهما الله= t.co
وهذا الخلاف لن يلغيه الاجماع المحكي مهما نُقل وتعدد في النقل
قال الاثيوبي:
دعوى الاجماع فيه نظر فقد تقدم خلاف ابن شبرمة فيه.
وقال الشيخ وهبة:
يرى ابن شبرمة وابو بكر وعثمان ولم يشترط الجمهور ووافق هذا المعلمي وغيره من العلماء كما نقلت الاخت هنُا وقد شابهت اختك بثينة=
قال الاثيوبي:
دعوى الاجماع فيه نظر فقد تقدم خلاف ابن شبرمة فيه.
وقال الشيخ وهبة:
يرى ابن شبرمة وابو بكر وعثمان ولم يشترط الجمهور ووافق هذا المعلمي وغيره من العلماء كما نقلت الاخت هنُا وقد شابهت اختك بثينة=
واشترط جمهور الاصوليين أن يكون الاتفاق في الإجماع واقعا من كل المجتهدين ومعنى ذلك أنه إذا خالف في الحكم واحد أو أكثر فإن الإجماع لا ينعقد وإن كان القائلون هم الاكثر فالإجماع لا يتحقق إلا باتفاق كل المجتهدين من أهل العصر وأن مخالفة واحد أو أكثر تخرم الاجماع=
وهنالك عشر مذاهب في هذا الشأن كما قال الزركشي وننقل اهمها
-أن قول الأكثر لا يكون اجماعاً ولا حجة وهو قول جمهور العلماء وحكاه ابو بكر الرازي عن الكرخي من أصحاب أبي حنيفة رحمه الله
- ان قول الاكثر اجماع وحجة وهذا قول ابي الحسين والطبري
نقلنا القولين تحقيقاً للعدالة=
-أن قول الأكثر لا يكون اجماعاً ولا حجة وهو قول جمهور العلماء وحكاه ابو بكر الرازي عن الكرخي من أصحاب أبي حنيفة رحمه الله
- ان قول الاكثر اجماع وحجة وهذا قول ابي الحسين والطبري
نقلنا القولين تحقيقاً للعدالة=
عليكمْ بالسَّوادِ الأعظمِ
الألباني صفة الفتوى ٨٩ إسناده لا يصح، تحريم آلات الطرب ١٣٥ ضعيف، ضعيف ابن ماجه ٧٨٨ ضعيف جدًا، تخريج كتاب السنة ٦٨ إسناده ضعيف
شعيب الأرنؤوط تخريج المسند ١٨٤٥٠ إسناده ضعيف، سنن ابن ماجه ضعيف جداً 3950 وقوله إن أمتي لا تجتمع على ضلالة صحيح بمجموع شواهده= t.co
الألباني صفة الفتوى ٨٩ إسناده لا يصح، تحريم آلات الطرب ١٣٥ ضعيف، ضعيف ابن ماجه ٧٨٨ ضعيف جدًا، تخريج كتاب السنة ٦٨ إسناده ضعيف
شعيب الأرنؤوط تخريج المسند ١٨٤٥٠ إسناده ضعيف، سنن ابن ماجه ضعيف جداً 3950 وقوله إن أمتي لا تجتمع على ضلالة صحيح بمجموع شواهده= t.co
وهنالك من ضعفه من السابقين ولكن نكتفي بالالباني وشعيب ولهم اطلاع كامل ولم يختلفا في هذا والمسألة تعود إلى الحاكم فله الخيار=
هذا الظاهر أنه يصح موقوفًا ولا يصح مرفوعًا ومعناه أن الناس إذا اختلفوا في شيء فإن السواد الأعظم يعني الأكثر أقرب إلى الصواب ولا يعني ذلك أن قول الأكثر هو الصواب على كل حال بل هو أقرب وقد يكون الصواب مع الأقل ولهذا فيه شيء من النظر حتى من جهة المعنى نعم alathar.net
الموسوعة الفقهية:
والتلفيق المقصود هنا اي المذموم هو ما كان في المسألة الواحدة بالأخذ بأقوال عدد من الأئمة فيها أما الأخذ بأقوال الأئمة في مسائل متعددة فليس تلفيقا وإنما هو تنقل بين المذاهب أو تخير منها وغريب أنت مشهور بالكذب والفجور في الخصومة ولي نقاش معك سابقاً في مسألة الوجه. t.co
والتلفيق المقصود هنا اي المذموم هو ما كان في المسألة الواحدة بالأخذ بأقوال عدد من الأئمة فيها أما الأخذ بأقوال الأئمة في مسائل متعددة فليس تلفيقا وإنما هو تنقل بين المذاهب أو تخير منها وغريب أنت مشهور بالكذب والفجور في الخصومة ولي نقاش معك سابقاً في مسألة الوجه. t.co
جاري تحميل الاقتراحات...