١. أكتب هذه السلسلة إهداءً لصديقي من الأميين @MOH2Di و هذه الهدية تعقيب على السلسلة المختصرة من أخي و تأكيدا لما ذهب إليه من رأي، من كون الصدّيق له علاقة بالرؤيا.
٢. من عادتي و كما يعرفني الناس، عندما أجد رأيا في كتاب الله نشره إنسان، فإني بادئ الأمر أحاول تقوية هذا الرأي ما استطعت إن كان يستحق ذلك، و من ثم أنقضه إن وجدت ما يستحق أن ينقض من أجله. و هذه العادة و إن كان البعض قد يعيبها علي، لكني سعيد بهذه الطريقة و لا تسألني عن سبب سعادتي.
٣. و بما أن المؤمنون بعضهم أولياء بعض، فأجدني مضطرا لإعانة أحبتي و إخوتي على التدبّر و تزويدهم بما تحصّل لدي من العلم في عمري مما يقوي تدبّراتهم أو يعطيهم آفاقا جديد. و من أجل هذا أكتب هذه السلسلة…
٤. ذكر أخي أن الصدّيق له علاقة بالرؤيا، و في الحقيقة عندما تحققت من الأمر وجدت الأمر ليس ببعيد، بل هو قريب من الصواب. ذكر مثالين، مثال يوسف الصدّيق عليه السلام الذي عاش تأويل رؤياه الذي ذكره بداية السورة، و كان يعبّر الأحلام، و كذلك إبراهيم عليه السلام الذي صدّق الرؤيا و وفّى.
٥. فعلاقة يوسف بالرؤيا و إبراهيم مشهورة يعرفها الصغير منا و الكبير، غير أن الله سبحانه و تعالى ذكر غيرهما من الصدّيقين، فمن أولئك إدريس عليه السلام > ((واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا)).
٦. و إدريس من أشهر الأنبياء الذين اشتهروا بأنه كان يرى الرؤى، يعني يرى في منامه رؤى ثم تتحقق. و هذا من الأشياء المشهورة عنه في الكتب المعنية بتاريخ الأنبياء. من منكم قرأ على سبيل المثال كتاب أخنوخ؟ Book of Enoch
٧. و أخنوخ كما ظهر لي من خلال بحثي الطويل عنه هو نفسه النبي إدريس عليه السلام و هناك من المفسّرين من قال بذلك بل هناك بعض الروايات رفعوها للنبي عليه الصلاة و السلام أن إدريس هو أخنوخ و لكن في أسانيد تلك المرويات خلل عندي على الأقل.
٨. على أية حال المرائي المنسوبة لإدريس كثيرة و منها رؤيته نوح عليه السلام و ولادته و كان كما كان، أعني النبي الكريم نوح، و كذلك رأي عن الطوفان، و كان ما كان. بل إنّه سمى ابنه بناء على رؤيا رآها، و أعني ابنه متوشلح كما في كتب التاريخ و الروايات الكتابية،
٩. و لهذا الاسم علاقة عجيبة بالرؤيا و بأشياء كثيرة جدا لكن إن تعمّقت فيها سأخرج عن مقصود هذه السلسلة.
إذن التاريخ الكتابي يثبت لنا علاقة إدريس بالرؤى كل ما عليكم قراءة الكتب و الرؤى المنسوبة للنبي إدريس عليه السلام.
إذن التاريخ الكتابي يثبت لنا علاقة إدريس بالرؤى كل ما عليكم قراءة الكتب و الرؤى المنسوبة للنبي إدريس عليه السلام.
١٠. أحب أن أستطرد خارج موضوعنا أن إدريس عليه السلام رأى شيء من ملكوت السماوات و الأرض و لم يراها كروية، بل رآها مسطحة. و بنظري الشخصي أصح نظرة كتابية للسماوات و الأرض و التي توافق القرآن خارج الكتب الإسلامية بنظري هو ما رآه إدريس عليه السلام في كتابه...
١١. و هذا يحتاج له كتاب خاص و هناك من ألّف فيها و كفانا الجهد و الحمدلله.
١٢. أيضا ذكر الله تبارك و تعالى أن مريم صدّيقة و ذلك في هذه الآية: ((ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون))
١٣. و أم المسيح في بعض الأخبار كانت تأتيها الملائكة في الرؤيا و تبّشرها بالمسيح و ما إلى ذلك. بل إن طائفة تبني كثيرا من أصولها على مرائي لأم المسيح رأوها.
١٤. و إن نحن بحثنا في القرآن فإن الله تبارك و تعالى عرّف لنا من هو الصدّيق خير تعريف، و قد تقول أين ذلك؟ أقول اقرأ هذه الآية: ((والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم))
١٥. إذن الصديقون هم الذين آمنوا بالله و رسله، و كذلك كان إبراهيم عليه السلام و يوسف و إدريس و مريم عليها السلام. إبراهيم كان يعرف الرسل و الأنبياء من قبله و أراد أن يكون له ولد نبي و لهذا دعى أن يهبه ربه من الصالحين وقد فصلت في هذا في كتابي (بين الإلهام و الوسواس) راجع كلامي هناك
١٦. و مريم عليها السلام كذلك آمنت بالله و يكفي هذه الآية في تصديقها: ((ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين )) انتبه لقوله تبارك و تعالى: (و صدّقت بكلمات ربّها و كتبه)
١٧. و أظن هناك معلومة ربما أغلبكم لا يعرفها، و هي أنّ مصطلح الصدّيق مصطلح يعرفه أهل الكتاب و بالتحديد أهل التوراة، و ليس هذا فحسب بل إنّ أهل التوراة يعتبرون يوسف عليه السلام من الصدّيقين من دون موسى عليه السلام و هذا عجيب و يتوافق مع القرآن.
١٨. في الحقيقة تفصيل التصديق بين القرآن و الأخبار السابقة في هذا الباب يطول جدا. على أية حال تختلف تعريفات أهل التوراة للصدّيق، و لا أعرف كيف أترجمها بوجه دقيق لكن أستطيع القول أن معاني الصديق حولهم تدور حول المؤمن الزاهد، المتواضع، الأوّاه المنيب، القانت الحليم…الخ
١٩. و من معانيها قليل الذنوب، أو الذي لم يأتي من الذنوب إلا الشيء اليسير جدا و كانوا من المحسنين (الذين يساعدون الغير) هذا بالنسبة للتعريفات الظاهرة. أما التعريفات الخفية و التي استلهموها من الوجوه الخفية في التوراة فهذا موضوع لا أريد أن أتكلّم فيه هنا.
٢٠. أما التعريفات الظاهرة، فأقول تعريفاتهم تنطبق على أنبياء الله الكرام و كذلك على الصدّيقة مريم عليها السلام. فإبراهيم معروف كيف أنّه متواضع و حليم و أوّاه، عرفنا عنه الكثير في القرآن، و كذلك إدريس عليه السلام و بالتحديد من قرأ كتابه المنسوب له،
٢١. و مريم عليها السلام معروفة بذلك و حتى يوسف. يشتركون في هذه الخصال الجميلة و لإثبات أنّهم يتمتعون بهذه الصفات بحاجة إلى شيء من التفصيل و لست أراني بحاجة إذ هذا معروف عنهم.
هذا عن الأنبياء، فماذا عن الذين دونهم؟ نحن نعرف هناك صدّيق في أمة محمد صلى الله عليه و سلم...
هذا عن الأنبياء، فماذا عن الذين دونهم؟ نحن نعرف هناك صدّيق في أمة محمد صلى الله عليه و سلم...
٢٢. إنّه الصديق أبو بكر رضي الله عنه، قد تقول و ما في ذلك؟ الصدّيق يشترك مع هؤلاء الأنبياء أنّه كان سريع الإيمان بالله و رسوله، آمن و صدّق بسرعة، هذه واحدة. و الثانية الصدّيق معروف عنه حِلمه وأنّه كان أوّاها و هيّنا ليّنا محسنا.
٢٣. و الثالثة و غير الأشياء معروفة عنه، و لكن ما قد لا تعرفه و يعرفه أهل الحديث و التراجم جيّدا أن أبو بكر الصدّيق كان يعبّر الرؤى. و جلّ الذين كتبوا عن الرجال يعرفون هذا عن الصدّيق.
٢٤. فمثلا نجد حديثا رواه البخاري: “ أنَّ رَجُلًا أتَى رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: إنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ في المَنَامِ ظُلَّةً تَنْطُفُ السَّمْنَ والعَسَلَ، فأرَى النَّاسَ يَتَكَفَّفُونَ منها، فَالْمُسْتَكْثِرُ والمُسْتَقِلُّ،
٢٥. وإذَا سَبَبٌ واصِلٌ مِنَ الأرْضِ إلى السَّمَاءِ، فأرَاكَ أخَذْتَ به فَعَلَوْتَ، ثُمَّ أخَذَ به رَجُلٌ آخَرُ فَعَلَا به، ثُمَّ أخَذَ به رَجُلٌ آخَرُ فَعَلَا به، ثُمَّ أخَذَ به رَجُلٌ آخَرُ فَانْقَطَعَ ثُمَّ وُصِلَ.
٢٦. فَقالَ أبو بَكْرٍ: يا رَسولَ اللَّهِ، بأَبِي أنْتَ، واللَّهِ لَتَدَعَنِّي فأعْبُرَهَا، فَقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اعْبُرْهَا. قالَ: أمَّا الظُّلَّةُ فَالإِسْلَامُ، وأَمَّا الذي يَنْطُفُ مِنَ العَسَلِ والسَّمْنِ فَالقُرْآنُ؛
٢٧. حَلَاوَتُهُ تَنْطُفُ، فَالْمُسْتَكْثِرُ مِنَ القُرْآنِ والمُسْتَقِلُّ، وأَمَّا السَّبَبُ الوَاصِلُ مِنَ السَّمَاءِ إلى الأرْضِ فَالحَقُّ الذي أنْتَ عليه، تَأْخُذُ به فيُعْلِيكَ اللَّهُ، ثُمَّ يَأْخُذُ به رَجُلٌ مِن بَعْدِكَ فَيَعْلُو به، ثُمَّ يَأْخُذُ به رَجُلٌ آخَرُ
٢٨. فَيَعْلُو به، ثُمَّ يَأْخُذُهُ رَجُلٌ آخَرُ فَيَنْقَطِعُ به، ثُمَّ يُوَصَّلُ له فَيَعْلُو به، فأخْبِرْنِي يا رَسولَ اللَّهِ -بأَبِي أنْتَ- أصَبْتُ أمْ أخْطَأْتُ؟
٢٩. قالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أصَبْتَ بَعْضًا وأَخْطَأْتَ بَعْضًا. قالَ: فَوَاللَّهِ يا رَسولَ اللَّهِ، لَتُحَدِّثَنِّي بالَّذِي أخْطَأْتُ، قالَ: لا تُقْسِمْ.” انتهى الحديث...
٣٠. أريدك أن تتنبه أن أبو بكّر تطوّع ليعبّرها في حضرة رسول الله صلى الله عليه و هذا يعني أنّه كان يعبّر من قبل و لهذا تطوّع و لهذا قبل ذلك منه الرسول صلى الله عليه!
و ليس هذا فحسب بل هناك خبر لم أبحث في سنده لكن يوافق ما نحن فيه،
و ليس هذا فحسب بل هناك خبر لم أبحث في سنده لكن يوافق ما نحن فيه،
٣١. عن عمرو بن شرحبيل قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إني رأيت الليلة كأنما تتبعني غنم سود ثم أردفتها غنم بيض حتى لم تر السود فيها» فقصّها على أبي بكر رضي الله عنه فقال: يا رسول الله هي العرب تبعتك ثم أردفتها العجم حتى لم يروا فيها،
٣٢. قال: «أجل، كذلك عَبَرها الملَك سَحَرًا” تخيّل موافقة تعبير الصدّيق للمَلَك! سبحان الله!
و هناك أحاديث مرسلة و أخرى ضعيفة في إخبار النبي صلى الله عليه الصدّيق بما رآه و تعبير الأخير له رضي الله عنه.
و هناك أحاديث مرسلة و أخرى ضعيفة في إخبار النبي صلى الله عليه الصدّيق بما رآه و تعبير الأخير له رضي الله عنه.
٣٣. و ليس هذا فحسب بل هناك عدة أخبار تتعلّق بتأويل أبو بكر للرؤى، منها ما كانت تقصّه عائشة رضي الله عنها على أبيها من أمور رأتها.
فمنها رواية معروفة عن عائشةَ رضيَ اللُه عنها أنها قالت : إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة . فلما حضرته الوفاة قال :
فمنها رواية معروفة عن عائشةَ رضيَ اللُه عنها أنها قالت : إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة . فلما حضرته الوفاة قال :
٣٤. والله ، يا بنية ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدى منك . ولا أعز على فقرا بعدى منك . وإنى كنت نحلتك جاد عشرين وسقا . فلو كنت جدد تيه واحتزتيه كان لك . وإنما هو اليوم مالك وارث . وإنما هما أخواك وأختاك . فاقتسموه على كتاب الله .
٣٥. قالت عائشة : فقلت يا أبت ، والله لو كان كذا وكذا لتركته . إنما هي أسماء فمن الاخرى ؟ فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة . أراها جارية
٣٦. و رواية أخرى عن عائشة رضي الله عنها: “رأيت في المنام كأن ثلاثة أقمار سقطن في حجرتي فقصصت رؤياي على أبي بكر رضي الله عنه فلما دفن النبي - صلى الله عليه وسلم - في بيتي قال أبو بكر رضي الله عنه: هذا أحد أقمارك وهو خيرها.”
٣٧. و القمرين الآخرين أبو بكر الصدّيق و عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، هذا المفهوم من الرواية.
و أما العلوم الخفية بخصوص الصدّيق و كيف تنطبق نظريتي على المصطلح، و لماذا هؤلاء الأنبياء المذكورين و علاقة كل ذلك بأحرف التوراة و بالتحديد الأوجه الخفية، فالشيء الكثير والله،
و أما العلوم الخفية بخصوص الصدّيق و كيف تنطبق نظريتي على المصطلح، و لماذا هؤلاء الأنبياء المذكورين و علاقة كل ذلك بأحرف التوراة و بالتحديد الأوجه الخفية، فالشيء الكثير والله،
٣٨. لكن الناس لن يستوعبوا أكثر ما كنت سأقول، لهذا لا فائدة، إنما أقول هذا الكلام، أن كلمة واحدة في القرآن قد نستفيد منها جدا و نربطها بالقرآن و التوراة و كثير من الأشياء و الفوائد، فقط من مصطلح واحد مذكور في القرآن في سياق الآيات المحكمة من لدن حكيم خبير.
و الحمدلله رب العالمين
و الحمدلله رب العالمين
جاري تحميل الاقتراحات...