يتحرّج بعض الإخوة من لفظ "الذكوريّة" بسبب الشحن السلبيّ الذي قامت به البروبغندا النسويّة في العقود المنصرمة , مع أنّه كان مديحًا ومفخرة عند العرب.
ولا مشكلة عندي في ذلك طالما يقرّ بالحقائق الرئيسة التالية بوضوح, ودون تمييع استرضاء لقاعدته الجماهريّة من الإناث :

1- جنس الرجال أفضل من جنس النساء من حيث أصل الخلقة ( أكمل عقلًا ورأيًا وأشدّ حزمًا وعزمًا والخ..)
2-القوامة على حقيقتها وأنّها تشريف وتكليف للرجل, وأنّها علاقة تراتبيّة هرميّة, علاقة آمر ومأمور ورئيس ومرؤوس وليست علاقة نديّة تشاركيّة مساواياتيّة.

3- الأصل في المرأة القرار في البيت, والخروج لا يكون إلّا بإذن زوجها, ويرفض العمل المختلط والاختلاط عمومًا إلّا في أضيق سياق ووفق الضرورة والحاجة.
4-التعدد بصورته الحقيقية وعدم إظهار شروطه كأنها تعجيزيّة يستحيل تحققها في الواقع, وعدم التشنيع على من يقوم به أو يدعمه بلمزه وغمزه.

5- السيادة في المجتمع على كافة المستويات تكون للرجال حصرًا ولا تنازعهم فيها النساء .
من القوامة والولاية والوصاية والخلافة والقضاء وقيادة الجيوش والخ..
6-ضرب الناشز وفق الضوابط والشروط الشرعيّة كما أقرّها العلماء الأكابر في السابق, لا وفق التفسيرات الخاضعةللمزاج الغربيّ المعاصر

7-الحثّ على الحجاب الشرعيّ الصحيح, وعدم تمييع النصوص لتناسب اللباس العصريّ "المودرن".
في هذه النقاط ال7 يتمايز الخطاب السليم من اللوثة النسويّة والسرديّة الأنثويّة والخطاب المعطوب الخاضع للمزاج الغربيّ.
* من يقرّ بالنقطة 5 فهو ذكوريّ وفق التعريف الرسميّ سواء تسمّى بذلك أم لا.