﷽
المميعة أو المخذلة أو من يحاولون إمساك العصا في الوسط
جهال ك
كتبتُ الأسطُر رداً عليك لكنك يبدوا أنك صاحب هوى لست باحثًا عن الحق
نُفند ما نقلت من فتوى للإمام ابن باز
ثم نقف معك بعض الوقفات ونُطالب بالرد عليها أو السكوت كما سكت الذين من قبلك
فهذا ديدانكم نسأل الله الهداية
المميعة أو المخذلة أو من يحاولون إمساك العصا في الوسط
جهال ك
كتبتُ الأسطُر رداً عليك لكنك يبدوا أنك صاحب هوى لست باحثًا عن الحق
نُفند ما نقلت من فتوى للإمام ابن باز
ثم نقف معك بعض الوقفات ونُطالب بالرد عليها أو السكوت كما سكت الذين من قبلك
فهذا ديدانكم نسأل الله الهداية
نقول : لماذا أرسلت لي هاذه الفتوى ؟
هل تظنني أتتبع زلات العلماء ؟
إن كنت كذلك فأطالبك بالتبيان
من هم هؤولاء العلماء الذين تتبعت زلاتهم ؟
هل تقصد الحويني والعدوي والطريفي والعلون والرحيلي وغيرهم من أهل الضلال ؟
الحويني الضال الخارجي الذي يسلك مسلك سيد قطب حذوا القذة بالقذة
هل تظنني أتتبع زلات العلماء ؟
إن كنت كذلك فأطالبك بالتبيان
من هم هؤولاء العلماء الذين تتبعت زلاتهم ؟
هل تقصد الحويني والعدوي والطريفي والعلون والرحيلي وغيرهم من أهل الضلال ؟
الحويني الضال الخارجي الذي يسلك مسلك سيد قطب حذوا القذة بالقذة
الحويني يقرر في أشرطته وفتاواه
أن أي مسلم يصر على معصية فهو كاف-ر
وبناءً على هذا التقرير
فإن المتبرجة وشارب الخمر كفا-ر
مع أن الحويني لم يفصل في شارب الخمر هل هو مصر أو لا
إنما يكف-ره بشكل عام ، سواء مصر أو لا
وهنا يظهر أن الحويني يكف-ر فاعل الكبيرة ويختبئ خلف مسألة المصر
أن أي مسلم يصر على معصية فهو كاف-ر
وبناءً على هذا التقرير
فإن المتبرجة وشارب الخمر كفا-ر
مع أن الحويني لم يفصل في شارب الخمر هل هو مصر أو لا
إنما يكف-ره بشكل عام ، سواء مصر أو لا
وهنا يظهر أن الحويني يكف-ر فاعل الكبيرة ويختبئ خلف مسألة المصر
وعندما سُئل الحويني عن سيد قطب
قال : ما أظن ان سيد قطب قصد القول بخلق القرآن والخ
لكن هم يتنططون _ ونحوه من العبارات _
بمعنى : أن سيد قطب الشهيد رحمة الله عليه لم يقصد القول بوحدة الوجود وغيره
إنما المداخلة يتتبعون كلام سيد قطب وحرفوا كلامه
من هم هؤولاء المداخلة؟ابن باز وغيره
قال : ما أظن ان سيد قطب قصد القول بخلق القرآن والخ
لكن هم يتنططون _ ونحوه من العبارات _
بمعنى : أن سيد قطب الشهيد رحمة الله عليه لم يقصد القول بوحدة الوجود وغيره
إنما المداخلة يتتبعون كلام سيد قطب وحرفوا كلامه
من هم هؤولاء المداخلة؟ابن باز وغيره
ولم يكتفي بهذا الحويني
بل ذهب الحويني يقرر أن الحكام جميعهم كفا-ر
وهل اكتفى بهذا ؟ لا
بل جعل الحاكمية قسم رابع من أقسام التوحيد
وهل اكتفى ؟ لا
الحويني يكذب على اهل الحديث ويسلك مسلك الآشاعرة
قال : أن من قال احاديث الآحاد تفيد الظن هو قول كثير من اصحاب الاحاديث
بل ذهب الحويني يقرر أن الحكام جميعهم كفا-ر
وهل اكتفى بهذا ؟ لا
بل جعل الحاكمية قسم رابع من أقسام التوحيد
وهل اكتفى ؟ لا
الحويني يكذب على اهل الحديث ويسلك مسلك الآشاعرة
قال : أن من قال احاديث الآحاد تفيد الظن هو قول كثير من اصحاب الاحاديث
وهنا يأتي تخبط المميعة
كيف يتصرفون مع الحويني ومخالفاته التي جلبت العار ؟
قرروا قاعدة فاجرة
( نصحح ولا نجرح )
يعني نرد على الحويني ولا نجرحه
طيب رددنا على الحويني ووضحنا خطأه ، ولم يتراجع الحويني عن مخالفاته
هنا _ عند أهل السنة _ يُبدع كما قرر ذلك الامام احمد والشاطبي
كيف يتصرفون مع الحويني ومخالفاته التي جلبت العار ؟
قرروا قاعدة فاجرة
( نصحح ولا نجرح )
يعني نرد على الحويني ولا نجرحه
طيب رددنا على الحويني ووضحنا خطأه ، ولم يتراجع الحويني عن مخالفاته
هنا _ عند أهل السنة _ يُبدع كما قرر ذلك الامام احمد والشاطبي
لكن هنا الفيصل بين اهل السنة والمميعة
فالمميعة كالمرجئة
تسرد لهم مخالفات الحويني
يقولوا : نصحح ولا نجرح حتى لو أصر على باطله وركب رأسه وعاند
المرجئة : لا يضر مع الإيمان ذنب
يعني الحويني مهما خالف ومهما قرر فهو سلفي على نهج السلف ولا يبدع أبداً
حتى لو كف-ر فاعل الكبيرة عينًا
فالمميعة كالمرجئة
تسرد لهم مخالفات الحويني
يقولوا : نصحح ولا نجرح حتى لو أصر على باطله وركب رأسه وعاند
المرجئة : لا يضر مع الإيمان ذنب
يعني الحويني مهما خالف ومهما قرر فهو سلفي على نهج السلف ولا يبدع أبداً
حتى لو كف-ر فاعل الكبيرة عينًا
وهنا نوضح مسألة مهمة قبل أن نرد على كلام شيخنا ابن باز
متى يُبدع الرجل ؟
فالسلفية ليست رِداء نُلبسه لمن أحببنا وننزعه عمن كرِهناه
الرجل يُبدع اذا خالف اصلا من أصول اهل السنة أو تشدد في مسألة فرعية وأقيمت عليه الحجة وعاند وكابر وركب رأسه
قال الشيخ عبيد الجابري رحمه الله :
متى يُبدع الرجل ؟
فالسلفية ليست رِداء نُلبسه لمن أحببنا وننزعه عمن كرِهناه
الرجل يُبدع اذا خالف اصلا من أصول اهل السنة أو تشدد في مسألة فرعية وأقيمت عليه الحجة وعاند وكابر وركب رأسه
قال الشيخ عبيد الجابري رحمه الله :
الرجل يخرج من السلفية إذا خالف اصلا من أصول أهل السنة وقامت الحجة عليه بذلك وأبى الرجوع هذا يخرج من السلفية
قال الامام أحمد : ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها يؤمن بها لم يكن من أهلها
قال الشيخ فلاح مُعلقًا: وإذا لم يكن من أهل السنة فهو من أهل البدعة
قال الامام أحمد : ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها يؤمن بها لم يكن من أهلها
قال الشيخ فلاح مُعلقًا: وإذا لم يكن من أهل السنة فهو من أهل البدعة
وهنا لفته مُهمة للمخذلة
قال الإمام البربهاري : ولا يحل لرجل أن يقول : فلان صاحب سنة حتى يعلم منه أنه قد اجتمعت فيه خصال السنة ، ولا يقال له : صاحب سنة حتى تجتمع السنة كلها
قلت : الشيخ ربيع استغرب في حال الحويني
قال : متى أصبح الحويني سلفي لكي يُخرج منها ؟
قلت :
قال الإمام البربهاري : ولا يحل لرجل أن يقول : فلان صاحب سنة حتى يعلم منه أنه قد اجتمعت فيه خصال السنة ، ولا يقال له : صاحب سنة حتى تجتمع السنة كلها
قلت : الشيخ ربيع استغرب في حال الحويني
قال : متى أصبح الحويني سلفي لكي يُخرج منها ؟
قلت :
الآن نطالب المميع بطلبٍ صعب
أن يثبت أن الحويني وافق أهل السنة في جميع الأصول
في باب التكفي-ر
في باب الإمارة والإمامة ، وغيره من الأبواب التي تخبط فيها الحويني
بطبيعة الحال ربما سيحاول الإثبات
فيذهب لباب التكف-ير
يجد الحويني في ذاك الباب خارجي
يذهب لباب الإمارة - يجده خارجي
أن يثبت أن الحويني وافق أهل السنة في جميع الأصول
في باب التكفي-ر
في باب الإمارة والإمامة ، وغيره من الأبواب التي تخبط فيها الحويني
بطبيعة الحال ربما سيحاول الإثبات
فيذهب لباب التكف-ير
يجد الحويني في ذاك الباب خارجي
يذهب لباب الإمارة - يجده خارجي
وهنا نسأله
متى اصبح الحويني سلفي لكي يُبدع أصلا ؟
ونفترض أنه من أهل السنة
ماذا تقول في مخالفاته ؟
أما لكلام ابن باز فنجيب عليه من أوجه متنوعة
متى اصبح الحويني سلفي لكي يُبدع أصلا ؟
ونفترض أنه من أهل السنة
ماذا تقول في مخالفاته ؟
أما لكلام ابن باز فنجيب عليه من أوجه متنوعة
1/ تذهب للمتشابه من كلام ابن باز وتترك المحكم الواضح
ومعلوم أن هذا طريقة أهل الزيغ والضلال
قال ابن باز في نفس الكتاب :إذ المقصود التنبيه على الخطأ والغلط وما ينبغي من بين الصواب والحق
قلت : ابن باز كلامه واضح كوضوح الشمس
فهو يتكلم في حال عالم من أهل السنة خالف فكيف التصرف معه؟
ومعلوم أن هذا طريقة أهل الزيغ والضلال
قال ابن باز في نفس الكتاب :إذ المقصود التنبيه على الخطأ والغلط وما ينبغي من بين الصواب والحق
قلت : ابن باز كلامه واضح كوضوح الشمس
فهو يتكلم في حال عالم من أهل السنة خالف فكيف التصرف معه؟
وهنا الفيصل بين أهل السنة والحدادية
فأهل السنة يردون على من خالف بكل أدب وإحترام ويوضحون له الحق ويدعون له بالهداية
والحدادية:يُبدع هذا العالم ولا يشترط اقامة الحجة ، لذلك تراهم يسارعون في تبديع النووي وابن حجر
قال الفوزان:لو علمنا أن الحجة قامت على النووي وابن حجر بدعناهم
فأهل السنة يردون على من خالف بكل أدب وإحترام ويوضحون له الحق ويدعون له بالهداية
والحدادية:يُبدع هذا العالم ولا يشترط اقامة الحجة ، لذلك تراهم يسارعون في تبديع النووي وابن حجر
قال الفوزان:لو علمنا أن الحجة قامت على النووي وابن حجر بدعناهم
قال الشيخ ربيع المدخلي : كل من وقع في البدع لا يبدع ، لأنا لو أخذنا بهذه القاعدة لبدعنا أكثر أئمة الإسلام
الآن عندنا أئمة مجتهدون ، وقد يؤديه اجتهاده إلى خطأ أو بدعة فإذا عرفنا سلامة المنهج وسلامة المقصد والبعد عن الهوى وتحري الحق ، إذا عرف هذا عنه ، ثم وقع في بدعة لا يبدع
الآن عندنا أئمة مجتهدون ، وقد يؤديه اجتهاده إلى خطأ أو بدعة فإذا عرفنا سلامة المنهج وسلامة المقصد والبعد عن الهوى وتحري الحق ، إذا عرف هذا عنه ، ثم وقع في بدعة لا يبدع
2/ قال ابن باز : فإذا رأى أحد أنه لا بد من بيان المخالفة فيكون ذلك بأحسن عبارة، ودون تهجم أو تجريح
قلت : ابن باز لا زال يتكلم في حال ، العالم الذي وقع في بدعة
3/ قال ابن باز في شريط له : فمن أظهر البدعة يهجر ولا يُوالى ولا يُسلم عليه ولا يستحق أن يكون مُعلما ولا غيره
قلت : ابن باز لا زال يتكلم في حال ، العالم الذي وقع في بدعة
3/ قال ابن باز في شريط له : فمن أظهر البدعة يهجر ولا يُوالى ولا يُسلم عليه ولا يستحق أن يكون مُعلما ولا غيره
قال ابن باز في شريط أيضا : ومن أظهر البدعة فليس أخانا ويستحق الهجر عليها ، حتى يدع البدعة حتى ينقاد للحق
قال ابن باز : من أظهر البدعة يُحذر منه ولا ينظر لحسناته ، يُحذر منه وينصح حتى يهتدي
قال ابن باز : فالذي أرى أنه يجب أن يحاربوا أهل البدع وأن يبين شرهم وفسادهم ومقاصدهم على
قال ابن باز : من أظهر البدعة يُحذر منه ولا ينظر لحسناته ، يُحذر منه وينصح حتى يهتدي
قال ابن باز : فالذي أرى أنه يجب أن يحاربوا أهل البدع وأن يبين شرهم وفسادهم ومقاصدهم على
صفحات الجرائد وعلى الإذاعة والمؤلفات ، فإذا أظهر أهل الباطل باطلهم وجب على أهل الحق أن يظهروا الحق
هذا الذي أنصح به الجميع أن يقوموا لله وأن يحاربوا كل ما يظهر بين الناس مما يخالف شرع الله
قال ابن باز : بل يجب الحذر من اهل البدع والانكار عليهم
👇🏼
youtu.be
هذا الذي أنصح به الجميع أن يقوموا لله وأن يحاربوا كل ما يظهر بين الناس مما يخالف شرع الله
قال ابن باز : بل يجب الحذر من اهل البدع والانكار عليهم
👇🏼
youtu.be
يالك من جاهلٍ جهول
سيد قطب يقول بوحدة الوجود في ظلال القرآن
ولن أحيلك لردود المدخلي فلن تفهمها لجهلك
بل سأحيلك لكلام سيد قطب وهو يصرح بوحدة الوجود
راجع
ظلال القرآن 6/3489
ظلال القرآن في تفسيره سورة الإخلاص
سيد قطب يقول بوحدة الوجود في ظلال القرآن
ولن أحيلك لردود المدخلي فلن تفهمها لجهلك
بل سأحيلك لكلام سيد قطب وهو يصرح بوحدة الوجود
راجع
ظلال القرآن 6/3489
ظلال القرآن في تفسيره سورة الإخلاص
ظلال القرآن6/2002
ظلال القرآن6/4003
وجوابا على الهراء الذي تفوهت به
سأجيبك بسؤال
لو كتب مقالة احدهم في مدح الصحابة
ثم كتب كتابًا يطعن في أصحاب رسول الله ﷺ
فهل يُقال على هذا:بأنه لا يطعن في الصحابة
الدليل ؟
المقالة التي يمدح فيها الصحابة
طيب والكتاب الذي يسب فيه الصحابة ؟
ظلال القرآن6/4003
وجوابا على الهراء الذي تفوهت به
سأجيبك بسؤال
لو كتب مقالة احدهم في مدح الصحابة
ثم كتب كتابًا يطعن في أصحاب رسول الله ﷺ
فهل يُقال على هذا:بأنه لا يطعن في الصحابة
الدليل ؟
المقالة التي يمدح فيها الصحابة
طيب والكتاب الذي يسب فيه الصحابة ؟
ثانيا بما أنك ذكرت الشيخ بكر أبو زيد فتحمل سوطي قليلا
ربيع المدخلي ليس أول من قال على سيد قطب بأنه يقول بوحدة الوجود
بل سبقه بهذا الألباني
ولا أدري كيف ستغض بصرك عن تفسير سيد قطب لسورة الحديد والاخلاص
والتي قرر في تفسير ، السورتين ،بوحدة الوجود
وربيع المدخلي رد على الشيخ بكر
ربيع المدخلي ليس أول من قال على سيد قطب بأنه يقول بوحدة الوجود
بل سبقه بهذا الألباني
ولا أدري كيف ستغض بصرك عن تفسير سيد قطب لسورة الحديد والاخلاص
والتي قرر في تفسير ، السورتين ،بوحدة الوجود
وربيع المدخلي رد على الشيخ بكر
لا يهمني رأيك فاحتفظ به
وسبق وأجبتك عن تشغيبك بكلام ابن باز
لا أدري ماذا ستقول في كلام ابن باز حينما نصح بأن يُرد على المبتدعة ويفضحون
بل حتى لو لم يقلها ابن باز
فقد حُكي الاجماع على فضح وزجر وهجر أهل البدع
وكلام ابن باز الذي تشاغب به
حول الذي وقع في بدعة وكيف يُرد عليه
وسبق وأجبتك عن تشغيبك بكلام ابن باز
لا أدري ماذا ستقول في كلام ابن باز حينما نصح بأن يُرد على المبتدعة ويفضحون
بل حتى لو لم يقلها ابن باز
فقد حُكي الاجماع على فضح وزجر وهجر أهل البدع
وكلام ابن باز الذي تشاغب به
حول الذي وقع في بدعة وكيف يُرد عليه
ويحك ويحك
كيف ابن باز يُخالف منهج المدخلي
ويطلب منه الرد على أحدهم ؟
ويطلب منه أن يُزوده بما كتب في المودودي
كيف يخالف منهج المدخلي
ويطلب منه ويسأله عن حال أحدهم
كيف يخالف منهج المدخلي
ويطلب منه الرد على كل مبتدع
بل قال ابن باز للمدخلي
( لو أخطأ ابن باز رد عليه )
كيف ابن باز يُخالف منهج المدخلي
ويطلب منه الرد على أحدهم ؟
ويطلب منه أن يُزوده بما كتب في المودودي
كيف يخالف منهج المدخلي
ويطلب منه ويسأله عن حال أحدهم
كيف يخالف منهج المدخلي
ويطلب منه الرد على كل مبتدع
بل قال ابن باز للمدخلي
( لو أخطأ ابن باز رد عليه )
نعرف هاذه اللغة
الحويني في درس له ( نداء الغرباء )
قال : صار كثير من المفتين يستحسن البدع لما يرى في مُقابلها من الكف-ر الصريح
قال : يعني رجل يذكر الله مثلا أو يعبده بطريقة مبتدعة يقولك : سيبه مش غيره سهران في شاره الهرم بيشرب خمرة
قال : صاروا يقارنون أهل البدع بأهل الكف-ر
الحويني في درس له ( نداء الغرباء )
قال : صار كثير من المفتين يستحسن البدع لما يرى في مُقابلها من الكف-ر الصريح
قال : يعني رجل يذكر الله مثلا أو يعبده بطريقة مبتدعة يقولك : سيبه مش غيره سهران في شاره الهرم بيشرب خمرة
قال : صاروا يقارنون أهل البدع بأهل الكف-ر
أقول : افا طلع شارب الخمر وقع في كف-ر صريح
يعني شارب الخمر من أهل الكف-ر
طبعًا الان ماذا ستفعل ؟
ستقول : لا كلامه موهوم
ستقول : نصحح ولا نجرح
ستقول : اءءء انت مريض
يعني شارب الخمر من أهل الكف-ر
طبعًا الان ماذا ستفعل ؟
ستقول : لا كلامه موهوم
ستقول : نصحح ولا نجرح
ستقول : اءءء انت مريض
نقل سيء لم تصب فيه
قال ابن القيم:فهذا الذي اعتمده نفاة العلم عن أخبار رسول الله خرقوا به إجماع الصحابة المعلوم بالضرورة بإجماعِ التابعين وإجماعِ أئمة الإسلام ووافقوا به المعتزلة والجهمية والرافضة والخوارج الذين انتهكوا هذه الحرمة وتبعهم بعض الأصوليين والفقهاء وإلا فلا يعرف لهم👇🏼
قال ابن القيم:فهذا الذي اعتمده نفاة العلم عن أخبار رسول الله خرقوا به إجماع الصحابة المعلوم بالضرورة بإجماعِ التابعين وإجماعِ أئمة الإسلام ووافقوا به المعتزلة والجهمية والرافضة والخوارج الذين انتهكوا هذه الحرمة وتبعهم بعض الأصوليين والفقهاء وإلا فلا يعرف لهم👇🏼
نجيبك
قال ابن باز : يفعلون ذلك سرا في مجالسهم وربما سجلوه في اشرطة تنشر للناس
أقول : من المعلوم أن الغيبة مستثناة من ست ومنها الجرح والتعديل
فهل التكلم في السر جرح وتعديل ؟ لا
هل تسجيل العلماء وقصقصة الصوتيات ونشرها من باب بيان الحق والجرح والتعديل ؟ لا
قال ابن باز : قد يفع=
قال ابن باز : يفعلون ذلك سرا في مجالسهم وربما سجلوه في اشرطة تنشر للناس
أقول : من المعلوم أن الغيبة مستثناة من ست ومنها الجرح والتعديل
فهل التكلم في السر جرح وتعديل ؟ لا
هل تسجيل العلماء وقصقصة الصوتيات ونشرها من باب بيان الحق والجرح والتعديل ؟ لا
قال ابن باز : قد يفع=
قد يفعلونه علانية في محاضرات عامة في المساجد
أقول : ضع ألف خط تحت قول ابن باز
( محاضرات عامة )
فمثلا احدهم يتكلم في محاضرة وفي مسألة الحج ثم في نصف المحاضرة ذكر الألباني ومسائل الإيمان وبدأ يتكلم فيه
فهل هذا نيته بيان الحق والجرح والتعديل ؟ لا
هذا يريد الفتنة لا أكثر
أقول : ضع ألف خط تحت قول ابن باز
( محاضرات عامة )
فمثلا احدهم يتكلم في محاضرة وفي مسألة الحج ثم في نصف المحاضرة ذكر الألباني ومسائل الإيمان وبدأ يتكلم فيه
فهل هذا نيته بيان الحق والجرح والتعديل ؟ لا
هذا يريد الفتنة لا أكثر
قال ابن باز :خاصة وان الدعاة الذين نيل منهم هم من أهل السنة والجماعة المعروفين
أقول:هذا مسلك الحدادية وليس مسلك أهل السنة
فترى الحدادية يجرحون الشيخ صالح العصيمي أو بكر ابو زيد أو عبد الرحمن البراك أو عبد الرحمن بن جبرين وغيره
فهؤولاء الذين ذكرتهم من باب المثال تقريبًا للأذهان
أقول:هذا مسلك الحدادية وليس مسلك أهل السنة
فترى الحدادية يجرحون الشيخ صالح العصيمي أو بكر ابو زيد أو عبد الرحمن البراك أو عبد الرحمن بن جبرين وغيره
فهؤولاء الذين ذكرتهم من باب المثال تقريبًا للأذهان
عليهم مؤاخذات
لكننا نحسبهم أنهم من أهل السنة ويُرد خطأهم وتُحفظ كرامتهم
قد يقول حدادي : العلامة عبيد الجابري جرح بكر ابو زيد
نقول : أخطأ العلامة ، وتحفظ كرامته ولا نقبل تجريحه
ومما يحسن طرحه في هذا المقام ، مقطع لحامل راية الجرح والتعديل ربيع المدخلي
وهو يؤدب أحد الحدادية✨
لكننا نحسبهم أنهم من أهل السنة ويُرد خطأهم وتُحفظ كرامتهم
قد يقول حدادي : العلامة عبيد الجابري جرح بكر ابو زيد
نقول : أخطأ العلامة ، وتحفظ كرامته ولا نقبل تجريحه
ومما يحسن طرحه في هذا المقام ، مقطع لحامل راية الجرح والتعديل ربيع المدخلي
وهو يؤدب أحد الحدادية✨
وقال ابن باز : إن كثير من الكلام الذي قيل لا حقيقة له
قلت : فقد اتضح كلام ابن باز
فأعرف أن المدخلي شوكة في حلقك وتحاول لي كلام ابن باز وتغير سياقه وكأن ربيع المدخلي متشدد والخ
لا أدري كيف ستفسر طلب ابن باز من المدخلي المتشدد أن يرد على المبتدعة !
نعوذ بالله
قلت : فقد اتضح كلام ابن باز
فأعرف أن المدخلي شوكة في حلقك وتحاول لي كلام ابن باز وتغير سياقه وكأن ربيع المدخلي متشدد والخ
لا أدري كيف ستفسر طلب ابن باز من المدخلي المتشدد أن يرد على المبتدعة !
نعوذ بالله
اذهب وسأل ابن باز لأنه صاحب الكلام
ولا أدري كيف ستجيب أنت على توضيح ابن باز أنه قصده هم العلمانيين ونحوه
ولا أدري ما حال جهلك الذي بلغ السماء
هل تقول أن الرد على المبتدعة غيبة ونميمة ؟
هل تقول أنه لا يجوز الرد على العالم الذي زلت قدمه وأخطأ ( مع حفظ كرامته ) ؟
أجب ؟
ولا أدري كيف ستجيب أنت على توضيح ابن باز أنه قصده هم العلمانيين ونحوه
ولا أدري ما حال جهلك الذي بلغ السماء
هل تقول أن الرد على المبتدعة غيبة ونميمة ؟
هل تقول أنه لا يجوز الرد على العالم الذي زلت قدمه وأخطأ ( مع حفظ كرامته ) ؟
أجب ؟
ما أشد جهلك وغبائك
ابن باز ليس النبي محمد ﷺ لكي تلزمني بكلامه
فيمكنني أن آتي بكلام الامام أحمد وهو يقول
( الرد على المبتدعة أفضل من قيام الليل والصيام والخ )
وكلام ابن باز واضح لكن الجهل داء قاتل
ابن باز قال بدون تسمية ؟
حسنا ماذا تقول في كلام الامام احمد في ابي حنيفة ؟
ابن باز ليس النبي محمد ﷺ لكي تلزمني بكلامه
فيمكنني أن آتي بكلام الامام أحمد وهو يقول
( الرد على المبتدعة أفضل من قيام الليل والصيام والخ )
وكلام ابن باز واضح لكن الجهل داء قاتل
ابن باز قال بدون تسمية ؟
حسنا ماذا تقول في كلام الامام احمد في ابي حنيفة ؟
بعد أن وضحت منهج ابن باز ونصيحته للناس بالرد على المبتدعة في المجلات وغيره
ووضحت مقصد ابن باز
وفضحتك في ادعائك أن سيد قطب لا يقول بوحدة الوجود
وفضحتك في زعمك بأن الحويني لا يكف-ر المصر أو فاعل الكبيرة
تبقى الهراء الذي تفوهت به 👇🏼
نقول :سبق ووضح ابن باز يقصد العلمانيين فكفاك
ووضحت مقصد ابن باز
وفضحتك في ادعائك أن سيد قطب لا يقول بوحدة الوجود
وفضحتك في زعمك بأن الحويني لا يكف-ر المصر أو فاعل الكبيرة
تبقى الهراء الذي تفوهت به 👇🏼
نقول :سبق ووضح ابن باز يقصد العلمانيين فكفاك
ونسيت أمر مهم
مسألة التعيين فيها نظر
والأمر يرجع للمصلحة والمفسدة
قد تقتضي المصلحة الرد بدون التعيين
وسؤال لهذا المميع
وهل ابن باز مدخلي لأنه رد على ابن حجر وذكر إسمه
بل شوف الطامة الكبرى
ابن باز راح ينبش فتح الباري عشان يدور زلات ابن حجر
اف اف على المدخلي ابن باز😔
مسألة التعيين فيها نظر
والأمر يرجع للمصلحة والمفسدة
قد تقتضي المصلحة الرد بدون التعيين
وسؤال لهذا المميع
وهل ابن باز مدخلي لأنه رد على ابن حجر وذكر إسمه
بل شوف الطامة الكبرى
ابن باز راح ينبش فتح الباري عشان يدور زلات ابن حجر
اف اف على المدخلي ابن باز😔
جاري تحميل الاقتراحات...