رتبها

طيب
التف على تغريدة الأخ عمر -المباركة- أذناب الليبرالية وبعض الرجال السفهاء
ووجه اعتراض أغلبهم أن هذه المنكرات موجودة في الشارع و و الخ ويلزم من هذا عدم خروج الناس للشارع
كلامهم صحيح؟
قطعًا باطل وبيان هذا في عدم تفريقهم بين الاختلاط العابر والاختلاط الذي فيه مكوث وقرار

الاختلاط العابر يتمثل بالوقت اليسير أما اختلاط المكث والقرار يتمثل بالوقت الكثير
وفرّقت الشريعة بين اليسير الكثير
قال ابن قدامة (ولايصح قياس الكثير على اليسير)[المغني 1/393]
وبيان هذا من السنة تفريق النبي ﷺ بين الفتيا ومجالس العلم
فكانت مثلًا الصحابية تأتي وتستفتي النبي ﷺ

ومعه رجال كما حدث مع تميمة بنت وهب امرأة رفاعة القرظي جاءت تستفتي النبي في أمر طلاقها وفي المجلس أصحاب النبي كأبي بكر وخالد بن سعيد بن العاص والقصة بطولها موجودة في [البخاري 5265، مسلم 3600]

فهذه مسألة واحدة وفي زمن يسير ولا تقاس على مجالس العلم
ففي مجالس العلم فصل النبي ﷺ بين الرجال والنساء.
كما في حديث أبي سعيد الخدري في الصحيح قال (قالت النساء للنبي: غلبنا عليك الرجال، فاجعل لنا يوما من نفسك. فوعدهن يوماً لقيهن فيه، فوعظهن وأمرهن) [البخاري، 101].

وبهذا يعلم أن الشريعة تفرق بين اليسير والكثير في أمور عديدة ومنها إباحة النظر إلى المرأة في الرؤية الشرعية فهذا زمن يسير ولا يجوز أن يقول إذا جوزنا اليسير لزم منه جواز الكثير فيبقى معاها ويبيت وهكذا قس ...

قال ابن قدامة رحمه الله (الأفعال المعفو عن يسيرها إذا كثرت أبطلت) [المغني 1/399]
فخروج المرء إلى الشارع لا يستلزم مكوثًا وهو عابر وفي حالات عديدة يكون الخروج ضروريًا إذ لا تتم الحياة إلا به

وإذا سمع موسيقى وهو في الشارع ورأى المدخنين و و الخ لا يحرم خروجه إذ أنه يسير وعابر لا كثير وماكث.
وقياس هذا على ما يجري في الملاعب قياس مع الفارق الجلي.

أضف إلى كلام الأخ عمر أن هناك منكر مهم ألا وهو كشف عورات اللاعبين لقول النبي ﷺ [غطي فخذك فإن الفخذ عورة]

ونصيحتي إلى شبيحة الكورة ابتلاك الله بحبها لا تحلل مشاهدتها
وأنا أعلم أن كثير منكم فيه دين ومروءة ويحترم العلم وأهله
فيلزم الأخذ بكلامهم بما أنه وافق الحق
وفتاوى المشائخ رحمهم الله كثيرة وكلها جاءت على التحريم
فلا داعي للكبر والتعنت والله المستعان

فتوى الإمام ابن باز رحمه الله