أعاظم المدلسين على المعصومين هم مراجعكم الأصوليين
مقبولة عمر بن حنظلة
كما تسمى عند مراجعكم الأصوليين
هي
حجر الأساس عندهم في التفقه!!
عمود الخيمة للإجتهاد الأصولي!!
كيف؟
أقلكم
التقليد
تعارض الأدلة
الترجيح بالشهرة
التقليد والإجتهاد
القضاء
و ولاية الفقيه
⬇️
#شيعة_المراجع
مقبولة عمر بن حنظلة
كما تسمى عند مراجعكم الأصوليين
هي
حجر الأساس عندهم في التفقه!!
عمود الخيمة للإجتهاد الأصولي!!
كيف؟
أقلكم
التقليد
تعارض الأدلة
الترجيح بالشهرة
التقليد والإجتهاد
القضاء
و ولاية الفقيه
⬇️
#شيعة_المراجع
كلها من المقبولة
فالقائل بالولاية المطلقة يستشهد بها
و القائل بالولاية المشروطة يستشهد بها
ومن لا يقول بشرط الرجوع إلى الأعلم يستشهد بها
ومن يقول بالأعلمية شرطا يستشهد بها
وغيرها من الأمور الفقهية
كلهم أدلتهم من المقبولة مع غيرها
ولكن للمقبولة نصيب الأسد
⬇️
#شيعة_المراجع
فالقائل بالولاية المطلقة يستشهد بها
و القائل بالولاية المشروطة يستشهد بها
ومن لا يقول بشرط الرجوع إلى الأعلم يستشهد بها
ومن يقول بالأعلمية شرطا يستشهد بها
وغيرها من الأمور الفقهية
كلهم أدلتهم من المقبولة مع غيرها
ولكن للمقبولة نصيب الأسد
⬇️
#شيعة_المراجع
يعني بصريح العبارة
كلمن يشكل المقبولة لإثبات وجهة نظره و يستدل بها في المناقشة
و طرح النتيجة
فصارت المقبولة كالطين بيد
فقهائكم الأصوليين
وكلٌّ يدّعي وصلاً بليلى
وليلى لا تقرُّ لهم وِصالاً
ولو عَلِمتْ بما يحكيهِ عنها
لشقّتْ صدرَها وأتتْ وبالا…
⬇️
#شيعة_المراجع
كلمن يشكل المقبولة لإثبات وجهة نظره و يستدل بها في المناقشة
و طرح النتيجة
فصارت المقبولة كالطين بيد
فقهائكم الأصوليين
وكلٌّ يدّعي وصلاً بليلى
وليلى لا تقرُّ لهم وِصالاً
ولو عَلِمتْ بما يحكيهِ عنها
لشقّتْ صدرَها وأتتْ وبالا…
⬇️
#شيعة_المراجع
نعم لشقت المقبولة
صدرها من هالمدلسين
و دليلنا ياستدلالهم بالقبولة
مو من جيب الصفحة
فلسنا أصوليين مدلسين
و هاي بعض الأقوال
في مقبولة عمر بن حنظلة
«جعلوه عمدة التفقُّه، واستنبطوا منه شرائطه كلّها»،
الشهيد الثاني، الرعاية في علم الدراية 1: 131.
⬇️
#شيعة_المراجع
صدرها من هالمدلسين
و دليلنا ياستدلالهم بالقبولة
مو من جيب الصفحة
فلسنا أصوليين مدلسين
و هاي بعض الأقوال
في مقبولة عمر بن حنظلة
«جعلوه عمدة التفقُّه، واستنبطوا منه شرائطه كلّها»،
الشهيد الثاني، الرعاية في علم الدراية 1: 131.
⬇️
#شيعة_المراجع
«وعليها مدار العلماء في الحكم والفتوى»،
محمد تقي المجلسي،
روضة المتقين في شرح
مَنْ لا يحضره الفقيه 1: 21.
«ولا يظهر لهم مستندٌ فيه سوى ما في مقبولة عمر بن حنظلة»
محمد الخوانساري،
التعليقات على الروضة البهية
في شرح اللمعة الدمشقية: 320.
⬇️
#شيعة_المراجع
محمد تقي المجلسي،
روضة المتقين في شرح
مَنْ لا يحضره الفقيه 1: 21.
«ولا يظهر لهم مستندٌ فيه سوى ما في مقبولة عمر بن حنظلة»
محمد الخوانساري،
التعليقات على الروضة البهية
في شرح اللمعة الدمشقية: 320.
⬇️
#شيعة_المراجع
«والرواية من المقبولات التي دارَتْ عليها رحى القضاء»
روح الله الخميني، كتاب البيع 2: 638.
«هي الأصل عند أصحابنا في استنباط أحكام الاجتهاد، وكون المجتهد العارف بالأحكام منصوباً من قِبَلهم^»
محمدباقر الميرداماد، الرواشح السماوية في شرح الأحاديث الإمامية: 164.
⬇️
#شيعة_المراجع
روح الله الخميني، كتاب البيع 2: 638.
«هي الأصل عند أصحابنا في استنباط أحكام الاجتهاد، وكون المجتهد العارف بالأحكام منصوباً من قِبَلهم^»
محمدباقر الميرداماد، الرواشح السماوية في شرح الأحاديث الإمامية: 164.
⬇️
#شيعة_المراجع
يعني كما تبين لكم
بدون المقبولة معدهم شي أبد
عرايا وهي لباسهم
ومع كل هذا يسمونها مقبولة و راويها ليس ثقة عند الأغلب الأعم ان لم نقل جميعهم
فما هي
مقبولة عمر بن حنظلة؟
عن عمرو بن حنظلة، قال:" سألت أبا عبد الله صلوات الله عليه
عن رجلين من أصحابنا
بينهما منازعة
⬇️
#شيعة_المراجع
بدون المقبولة معدهم شي أبد
عرايا وهي لباسهم
ومع كل هذا يسمونها مقبولة و راويها ليس ثقة عند الأغلب الأعم ان لم نقل جميعهم
فما هي
مقبولة عمر بن حنظلة؟
عن عمرو بن حنظلة، قال:" سألت أبا عبد الله صلوات الله عليه
عن رجلين من أصحابنا
بينهما منازعة
⬇️
#شيعة_المراجع
في دين أو ميراث،
فتحاكما إلى السلطان أو إلى القضاة; أيحل ذلك؟
فقال:
من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما
تحاكم إلى الطاغوت،
وما يحكم له فإنما يأخذ سحتا
وإن كان حقا ثابتا له،
لأنه أخذه بحكم الطاغوت
وقد أمر الله أن يكفر به،
قال الله - تعالى -: " يريدون أن
⬇️
#شيعة_المراجع
فتحاكما إلى السلطان أو إلى القضاة; أيحل ذلك؟
فقال:
من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما
تحاكم إلى الطاغوت،
وما يحكم له فإنما يأخذ سحتا
وإن كان حقا ثابتا له،
لأنه أخذه بحكم الطاغوت
وقد أمر الله أن يكفر به،
قال الله - تعالى -: " يريدون أن
⬇️
#شيعة_المراجع
يتحاكموا إلى الطاغوت و قد أمروا أن يكفروا به. "
قلت: فكيف يصنعان؟
قال: ينظران (إلى) من كان منكم ممن قد
روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا ( من الروايات )
وعرف أحكامنا، ( من الروايات )
فليرضوا به حكما
فإني قد جعلته عليكم حاكما،
فإذا حكم ( من الروايات )
⬇️
#شيعة_المراجع
قلت: فكيف يصنعان؟
قال: ينظران (إلى) من كان منكم ممن قد
روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا ( من الروايات )
وعرف أحكامنا، ( من الروايات )
فليرضوا به حكما
فإني قد جعلته عليكم حاكما،
فإذا حكم ( من الروايات )
⬇️
#شيعة_المراجع
بحكمنا ( يعني مو برأيه وإجتهاده بل برواية عن المعصوم )
فلم يقبله منه
فإنما استخف بحكم الله، (لان حكم الله في الرواية)
وعلينا رد، (لان رد الرواية رد عليهم)
والراد علينا كالراد على الله، ( برده للرواية)
وهو على حد الشرك بالله. "
قلت : فإن كان كلّ رجل يختار
⬇️
#شيعة_المراجع
فلم يقبله منه
فإنما استخف بحكم الله، (لان حكم الله في الرواية)
وعلينا رد، (لان رد الرواية رد عليهم)
والراد علينا كالراد على الله، ( برده للرواية)
وهو على حد الشرك بالله. "
قلت : فإن كان كلّ رجل يختار
⬇️
#شيعة_المراجع
رجلا من أصحابنا ، فرضيا أن يكونا الناظرين في حقّهما ، فاختلفا في ما حكما ،
وكلاهما اختلفا في حديثكم؟
قال : الحكم ما حكم به
أعدلهما وأفقههما
وأصدقهما في الحديث وأورعهما.
ولا يلتفت إلى ما يحكم به الآخر.
قلت : فإنّهما عدلان مرضيّان عند أصحابنا ،
⬇️
#شيعة_المراجع
وكلاهما اختلفا في حديثكم؟
قال : الحكم ما حكم به
أعدلهما وأفقههما
وأصدقهما في الحديث وأورعهما.
ولا يلتفت إلى ما يحكم به الآخر.
قلت : فإنّهما عدلان مرضيّان عند أصحابنا ،
⬇️
#شيعة_المراجع
لا يفضل واحد منهما على الآخر؟
قال : ينظر إلى ما كان من
رواياتهم
( رواية و ليس وإجتهاده و رأيه)
عنّا في ذلك الذي حكما به
المجمع عليه بين أصحابك ،
فيؤخذ به من حكمهما ويترك الشاذّ الذي ليس بمشهور عند أصحابك ؛
فإنّ المجمع عليه لا ريب فيه ،
وإنّما الامور ثلاثة :
⬇️
#شيعة_المراجع
قال : ينظر إلى ما كان من
رواياتهم
( رواية و ليس وإجتهاده و رأيه)
عنّا في ذلك الذي حكما به
المجمع عليه بين أصحابك ،
فيؤخذ به من حكمهما ويترك الشاذّ الذي ليس بمشهور عند أصحابك ؛
فإنّ المجمع عليه لا ريب فيه ،
وإنّما الامور ثلاثة :
⬇️
#شيعة_المراجع
أمر بيّن رشده فيتّبع ،
وأمر بيّن غيّه فيجتنب ،
وأمر مشكل يردّ حكمه إلى الله .
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله :
حلال بيّن
وحرام بيّن
وشبهات بين ذلك ،
فمن ترك الشبهات
نجا من المحرّمات،
ومن أخذ بالشبهات
وقع في المحرّمات
وهلك من حيث لا يعلم.
قال : قلت : فإن كان
⬇️
#شيعة_المراجع
وأمر بيّن غيّه فيجتنب ،
وأمر مشكل يردّ حكمه إلى الله .
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله :
حلال بيّن
وحرام بيّن
وشبهات بين ذلك ،
فمن ترك الشبهات
نجا من المحرّمات،
ومن أخذ بالشبهات
وقع في المحرّمات
وهلك من حيث لا يعلم.
قال : قلت : فإن كان
⬇️
#شيعة_المراجع
الخبران ( روايات مو إجتهاد)
عنكم مشهورين ، قد رواهما الثّقات عنكم؟
قال : ينظر ،
فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنّة
وخالف العامّة فيؤخذ به ،
ويترك ما خالف الكتاب والسنّة ووافق العامّة.
قلت : جعلت فداك ،
أرأيت إن كان الفقيهان عرفا حكمه
⬇️
#شيعة_المراجع
عنكم مشهورين ، قد رواهما الثّقات عنكم؟
قال : ينظر ،
فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنّة
وخالف العامّة فيؤخذ به ،
ويترك ما خالف الكتاب والسنّة ووافق العامّة.
قلت : جعلت فداك ،
أرأيت إن كان الفقيهان عرفا حكمه
⬇️
#شيعة_المراجع
من الكتاب والسنّة ، ( مو بإجتهادهم)
فوجدنا أحد الخبرين موافقا للعامّة والآخر مخالفا ،
بأيّ الخبرين يؤخذ؟
قال : ما خالف العامّة ففيه الرشاد.
فقلت : جعلت فداك ، فإن وافقهم الخبران جميعا.
قال : ينظر إلى ما هم إليه أميل ،
حكّامهم وقضاتهم ،
فيترك ويؤخذ بالآخر.
⬇️
#شيعة_المراجع
فوجدنا أحد الخبرين موافقا للعامّة والآخر مخالفا ،
بأيّ الخبرين يؤخذ؟
قال : ما خالف العامّة ففيه الرشاد.
فقلت : جعلت فداك ، فإن وافقهم الخبران جميعا.
قال : ينظر إلى ما هم إليه أميل ،
حكّامهم وقضاتهم ،
فيترك ويؤخذ بالآخر.
⬇️
#شيعة_المراجع
قلت : فإن وافق حكّامهم الخبرين جميعا.
قال :
إذا كان كذلك
فأرجه حتّى تلقى إمامك ؛
فإنّ الوقوف عند الشبهات
خير من الاقتحام في الهلكات» .
صدق سيدي ومولاي آية الله العظمى الإمام الصادق صلوات الله وسلامه عليه
لم يسمح بالاجتهاد من أول الرواية إلى آخرها
يا مدلسين
⬇️
#شيعة_المراجع
قال :
إذا كان كذلك
فأرجه حتّى تلقى إمامك ؛
فإنّ الوقوف عند الشبهات
خير من الاقتحام في الهلكات» .
صدق سيدي ومولاي آية الله العظمى الإمام الصادق صلوات الله وسلامه عليه
لم يسمح بالاجتهاد من أول الرواية إلى آخرها
يا مدلسين
⬇️
#شيعة_المراجع
قبل الكلام عن قول الأصوليين والشرح
ماهو رأي من القول منه قول آل محمد ؟
الرواية صحيحة مئة بالمئة
و عمر بن حنظلة من الثقات و من أصحاب الصادقين
وقد قال عنه الإمام الصادق
صلوات الله عليه
أنه لا يكذب علينا.
و الرواية في الكافي الشريف
و كفى بذلك شاهدا
⬇️
#شيعة_المراجع
ماهو رأي من القول منه قول آل محمد ؟
الرواية صحيحة مئة بالمئة
و عمر بن حنظلة من الثقات و من أصحاب الصادقين
وقد قال عنه الإمام الصادق
صلوات الله عليه
أنه لا يكذب علينا.
و الرواية في الكافي الشريف
و كفى بذلك شاهدا
⬇️
#شيعة_المراجع
كما انها في من لا يحضره الفقيه للصدوق وكذلك نقلها الطوسي
الرواية تنقسم إلى جزئين
منهما نستخلص
في جزءها الأول
حرمة التحاكم إلى الظلمة بين الموالين.
خصائص الشخص أو الأشخاص
الذين نتحاكم لديهم.
في جزءها الثاني
التعارض بين الروايات
طرق الترجيح بين الروايات
⬇️
#شيعة_المراجع
الرواية تنقسم إلى جزئين
منهما نستخلص
في جزءها الأول
حرمة التحاكم إلى الظلمة بين الموالين.
خصائص الشخص أو الأشخاص
الذين نتحاكم لديهم.
في جزءها الثاني
التعارض بين الروايات
طرق الترجيح بين الروايات
⬇️
#شيعة_المراجع
وحرمة الاجتهاد بالرأي
والوقوف في الشبهات
طبعا المعممين على المنابر
وأبواق المراجع
ومنها
بوق مركزالأبحاث العقائدية
وهو أكبر بوق بالتدليس لديهم
يستشهد فقط بالجزء الأول بقوله
بأن الراد على المراجع كالراد على الامام
وهو قول يضحك الثكلى
⬇️
#شيعة_المراجع
والوقوف في الشبهات
طبعا المعممين على المنابر
وأبواق المراجع
ومنها
بوق مركزالأبحاث العقائدية
وهو أكبر بوق بالتدليس لديهم
يستشهد فقط بالجزء الأول بقوله
بأن الراد على المراجع كالراد على الامام
وهو قول يضحك الثكلى
⬇️
#شيعة_المراجع
بس لأن لجونا بنقلهم وإستشهادهم
فكان لزاما علينا الرد بقليل
من الشرح و التوضيح
لنكشف لمن
اذا قيل سمع
واذا سمع عقل
واذا عقل قرر
واذا قرر ترك
هؤلاء المدلسين
مخربين الدنيا و الدين
نبدء
ببسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة على محمد وعلي
وآلهما الطيبين الطاهرين
⬇️
#شيعة_المراجع
فكان لزاما علينا الرد بقليل
من الشرح و التوضيح
لنكشف لمن
اذا قيل سمع
واذا سمع عقل
واذا عقل قرر
واذا قرر ترك
هؤلاء المدلسين
مخربين الدنيا و الدين
نبدء
ببسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة على محمد وعلي
وآلهما الطيبين الطاهرين
⬇️
#شيعة_المراجع
أولا:
معنى مقبولة باللغة
مأخوذة من القبول وهو الرضا بالشيء
و ميل النفس إليه
و تعني لا بأس بها
كما تعني في درجات الإختبار أقل نسبة ليجتاز الطالب الإختبار
ثانيا:
معنى مقبوله عند الأصوليين
يعرف الفقهاء كلمة (المقبولة) بأن
الحديث المقبول
⬇️
#شيعة_المراجع
معنى مقبولة باللغة
مأخوذة من القبول وهو الرضا بالشيء
و ميل النفس إليه
و تعني لا بأس بها
كما تعني في درجات الإختبار أقل نسبة ليجتاز الطالب الإختبار
ثانيا:
معنى مقبوله عند الأصوليين
يعرف الفقهاء كلمة (المقبولة) بأن
الحديث المقبول
⬇️
#شيعة_المراجع
هو الحديث الذي يقبله الفقهاء،
ويعملون بمضمونه،
حتّى لو لم يقبلوا بجميع
تفاصيل ذلك الحديث.
يعني مقبول نص و نص
بس إذا إستشهد معظم فقهاء الأصول برواية و عملوا بمضامينها
فيطلق على الرواية
الشهرةُ العمليّة
ـ التي هي من أقسام الشهرة في أصول الفقه -
⬇️
#شيعة_المراجع
ويعملون بمضمونه،
حتّى لو لم يقبلوا بجميع
تفاصيل ذلك الحديث.
يعني مقبول نص و نص
بس إذا إستشهد معظم فقهاء الأصول برواية و عملوا بمضامينها
فيطلق على الرواية
الشهرةُ العمليّة
ـ التي هي من أقسام الشهرة في أصول الفقه -
⬇️
#شيعة_المراجع
و المضحك المبكي في هذه القاعدة الأصولية
أن السادة الأصوليين
يعرضون عن الرواية
وإن كان راويها من الثقات
وتحتوي على جميع شروط الحجية
اذا كان القدماء قد أعرضوا عنها
بناء على مسخرة الشهرة العملية
ثالثا:
لماذا سميت بالمقبولة
أول من أطلق عليها مقبولة
⬇️
#شيعة_المراجع
أن السادة الأصوليين
يعرضون عن الرواية
وإن كان راويها من الثقات
وتحتوي على جميع شروط الحجية
اذا كان القدماء قد أعرضوا عنها
بناء على مسخرة الشهرة العملية
ثالثا:
لماذا سميت بالمقبولة
أول من أطلق عليها مقبولة
⬇️
#شيعة_المراجع
هو الشهيد الأول كما يسمونه
الأصوليين في سنة ٧٨٦هجري.
ثم ذكرها المحقق الكركي
سنة ٩٤٠ هجري
وقال في استدلاله مقبولة عمر بن حنظلة.
ومن ثبت الإسم
هو
الشهيد الثاني عند الأصوليين
فقد قال عنها (الرواية المقبولة) عند المحدثين
في كتابه الروضة البهية
وهو أحد الكتب
⬇️
#شيعة_المراجع
الأصوليين في سنة ٧٨٦هجري.
ثم ذكرها المحقق الكركي
سنة ٩٤٠ هجري
وقال في استدلاله مقبولة عمر بن حنظلة.
ومن ثبت الإسم
هو
الشهيد الثاني عند الأصوليين
فقد قال عنها (الرواية المقبولة) عند المحدثين
في كتابه الروضة البهية
وهو أحد الكتب
⬇️
#شيعة_المراجع
الدراسية في حوزات الأصوليين.
فشهيدهم الثاني
هو من ثبت قول الأصوليين عنها بالمقبولة
ولأنهم كما تبين
ليسوا سوى بوق و ببغاوات للسابقين
بلا تفكير فهم أيضا مصنمين
عجزا و كسلا وليس لثقتهم بمن قبلهم.
ما ايريد يتعب فيأخذ ما قاله قبله من القدماء
⬇️
#شيعة_المراجع
فشهيدهم الثاني
هو من ثبت قول الأصوليين عنها بالمقبولة
ولأنهم كما تبين
ليسوا سوى بوق و ببغاوات للسابقين
بلا تفكير فهم أيضا مصنمين
عجزا و كسلا وليس لثقتهم بمن قبلهم.
ما ايريد يتعب فيأخذ ما قاله قبله من القدماء
⬇️
#شيعة_المراجع
رابعا :
عمر بن حنظلة عند الأصوليين
الفقهاء القدماء عندهم سند الرواية ضعيف لورود ٣ يضعفونهم
أحدهم
عمر بن حنظلة
من جاء بعدهم من الفقهاء عندهم سند الرواية ضعيف لورود ٢ من الرواة يضعفونهم
أحدهم
عمر بن حنظلة
الفقهاء المعاصرين لديهم سند الرواية ضعيف لورود أسم
⬇️
#شيعة_المراجع
عمر بن حنظلة عند الأصوليين
الفقهاء القدماء عندهم سند الرواية ضعيف لورود ٣ يضعفونهم
أحدهم
عمر بن حنظلة
من جاء بعدهم من الفقهاء عندهم سند الرواية ضعيف لورود ٢ من الرواة يضعفونهم
أحدهم
عمر بن حنظلة
الفقهاء المعاصرين لديهم سند الرواية ضعيف لورود أسم
⬇️
#شيعة_المراجع
عمر بن حنظلة فقط
يعني أجمعوا كلهم على تضعيف
عمر بن حنظلة
ومنهم في عصرنا
أستاذ المراجع الخوئي
فقد
كما يقال بالعاميه
ما خلى في عمر بن حنظله طيب
ومن أراد الإستفادة في غيبة الخوئي و بهتانه لعمر بن حنظله
فليرجع إلى
معجم رجال الحديث
الجزء الرابع عشر
⬇️
#شيعة_المراجع
يعني أجمعوا كلهم على تضعيف
عمر بن حنظلة
ومنهم في عصرنا
أستاذ المراجع الخوئي
فقد
كما يقال بالعاميه
ما خلى في عمر بن حنظله طيب
ومن أراد الإستفادة في غيبة الخوئي و بهتانه لعمر بن حنظله
فليرجع إلى
معجم رجال الحديث
الجزء الرابع عشر
⬇️
#شيعة_المراجع
بالطبع التلاميذ كأستاذهم
مع عمر بن حنظلة
الا إن شذ شاذ
وإن كان هذا مستبعد جدا
فأغلبهم لا ناقة لهم ولا جمل
وكذا سيدهم المرجع الصامت
خامسا:
المقبولة و سندها بين التنازل
والوقوف و الرفض
رواية عمر بن حنظلة لم تكن مشهورة عند القدماء
( لأنهم لم يكونوا مدلسين
⬇️
#شيعة_المراجع
مع عمر بن حنظلة
الا إن شذ شاذ
وإن كان هذا مستبعد جدا
فأغلبهم لا ناقة لهم ولا جمل
وكذا سيدهم المرجع الصامت
خامسا:
المقبولة و سندها بين التنازل
والوقوف و الرفض
رواية عمر بن حنظلة لم تكن مشهورة عند القدماء
( لأنهم لم يكونوا مدلسين
⬇️
#شيعة_المراجع
كمن جاء بعدهم ولأنها واضحة المعالم في مفهومها بلا أصول و تفاسير ولف و دوران)
وقد إشتهرت عند المتأخرين
بعنوان ( المقبولة)
وذلك لأن شهيدهم الثاني
قبلها و أعطاها هذا الوصف
والا فليس لهذه الرواية
في حد ذاتها
أي إعتبار قبله اما
بعده
اذا احتاجوا لها
ناهيك عن أن سند
⬇️
#شيعة_المراجع
وقد إشتهرت عند المتأخرين
بعنوان ( المقبولة)
وذلك لأن شهيدهم الثاني
قبلها و أعطاها هذا الوصف
والا فليس لهذه الرواية
في حد ذاتها
أي إعتبار قبله اما
بعده
اذا احتاجوا لها
ناهيك عن أن سند
⬇️
#شيعة_المراجع
هذه الرواية ضعيفة في أقل تقدير لأن الراوي
عمر بن حنظلة ليس ثقة
ومن قال بوثاقته أراد استخدام الرواية لتخدم فكرته كالنراقي صاحب فكرة الولاية المطلقة.
سادسا:
أين قال المعصوم أن قول غير المعصوم ورد فتواه هو كالرد عليهم
في الجزء الأول من الرواية نرى أن كلام الإمام
⬇️
#شيعة_المراجع
عمر بن حنظلة ليس ثقة
ومن قال بوثاقته أراد استخدام الرواية لتخدم فكرته كالنراقي صاحب فكرة الولاية المطلقة.
سادسا:
أين قال المعصوم أن قول غير المعصوم ورد فتواه هو كالرد عليهم
في الجزء الأول من الرواية نرى أن كلام الإمام
⬇️
#شيعة_المراجع
بأكمله يتحدث عن قولهم وحكمهم
و حلالهم و حرامهم
(روى حديثنا)
( نظر في حلالنا و حرامنا)
(عرف أحكامنا)
(حكم بحكمنا)
و مراجعكم يحلون الحرام و يحرمون الحلال ولا يأخذون بأحكامهم
كالقابع بالحظيرة
#أبا_حنيفة_السيستاني
وأين وجدتم الإجتهاد بالرأي في هذا الجزء
لتدلسوا بأن
⬇️
#شيعة_المراجع
و حلالهم و حرامهم
(روى حديثنا)
( نظر في حلالنا و حرامنا)
(عرف أحكامنا)
(حكم بحكمنا)
و مراجعكم يحلون الحرام و يحرمون الحلال ولا يأخذون بأحكامهم
كالقابع بالحظيرة
#أبا_حنيفة_السيستاني
وأين وجدتم الإجتهاد بالرأي في هذا الجزء
لتدلسوا بأن
⬇️
#شيعة_المراجع
الرد على المراجع
رد على المعصوم
لقد
ولى زمن العوام تحت منابركم
يعلفون ما تتفضلون عليهم به
فنحن
لا أنتم
أصحاب الدليل
أين ما مال محمد وآل محمد نميل
فالقول قولهم كان ولا زال و سيظل
حتى يرث الله الأرض ومن عليها
سابعا:
التدليس ولي عنق الرواية لخدمة أهدافهم الأصولية
#شيعة_المراجع
رد على المعصوم
لقد
ولى زمن العوام تحت منابركم
يعلفون ما تتفضلون عليهم به
فنحن
لا أنتم
أصحاب الدليل
أين ما مال محمد وآل محمد نميل
فالقول قولهم كان ولا زال و سيظل
حتى يرث الله الأرض ومن عليها
سابعا:
التدليس ولي عنق الرواية لخدمة أهدافهم الأصولية
#شيعة_المراجع
أن فقهاء الأصول ليس عندهم فهم مشترك
لمفاهيم هذه الرواية،
ولا حتى إتفاق على
تطبيقاتها الفقهيّة والأصوليّة.
وكما أسلفنا
فمن يقول بالولاية المطلقة
ومن لا يقول بها
مصدرهم المقبولة
وكل يلف عنق الرواية لصالحه
ولا أرى فائدة تذكر من نقل آراءهم و تطبيقاتهم التي هي
⬇️
#شيعة_المراجع
لمفاهيم هذه الرواية،
ولا حتى إتفاق على
تطبيقاتها الفقهيّة والأصوليّة.
وكما أسلفنا
فمن يقول بالولاية المطلقة
ومن لا يقول بها
مصدرهم المقبولة
وكل يلف عنق الرواية لصالحه
ولا أرى فائدة تذكر من نقل آراءهم و تطبيقاتهم التي هي
⬇️
#شيعة_المراجع
ليست سوى ترف فكري.
ناس فاضية متشتغل
والفلوس تجيها رزم
و السجائر والشاي موجودين
فلنتفلسف بالروايات
ومن أراد النظر والإستزادة من
تحويرات علماء الأصول
وإختلافهم
في فهم كل كلمة من الرواية
وإن كنت
لا أنصح بذلك
فليبحث
فلست هنا للدعاية لطايحين الحظ
⬇️
#شيعة_المراجع
ناس فاضية متشتغل
والفلوس تجيها رزم
و السجائر والشاي موجودين
فلنتفلسف بالروايات
ومن أراد النظر والإستزادة من
تحويرات علماء الأصول
وإختلافهم
في فهم كل كلمة من الرواية
وإن كنت
لا أنصح بذلك
فليبحث
فلست هنا للدعاية لطايحين الحظ
⬇️
#شيعة_المراجع
وصلى الله على محمد و علي وآلهما الطيبين الطاهرين
والحمد لله رب العالمين
القول مني في جميع الأشياء قول آل محمد فيما أسروا و ما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني
#أبا_حنيفة_السيستاني
#شيعة_المراجع
والحمد لله رب العالمين
القول مني في جميع الأشياء قول آل محمد فيما أسروا و ما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني
#أبا_حنيفة_السيستاني
#شيعة_المراجع
جاري تحميل الاقتراحات...