هل ابن تيميه امتنع عن تكفير المخانيث الاشاعره؟ وهل لم يسبقنا احد بتكفيرهم كما يدعي حمقي الزمان؟
نقل ابن تيميه رحمه عن
الإمام أبو الحسن بن القصاب الكرجي الشافعي ٣٦٠هـ قال: (لم يزل الأئمة الشافعية يأنفون ويستنكفون أن ينسبوا إلى الأشعري ويتبرءون مما بنى الأشعري مذهبه عليه وينهون أصحابهم عن الحوم حواليه على ما سمعت من عدة مشايخ وأئمة...
الإمام أبو الحسن بن القصاب الكرجي الشافعي ٣٦٠هـ قال: (لم يزل الأئمة الشافعية يأنفون ويستنكفون أن ينسبوا إلى الأشعري ويتبرءون مما بنى الأشعري مذهبه عليه وينهون أصحابهم عن الحوم حواليه على ما سمعت من عدة مشايخ وأئمة...
الإمام أبو العباس بن سريج : المعاصر للأشعري قال: ( ولا نقول بتأويل المعتزلة والأشعرية والجهمية والملاحدة والمجسمة والمشبهة والكرامية والمكيفية بل نقبلها بلا تأويل ونؤمن بلا تمثيل). نقله عنه ابن القيم في اجتماع الجيوش .
الإمام ابن خويز منداد ت ٣٩٠هـ فقيه المالكية وإمامهم في عصره . قال رحمه الله: ( أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام فكل متكلم من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً ويهجر ويؤدب على بدعته ) .
نقله عنه الحافظ ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ١١٧/٢. وابن تيمية في التسعينية ٧٥٩, ودرء التعارض .
الإمام ابن منده ٣٥٩. قدح في ابن كلاب والأشعري : ( ليتق امرؤ وليعتبر بمن تقدم ممن كان القول باللفظ مذهبه ومقالته , كيف خرج من الدنيا مهجورا مذموما مطرودا من المجالس والبلدان لاعتقاده القبيح وقوله الشنيع المخالف لدين الله مثل الكرابيسي وابن كلاب وابن الأشعري ) ذم الكلام ص٥٥٨.
ونقله ابن تيميه في البيان والتسعينيه والمجموع ودرء التعارض
قال ابن حمزة وأبو علي الحداد : ( وجدنا أبا العباس النهاوندي على الإنكار على أهل الكلام وتكفير الأشعرية ) ذم الكلام للهروي ص ٥٤٩.والاستقامه لشيخ الاسلام 107
قال عمر بن إبراهيم : (ذبائح الأشعرية لا تحل لأنهم ليسوا بمسلمين ) نقله عنه الهروي في ذم الكلام ص٥٥٣.
قال أحمد بن أبي نصر : رأينا محمد بن الحسين السلمي يلعن الكلابية .(الاشاعره اتباع ابن كلاب في القدر والايمان)
أبو المظفر الترمذي إمام أهل ترمذ : كان يشهد على الأشاعرة بالزندقة . جمع الجيوش والدساكر للمبرد .
أحمد بن الحسن الخاموشي الرازي. قال الهروي في ذم الكلام: ( سمعت الخاموشي الفقيه في الري في محفل يلعن الأشعرية ) ص ٥٥٦.
قال أبو بكر عبدالرحمن بن منصور المقري : سمعت أبا سعيد بن أبي سهل الفقيه الحنبلي ببست يلعنهم كل يوم بعد صلاة الغداة في المحراب في الجمع ويؤمنون . ذم الكلام .
الأهوازي له كتاب في الطعن في الأشعري وهو(مثالب ابن أبي بشر) نقل عنه المبرد كثيرا .
أبو العباس الطرقي
قال: ( ورأينا هؤلاء الجهمية ينتمون للأشعري وما هذا بأول باطل ادعوه فقد قرأت في كتابه الإبانة أدلة في إثبات الاستواء ) نقله عنه ابن تيمية في نقض التأسيس.
قال: ( ورأينا هؤلاء الجهمية ينتمون للأشعري وما هذا بأول باطل ادعوه فقد قرأت في كتابه الإبانة أدلة في إثبات الاستواء ) نقله عنه ابن تيمية في نقض التأسيس.
أبو عمر البسطامي الشافعي ت ٤٠٨ هـ طعن في الأشاعرة.
وقال : ( كان الأشعري ينتحل الاعتزال ثم رجع فتكلم عليهم , وإنما مذهبه التعطيل إلا أنه رجع من التصريح إلى التمويه ) ذم الكلام للهروي .
وقال : ( كان الأشعري ينتحل الاعتزال ثم رجع فتكلم عليهم , وإنما مذهبه التعطيل إلا أنه رجع من التصريح إلى التمويه ) ذم الكلام للهروي .
يحي بن عمار ت٤٤٢هـ . قال الهروي في ذم الكلام: ( رأيت يحي بن عمار مالا أحصي من مرة على منبره يكفرهم ويلعنهم ويشهد على أبي الحسن الأشعري بالزندقة , وكذلك رأيت عمر بن إبراهيم ومشائخنا ) ص٥٥٢.
أبو نصر السجزي ت٤٤٠هـ . قال في رسالته لأهل زبيد : ( اعلموا أرشدنا الله وإياكم أنه لم يكن خلاف بين الخلق على اختلاف نحلهم من أول الزمان إلى الوقت الذي ظهر فيه ابن كلاب والقلانسي والصالحي والأشعري وأقرانهم الذين يتظاهرون بالرد على المعتزلة وهم معهم بل أخس حالاً منهم في الباطن ).
البغوي الشافعي ت ٥١٦هـ . قدح في الأشاعرة الجهمية وأحيا عقيدة السلف, وجعل من يفسر الاستواء بالاستيلاء وبغير العلو جهمي.
أبوالحسن الكرجي الشافعي ت٥٣٢ له القصيدة المشهورة في السنّة:
وخبث مقال الأشعـري تـخنث يضاهي تلويه تلوي الشغازب
كـجعد وجـهم والمريسي بعده وذا الأشـعري المبتلى شر دائب
وخبث مقال الأشعـري تـخنث يضاهي تلويه تلوي الشغازب
كـجعد وجـهم والمريسي بعده وذا الأشـعري المبتلى شر دائب
عبدالقادر الجيلاني ت٥٦١هـ يتبركون به هم والزنادقه من غلاه الصوفيه طعن فيهم في الغنية .
قال:
فمن زعم أنه مخلوق أو عبارته أو التلاوة غير المتلو، أو قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم، ولا يخالط ولا يؤاكل ولا يناكح ولا يجاور، بل يهجر ويهان، ولا يصلى خلفه، ولا..
قال:
فمن زعم أنه مخلوق أو عبارته أو التلاوة غير المتلو، أو قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم، ولا يخالط ولا يؤاكل ولا يناكح ولا يجاور، بل يهجر ويهان، ولا يصلى خلفه، ولا..
ولا تقبل شهادته، ولا تصح ولايته في نكاح وليه، ولا يصلى عليه إذا مات، فإن ظفر به استتيب ثلاثًا كالمرتد، فإن تاب وإلا قتل.
يقول ابن تيمية في نقض المنطق: ( ولهذا اهتم كثير من الملوك والعلماء بأمر الإسلام وجهاد أعداءه حتى صاروا يلعنون الرافضة والجهمية وغيرهم على المنابر حتى لعنوا كل طائفة رأوا فيها بدعة فلعنوا الكلابية والأشعرية كما كان في مملكة الأمير محمود بن سبكتكين وفي دولة السلاجقة ابتداءً ...
شيخ الاسلام لما تكلم عن عقيده لا داخل العالم ولا خارجه
قال مكفرا الأشاعرة لإنكارهم علو الله : ( ولهذا كان السلف مطبقين على تكفير من أنكر ذلك لأنه عندهم معلوم بالإضطرار من الدين ) الدرء ٧/٢٦.
قال مكفرا الأشاعرة لإنكارهم علو الله : ( ولهذا كان السلف مطبقين على تكفير من أنكر ذلك لأنه عندهم معلوم بالإضطرار من الدين ) الدرء ٧/٢٦.
قال عنهم : ( حقيقة باطنهم باطن المعتزلة الجهمية ) الفتاوى ٤/٤٠١.
وقال : ( وأنتم شركاؤهم في هذه الأصول كلها ومنهم أخذتموها وأنتم فروخهم فيها , كما يقال : الأشعرية مخانيث المعتزلة والمعتزلة مخانيث الفلاسفة , لكن لما شاع بين الأمة فساد مذهب المعتزلة ونفرت القلوب عنهم صرتم تظهرون الرد عليهم في بعض المواضع مع قاربتكم أو موافقتكم لهم في الحقيقة ...
بل تارة تكونون أشد مخالفة منهم ) التسعينية ص٢٧٢، ومجموع الفتاوى227 الفتاوى الكبرى 5/324 .
قال شيخ الاسلام: فأغلظت لهم في الجواب وقلت لهم بصوت رفيع: يا مبدلين يا مرتدين عن الشريعة يا زنادقة، وكلاما آخر كثيرا، ثم قمت وطلبت فتح الباب والعود إلى مكاني.
في التسعينيه والمجموع
في التسعينيه والمجموع
جاري تحميل الاقتراحات...