الحمد لله وبعد
أجيب هنا عن بعض الأسئلة
س١/ هل أحمد الخليلي والإباضية ملزمون بما في كتبهم المتقدمة ؟
كل إباضي ملزم بما في كتب أئمته ما إن لم يتبرأ مما فيها ومن مؤلفيها
وكذلك نحن مثلا ملزمون بما في كتب السلف مثلا السنة لعبدالله والشريعة للآجري
ولا إشكال في مناظرتنا بما فيها.
أجيب هنا عن بعض الأسئلة
س١/ هل أحمد الخليلي والإباضية ملزمون بما في كتبهم المتقدمة ؟
كل إباضي ملزم بما في كتب أئمته ما إن لم يتبرأ مما فيها ومن مؤلفيها
وكذلك نحن مثلا ملزمون بما في كتب السلف مثلا السنة لعبدالله والشريعة للآجري
ولا إشكال في مناظرتنا بما فيها.
ثم كيف لا يكون الإباضية ملزمين بما في كتب أئمتهم المنتسبين لهم المادحين لهم ولكتبهم؟
نحن ننتسب للسلف الكرام رضي الله عنهم ونلتزم بما في كتبهم.
وهذا يلزم غيرنا كما يلزمنا.
نحن ننتسب للسلف الكرام رضي الله عنهم ونلتزم بما في كتبهم.
وهذا يلزم غيرنا كما يلزمنا.
س٢/ لماذا الإباضية المعاصرون كـ أحمد الخليلي لا يصرحون ببعض ما في كتبهم تجاه الصحابة؟
الإباضية عندهم شيئ اسمه مسالك الدين ومن مسالكهم " الكتمان " وهو مثل تقية الرافضة تماما والجميل أنه يكون في حالة الضعف والتشتت كما هو حالهم الآن أدام الله ذلك عليهم ولا رفع لهم راية.
الإباضية عندهم شيئ اسمه مسالك الدين ومن مسالكهم " الكتمان " وهو مثل تقية الرافضة تماما والجميل أنه يكون في حالة الضعف والتشتت كما هو حالهم الآن أدام الله ذلك عليهم ولا رفع لهم راية.
والإباضية الآن يسلكون مسلك الكتمان هذا في بعض المسائل مثلا
تولي علي رضي الله عنه وذلك لكثرة من يتولاه في عصرنا فهم لا يريدون إظهار تكـ.ـفيرهم له.
ويتركون هذا المسلك مثلا في البراءة من معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه طمعا في القرب من الرافضة لكثرتهم.
فالأمور عندهم حسب المصلحة.
تولي علي رضي الله عنه وذلك لكثرة من يتولاه في عصرنا فهم لا يريدون إظهار تكـ.ـفيرهم له.
ويتركون هذا المسلك مثلا في البراءة من معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه طمعا في القرب من الرافضة لكثرتهم.
فالأمور عندهم حسب المصلحة.
وجواب هذا السؤال الوارد لي بالخاص يكون ببيان ما سبق من كتمانهم وتقيتهم.
وللعلم الإباضية في كتبهم تكـ.ـفير الرافضة
وكذلك الرافضة في كتبهم تكـ.ـفير الإباضية
فما الذي جمعهم؟
إلا عداوة أهل التوحيد والرغبة في الانتقام منهم ولعلي بإذن الله أكتب سلسلة كاملة عن هذا الموضوع الخطير جدا.
وللعلم الإباضية في كتبهم تكـ.ـفير الرافضة
وكذلك الرافضة في كتبهم تكـ.ـفير الإباضية
فما الذي جمعهم؟
إلا عداوة أهل التوحيد والرغبة في الانتقام منهم ولعلي بإذن الله أكتب سلسلة كاملة عن هذا الموضوع الخطير جدا.
س٣ / هل ما في كتب الفرق عن الإباضية ينطبق عليهم اليوم؟
نعم وأشد منه بكثير
فمما في كتب الفرق المتقدمة أن الإباضية من فرق الخوارج ويكتفى بهذا
لكن الإباضية المعاصرون مثلا أحمد الخليلي
جمعوا بين كونهم من الخوارج ومن الجهمية
فهم شر عقيدة من أسلافهم بكثير!
نعم وأشد منه بكثير
فمما في كتب الفرق المتقدمة أن الإباضية من فرق الخوارج ويكتفى بهذا
لكن الإباضية المعاصرون مثلا أحمد الخليلي
جمعوا بين كونهم من الخوارج ومن الجهمية
فهم شر عقيدة من أسلافهم بكثير!
هنا مثلا نقولات عن بعض كتب الإباضية فيها عدم القول بخلق القرآن ومعلوم رفع الخليلي رأسه بهذا القول بل وتأليفه المصنفات في الانتصار له.
فالفرق واضح بين بإذن الله.
فالفرق واضح بين بإذن الله.
س٤ / لماذا لا تتركون هذه الخلافيات البسيطة جانبا وتتوحدون ضد اليهود وأعداء الأمة؟
بداية هذه ليست خلافيات بسيطة بل هي خلافات عميقة جدا وفي أصول الدين.
وقبل أن أضع أمثلة على ما بين الإباضية والمسلمين خلاف أتسائل /
ما الذي بيننا من اتفاق؟
من يعرف ما هي المسائل التي توافقنا فيها؟
بداية هذه ليست خلافيات بسيطة بل هي خلافات عميقة جدا وفي أصول الدين.
وقبل أن أضع أمثلة على ما بين الإباضية والمسلمين خلاف أتسائل /
ما الذي بيننا من اتفاق؟
من يعرف ما هي المسائل التي توافقنا فيها؟
أنا لا أعرف لهم موافقة لنا إلا في باب القدر ومن وجد فليعطني.
هذا مثال على عمق الخلاف تاريخيا معهم :
المسلمون متفقون على : أن الخلافة بعد الخلفاء الراشدين كانت للحسن ثم تنازل هو لمعاوية واستتب له الحكم.
أما الإباضية : خلعوا بيعتهم لعلي وبايعوا رجلا اسمه ( عبدالله الراسبي )
هذا مثال على عمق الخلاف تاريخيا معهم :
المسلمون متفقون على : أن الخلافة بعد الخلفاء الراشدين كانت للحسن ثم تنازل هو لمعاوية واستتب له الحكم.
أما الإباضية : خلعوا بيعتهم لعلي وبايعوا رجلا اسمه ( عبدالله الراسبي )
وخلافنا معهم في التوحيد والعقيدة عظيم جدا فنحن /
نعبد الله الذي هو في العلو جالس على عرشه
وهم يقولون عن معبودهم خلاف هذا
نعبد الله السميع البصير
وهم حقيقة كلامهم عن معبودهم أنه لا يسمع ولا يرى
نعبد الله المتكلم
وهم يقولون عن معبودهم أنه أبكم
والأمثلة أكثر من هذا بكثير
نعبد الله الذي هو في العلو جالس على عرشه
وهم يقولون عن معبودهم خلاف هذا
نعبد الله السميع البصير
وهم حقيقة كلامهم عن معبودهم أنه لا يسمع ولا يرى
نعبد الله المتكلم
وهم يقولون عن معبودهم أنه أبكم
والأمثلة أكثر من هذا بكثير
الآن بعد الاعتراض عن صياغة السؤال وبيان خطأ من يقول ( الخلافيات بسيطة )
أجيب عن السؤال نفسه /
نحن أتباع للإمام مالك لما قال " لا يصلح أمر آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها " وأتباع للسلف رحمهم الله لما جعلوا العقيدة مقدمة على غيرها ولم يتحدوا مع الجهمية في أحلك الظروف
=
أجيب عن السؤال نفسه /
نحن أتباع للإمام مالك لما قال " لا يصلح أمر آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها " وأتباع للسلف رحمهم الله لما جعلوا العقيدة مقدمة على غيرها ولم يتحدوا مع الجهمية في أحلك الظروف
=
بل إنهم جعلوا الجهمية أسلاف هؤلاء الإباضية أشر من اليهود كما قال الإمام البخاري صاحب الصحيح رحمه الله.
جاري تحميل الاقتراحات...