الفتَّاح: الحاكم بين خلقه.
-التفسير الميسر
العليم: الذي أحاط علما بكل شيء، فلا يغيب عنه ولا يعزب مثقال ذرة في السماوات والأرض، ولا أصغر من ذلك ولا أكبر.
-تفسير السعدي
-التفسير الميسر
العليم: الذي أحاط علما بكل شيء، فلا يغيب عنه ولا يعزب مثقال ذرة في السماوات والأرض، ولا أصغر من ذلك ولا أكبر.
-تفسير السعدي
القَابِضُ: هُوَ الذِي يُمْسِكُ الرِّزْقَ وغَيْرَه مِنَ الأَشْيَاءِ عَنِ العبَادِ بِلُطْفِهِ وحِكْمَتِهِ، ويَقبضُ الأَرْواحَ عِنْدَ المَمَاتِ بِأَمْرِهُ وقُدرَتِهِ، ويُضيِّقُ الأسْبَابَ عَلَى قَوْمٍ ويُوَسِّعُ عَلَى آخَرِينَ ابْتِلاءً وامْتِحَانًا
-شرح أسماء الله الحسنى للرازي
-شرح أسماء الله الحسنى للرازي
الباسطُ: هو الَّذي يبسُطُ الرِّزقَ لعبادِه، ويُوسِّعُه عليهم بجُودِه ورحمتِه، ويبسُطُ الأرواحَ في الأجسادِ عند الحياةِ.
-كتاب لسان العرب
الخافض : هو الذي يخفض الجبارين ويذل الفراعنة المتكبرين.
-الخطابي، شأن الدعاء.
-كتاب لسان العرب
الخافض : هو الذي يخفض الجبارين ويذل الفراعنة المتكبرين.
-الخطابي، شأن الدعاء.
الرافع : هو الذي رفع أولياءه بالطاعة فيعلي مراتبهم وينصرهم على أعدائه ويجعل العاقبة لهم , لا يعلو إلا من رفعه الله , ولا يتضع إلا من وضعه وخفضه.
-الخطابي، شأن الدعاء.
-الخطابي، شأن الدعاء.
السميع: يسمع جميع الأصوات ويعلم جميع الأمور الظاهرة والباطنة. ويسمع لجميع الأصوات، على اختلاف اللغات، بتفنن الحاجات.
- تفسير السعدي
- تفسير السعدي
البصيرُ: الذي يُبصِرُ كُلَّ شَيءٍ وإن دَقَّ وصَغُر، فيُبصِرُ دبيبَ النَّملةِ السَّوداءِ في اللَّيلةِ الظَّلماءِ على الصَّخرةِ الصَّمَّاءِ، ويُبصِرُ ما تحت الأَرَضينَ السَّبعِ، كما يُبصِرُ ما فوقَ السَّمَواتِ السَّبعِ
-السعدي
-السعدي
الاحد: الواحِدُ الأحَدُ، الذي لا نظيرَ له ولا وَزيرَ، ولا نَدِيدَ ولا شَبيهَ ولا عديلَ، ولا يُطلَقُ هذا اللَّفظُ على أحَدٍ في الإثباتِ إلَّا على اللهِ عَزَّ وجَلَّ؛ لأنَّه الكامِلُ في جميعِ صِفاتِه وأفعالِه.
-ابن كثير
-ابن كثير
﴿الأَعْلَى﴾ الَّذِي لَهُ عُلُوُّ الذَّاتِ، وَعُلُوُّ القَدْرِ، وَعُلُوُّ القَهْرِ.
- معاني الكلمات(تطبيق آية).
الأكرَمُ: هو أكرَمُ الأكرَمينَ لا يُوازيه كريمٌ، ولا يعادِلُه فيه نظيرٌ.
-الخطابي، شأن الدعاء.
الإله: يعني مألوه، معناه الذي تألهه القلوب محبة وتعظيمًا.
-ابن عثيمين
- معاني الكلمات(تطبيق آية).
الأكرَمُ: هو أكرَمُ الأكرَمينَ لا يُوازيه كريمٌ، ولا يعادِلُه فيه نظيرٌ.
-الخطابي، شأن الدعاء.
الإله: يعني مألوه، معناه الذي تألهه القلوب محبة وتعظيمًا.
-ابن عثيمين
الاول: قَبلَ كُلِّ شَيءٍ بغيرِ حَدٍّ
-ابن جرير
الاعز: الغالِبُ القاهِرُ الجَليلُ الشَّريفُ القَوِيِّ
-الزجاجي
الباطن: هو العالِمُ ببِطانةِ الشَّيءِ.
-الزجاجي
البرُّ: وهو البَرُّ بالمحسِنِ في مُضاعفةِ الثَّوابِ له، والبَرُّ بالمُسيءِ في الصَّفحِ والتَّجاوُزِ عنه.
-الخطابي
-ابن جرير
الاعز: الغالِبُ القاهِرُ الجَليلُ الشَّريفُ القَوِيِّ
-الزجاجي
الباطن: هو العالِمُ ببِطانةِ الشَّيءِ.
-الزجاجي
البرُّ: وهو البَرُّ بالمحسِنِ في مُضاعفةِ الثَّوابِ له، والبَرُّ بالمُسيءِ في الصَّفحِ والتَّجاوُزِ عنه.
-الخطابي
التوَّابُ: هو الذي يتوبُ على عَبدِه، ويَقبَلُ توبتَه، كُلَّما تكَرَّرَت التوبةُ تكَرَّر القَبولُ.
-الخطابي
الجميل:وهو الحُسنُ الكثيرُ، والثَّابتُ له سُبحانَه مِن هذا الوصفِ هو الجَمالُ المُطلَقُ، الَّذي هو الجمالُ على الحقيقةِ.
-محمد خليل هرَّاس
-الخطابي
الجميل:وهو الحُسنُ الكثيرُ، والثَّابتُ له سُبحانَه مِن هذا الوصفِ هو الجَمالُ المُطلَقُ، الَّذي هو الجمالُ على الحقيقةِ.
-محمد خليل هرَّاس
الحافظ: هو الحافِظُ لكُلِّ ما أراد حِفْظَه ومن أراد. وقيل: هو الذي لا ينسى ما عَلِمَ، فيَرجِعُ معناه إلى صِفةِ العِلمِ.
-البيهقي
الحسيب:عالِمًا بأعمالِ العِبادِ، حافِظًا لها، مُثبتًا لها في الكِتابِ، عالِمًا بمقاديرِها ومقاديرِ ثوابِها وعقابِها واستِحقاقِها،
يتبع..
-البيهقي
الحسيب:عالِمًا بأعمالِ العِبادِ، حافِظًا لها، مُثبتًا لها في الكِتابِ، عالِمًا بمقاديرِها ومقاديرِ ثوابِها وعقابِها واستِحقاقِها،
يتبع..
مُوصِلًا للعُمَّالِ جَزاءَها
-السعدي
الحفيظ: وله معنيانِ: أحدُهما: أنَّه يحفَظُ على العبادِ ما عَمِلوه مِن خيرٍ وشرٍّ، وعُرْفٍ ونُكْرٍ، وطاعةٍ ومَعصيةٍ... والمعنى الثَّاني مِن مَعنيَيِ الحفيظِ: أنَّه تعالى الحافظُ لعبادِه مِن جميعِ ما يكرَهونَ.
-محمَّد خليل هرَّاس
-السعدي
الحفيظ: وله معنيانِ: أحدُهما: أنَّه يحفَظُ على العبادِ ما عَمِلوه مِن خيرٍ وشرٍّ، وعُرْفٍ ونُكْرٍ، وطاعةٍ ومَعصيةٍ... والمعنى الثَّاني مِن مَعنيَيِ الحفيظِ: أنَّه تعالى الحافظُ لعبادِه مِن جميعِ ما يكرَهونَ.
-محمَّد خليل هرَّاس
الحَقُّ: هو المتحَقِّقُ كونُه ووجودُه، وكُلُّ شَيءٍ صَحَّ وجودُه وكونُه فهو حَقٌّ
-الخطابي
الحَكَمُ: هو الذي إليه الحُكمُ، وأصلُ الحُكمِ مَنعُ الفَسادِ، وشرائِعُ اللهِ تعالى كُلُّها استصلاحُ العِبادِ
-الزجاجي
الحَكيمُ: الذي لا يدخُلُ تدبيرَه خَلَلٌ ولا زَلَلٌ
-ابن جرير
-الخطابي
الحَكَمُ: هو الذي إليه الحُكمُ، وأصلُ الحُكمِ مَنعُ الفَسادِ، وشرائِعُ اللهِ تعالى كُلُّها استصلاحُ العِبادِ
-الزجاجي
الحَكيمُ: الذي لا يدخُلُ تدبيرَه خَلَلٌ ولا زَلَلٌ
-ابن جرير
الحَليمُ: الَّذي له الحِلمُ الكاملُ الَّذي وسِعَ أهلَ الكُفرِ والفُسوقِ والعِصيانِ؛ حيث أمهَلَهم ولم يُعاجِلْهم بالعُقوبةِ؛ رجاءَ أن يتُوبوا، ولو شاء لأخَذَهم بذُنوبِهم فورَ صُدورِها منهم؛ فإنَّ الذُّنوبَ تقتضي ترتُّبَ آثارِها عليها مِن العُقوباتِ العاجلةِ المُتنوِّعةِ،
يتبع..
يتبع..
ولكنَّ حِلمَه سُبحانَه هو الَّذي اقتضى إمهالَهم.
-محمد خليل هراس
الحميدُ: المحمودُ في جميعِ أفعالِه وأقوالِه، وشَرْعِه وأمْرِه ونَهْيِه، الصَّادِقُ في خَبَرِه.
-ابن كثير
الحَيِّ: الذي له الحياةُ الدَّائِمةُ، والبقاءُ الذي لا أوَّلَ له يُحَدُّ، ولا آخِرَ له يُؤمَّدُ
-ابن جرير
-محمد خليل هراس
الحميدُ: المحمودُ في جميعِ أفعالِه وأقوالِه، وشَرْعِه وأمْرِه ونَهْيِه، الصَّادِقُ في خَبَرِه.
-ابن كثير
الحَيِّ: الذي له الحياةُ الدَّائِمةُ، والبقاءُ الذي لا أوَّلَ له يُحَدُّ، ولا آخِرَ له يُؤمَّدُ
-ابن جرير
جاري تحميل الاقتراحات...