العيد في عيون الشعر العربي
يُعدُّ ابن المعتز (ت296هـ ) أول من ربط بين الهلال وبين عيد الفطر، فقال:
أهـلاً بفِطْـرٍ قـد أضاء هـلالُـه
فـالآنَ فاغْدُ على الصِّحاب وبَكِّـرِ
وانظـرْ إليـه كزورقٍ من فِضَّــةٍ
قـد أثقلتْـهُ حمـولـةٌ من عَنْبَـرِ
وثمة شاعر وصف هلال العيد فرحا برؤيته
يُعدُّ ابن المعتز (ت296هـ ) أول من ربط بين الهلال وبين عيد الفطر، فقال:
أهـلاً بفِطْـرٍ قـد أضاء هـلالُـه
فـالآنَ فاغْدُ على الصِّحاب وبَكِّـرِ
وانظـرْ إليـه كزورقٍ من فِضَّــةٍ
قـد أثقلتْـهُ حمـولـةٌ من عَنْبَـرِ
وثمة شاعر وصف هلال العيد فرحا برؤيته
2
مثل قول ابن الرومي(ت283هـ) مشبها الهلال بحاجب شيخ هرم فرط طول عمره:
ولما انقضى شهـر الصيـام بفضله
كحاجـبِ شيخٍ شابَ من طُولِ عُمْرِه
تجلَّى هـلالُ العيـدِ من جانبِ الغربِ
يشيرُ لنا بالرمـز للأكْـلِ والشُّـرْبِ
الشاعر أبو إسحاق الألبيري، ينبه إلى
مثل قول ابن الرومي(ت283هـ) مشبها الهلال بحاجب شيخ هرم فرط طول عمره:
ولما انقضى شهـر الصيـام بفضله
كحاجـبِ شيخٍ شابَ من طُولِ عُمْرِه
تجلَّى هـلالُ العيـدِ من جانبِ الغربِ
يشيرُ لنا بالرمـز للأكْـلِ والشُّـرْبِ
الشاعر أبو إسحاق الألبيري، ينبه إلى
3
أن جمالية العيد لا تكمن في لبس الجديد، وإنما في قبول الله تعالى صيام عباده وقيامهم، فيقول:
ما عيدك الفخم إلا يوم يغفر لك
لا أن تجرَّ به مستكبراً حللك
كم من جديد ثيابٍ دينه خلق
تكاد تلعنه الأقطار حيث سلك
ومن مرقع الأطمار ذي ورع
بكت عليه السما والأرض حين هلك
كما يشير شاعر آخر
أن جمالية العيد لا تكمن في لبس الجديد، وإنما في قبول الله تعالى صيام عباده وقيامهم، فيقول:
ما عيدك الفخم إلا يوم يغفر لك
لا أن تجرَّ به مستكبراً حللك
كم من جديد ثيابٍ دينه خلق
تكاد تلعنه الأقطار حيث سلك
ومن مرقع الأطمار ذي ورع
بكت عليه السما والأرض حين هلك
كما يشير شاعر آخر
4
إلى أهمية استغلال فرصة العيد لبث الفرحة في قلوب المحتاجين والمساكين، عن طريق الصدقات والأضاحي، مثل الشاعر محمد الأسمر الذي يحث على الصدقة في العيد تخفيفًا من معاناة الفقراء والمعوزين في يوم العيد؛ فيقول:
هذا هو العيد فلتصفُ النفوس به
وبذلك الخير فيه خير ما صنعا
إلى أهمية استغلال فرصة العيد لبث الفرحة في قلوب المحتاجين والمساكين، عن طريق الصدقات والأضاحي، مثل الشاعر محمد الأسمر الذي يحث على الصدقة في العيد تخفيفًا من معاناة الفقراء والمعوزين في يوم العيد؛ فيقول:
هذا هو العيد فلتصفُ النفوس به
وبذلك الخير فيه خير ما صنعا
5
أيامــه موسـم للبــر تزرعـه
وعند ربي يخبي المرء ما زرعا
فتعهدوا الناس فيه: من أضر به
ريب الزمان ومن كانوا لكم تبعا
وبددوا عن ذوي القربى شجونهم
دعــا الإله لهذا والرسول معا
واسوا البرايا وكونوا في دياجرهم
بــدراً رآه ظلام الليل فانقشعا
ويشير الشعراء أيضا إلى مظهر من مظاهر العيد
أيامــه موسـم للبــر تزرعـه
وعند ربي يخبي المرء ما زرعا
فتعهدوا الناس فيه: من أضر به
ريب الزمان ومن كانوا لكم تبعا
وبددوا عن ذوي القربى شجونهم
دعــا الإله لهذا والرسول معا
واسوا البرايا وكونوا في دياجرهم
بــدراً رآه ظلام الليل فانقشعا
ويشير الشعراء أيضا إلى مظهر من مظاهر العيد
6
وهو المعايدات والمباركات للآخرين قبلا وتحايا على اكتمال الشهر الفضيل، فيقول الشاعر محمد بن سعد المشعان:
والعيد أقبل مـزهوًا بطلعته
كأنه فارس في حلة رفـلا
والمسلمون أشاعوا فيه فرحتهم
كما أشاعوا التحايا فيه والقبلا
فليهنأ الصائم المنهي تعـبده
بمقدم العيد إن الصوم قد كملا
وهو المعايدات والمباركات للآخرين قبلا وتحايا على اكتمال الشهر الفضيل، فيقول الشاعر محمد بن سعد المشعان:
والعيد أقبل مـزهوًا بطلعته
كأنه فارس في حلة رفـلا
والمسلمون أشاعوا فيه فرحتهم
كما أشاعوا التحايا فيه والقبلا
فليهنأ الصائم المنهي تعـبده
بمقدم العيد إن الصوم قد كملا
7
لم يفت الشعراء العرب أن يهنئوا الملوك والخلفاء بحلول العيد، من اجل التكسب والعطايا، من أبرزهم شعراء المدح من مثل البحتري (ت284هـ) الذي لم يفوت فرصة في مدح الخليفة العباسي المتوكل (ت274هـ)، فيهنئوه بالعيد ويمدحه في نفس الوقت:
لم يفت الشعراء العرب أن يهنئوا الملوك والخلفاء بحلول العيد، من اجل التكسب والعطايا، من أبرزهم شعراء المدح من مثل البحتري (ت284هـ) الذي لم يفوت فرصة في مدح الخليفة العباسي المتوكل (ت274هـ)، فيهنئوه بالعيد ويمدحه في نفس الوقت:
8
بالبِـرِّ صُمْـتَ وأنتَ أفضلُ صائـمِ
وبسنَّـةِ اللهِ الـرَّضيَّــةِ تُفْـطِـرُ
فانْعَـمْ بعيـدِ الفـطـرِ عيـداً إنّـَهُ
يـومٌ أغـرُّ مـن الزمـانِ مُشهَّـرُ
وقد أكثر (المتنبي ت354هـ) من القصائد التي أزجاها في المدح مهنئاً إياهم بقدوم العيد، مثال ذلك قوله يمدح سيف الدولة عند
بالبِـرِّ صُمْـتَ وأنتَ أفضلُ صائـمِ
وبسنَّـةِ اللهِ الـرَّضيَّــةِ تُفْـطِـرُ
فانْعَـمْ بعيـدِ الفـطـرِ عيـداً إنّـَهُ
يـومٌ أغـرُّ مـن الزمـانِ مُشهَّـرُ
وقد أكثر (المتنبي ت354هـ) من القصائد التي أزجاها في المدح مهنئاً إياهم بقدوم العيد، مثال ذلك قوله يمدح سيف الدولة عند
9
انسلاخ شهر رمضان عام 442هـ:
الصَّـوْمُ والفِطْـرُ والأعيادُ والعُصُر
منيـرةٌ بـكَ حتى الشمسُ والقمـرُ
وقول المتنبي السابق لا يخلو من مبالغة وصلت حد الطرافة والجدة والابتكار، فمصدر الجمال والهناءة والسعادة في الكون هو الممدوح سيف الدولة، والتي تعكس بدورها أيضا موقف ورؤية الشاعر
انسلاخ شهر رمضان عام 442هـ:
الصَّـوْمُ والفِطْـرُ والأعيادُ والعُصُر
منيـرةٌ بـكَ حتى الشمسُ والقمـرُ
وقول المتنبي السابق لا يخلو من مبالغة وصلت حد الطرافة والجدة والابتكار، فمصدر الجمال والهناءة والسعادة في الكون هو الممدوح سيف الدولة، والتي تعكس بدورها أيضا موقف ورؤية الشاعر
10
العيد بين انكسار الذات وخيبات الأمة العربية إزاء معاناة لا يشعر إلا هو بها، ومقصلة الكلمات التي يقتل أحزانه وآلامه عليها، لتصبح مع مرور الزمن مثلا سائرا لكل من يعاني من الفقد والفجيعة في يوم العيد... فقال:
عيـدٌ بأيّـةِ حـالٍ جِئْـتَ يا عيـدُ
بمـا مضـى أم بأمْـرٍ فيكَ تجديـدُ
العيد بين انكسار الذات وخيبات الأمة العربية إزاء معاناة لا يشعر إلا هو بها، ومقصلة الكلمات التي يقتل أحزانه وآلامه عليها، لتصبح مع مرور الزمن مثلا سائرا لكل من يعاني من الفقد والفجيعة في يوم العيد... فقال:
عيـدٌ بأيّـةِ حـالٍ جِئْـتَ يا عيـدُ
بمـا مضـى أم بأمْـرٍ فيكَ تجديـدُ
11
أمّـا الأحِبـة فالبيـداءُ دونَـهــم
فليـت دونــك بيـداً دونهـم بيـدُ
أما المعتمدُ بن عباد (ت488هـ) يندب تبدُّلَ حالة، ويحس إحساساً فادحاً بوَقْعِ المأساة، فقد أدركه العيدُ مكبلاً في أغمات يرى هوان نفسه وأهله، فقال يخاطب نفسه راثياً إياها:
أمّـا الأحِبـة فالبيـداءُ دونَـهــم
فليـت دونــك بيـداً دونهـم بيـدُ
أما المعتمدُ بن عباد (ت488هـ) يندب تبدُّلَ حالة، ويحس إحساساً فادحاً بوَقْعِ المأساة، فقد أدركه العيدُ مكبلاً في أغمات يرى هوان نفسه وأهله، فقال يخاطب نفسه راثياً إياها:
12
فيمـا مضى كنـتَ بالأيامِ مسروراً
فجـاءكَ العيـدُ في أغماتَ مأسـورا
تـرى بناتِـكَ في الاطمـارِ عاريةً
يطأنَ في الدَّيْنِ ما يملكـن قطميـرا
ومن ذلك قول الشاعر عمر بهاء الدين الأميري:
يقولـونَ لـي: عيـدٌ سعيـدٌ، وإنَّهُ
ليـومُ حسابٍ لـو نحـسُّ ونشعـرُ
فيمـا مضى كنـتَ بالأيامِ مسروراً
فجـاءكَ العيـدُ في أغماتَ مأسـورا
تـرى بناتِـكَ في الاطمـارِ عاريةً
يطأنَ في الدَّيْنِ ما يملكـن قطميـرا
ومن ذلك قول الشاعر عمر بهاء الدين الأميري:
يقولـونَ لـي: عيـدٌ سعيـدٌ، وإنَّهُ
ليـومُ حسابٍ لـو نحـسُّ ونشعـرُ
13
أعيـدٌ سعيـدٌ!! يالها من سعـادةٍ
وأوطانُنـا فيهـا الشقاءُ يزمـجـرُ
وقوله:
يمـرُّ علينا العيـدُ مُـرَّا مضرَّجـاً
بأكبادنا والقدسُ في الأسْـرِ تصـرخُ
عسى أنْ يعـودَ العيـدُ باللهِ عـزّةً
ونَصْـراً، ويُمْحى العارُ عنّا ويُنْسَـخُ
وشكوى الشاعر عمر أبو الريشة:
أعيـدٌ سعيـدٌ!! يالها من سعـادةٍ
وأوطانُنـا فيهـا الشقاءُ يزمـجـرُ
وقوله:
يمـرُّ علينا العيـدُ مُـرَّا مضرَّجـاً
بأكبادنا والقدسُ في الأسْـرِ تصـرخُ
عسى أنْ يعـودَ العيـدُ باللهِ عـزّةً
ونَصْـراً، ويُمْحى العارُ عنّا ويُنْسَـخُ
وشكوى الشاعر عمر أبو الريشة:
14
يا عيـدُ ما افْتَرَّ ثَغْرُ المجدِ يا عيد
فكيـف تلقاكَ بالبِشْـرِ الزغـاريـدُ؟
يا عيدُ كم في روابي القدسِ من كَبِدٍ
لها على الرَّفْـرَفِ العُلْـوِيِّ تَعْييــدُ؟
سينجلـي لَيْلُنا عـن فَجْـرِ مُعْتَرَكٍ
ونحـنُ في فمـه المشْبوبِ تَغْريـدُ
وترصد الشاعرة الفلسطينية فدوى طوقان
يا عيـدُ ما افْتَرَّ ثَغْرُ المجدِ يا عيد
فكيـف تلقاكَ بالبِشْـرِ الزغـاريـدُ؟
يا عيدُ كم في روابي القدسِ من كَبِدٍ
لها على الرَّفْـرَفِ العُلْـوِيِّ تَعْييــدُ؟
سينجلـي لَيْلُنا عـن فَجْـرِ مُعْتَرَكٍ
ونحـنُ في فمـه المشْبوبِ تَغْريـدُ
وترصد الشاعرة الفلسطينية فدوى طوقان
15
معاناة أخواتها اللاجئات الفلسطينيات بين الخيام مصورة مأساتهن وما يعانينه من آلام التشرد واللجوء في يوم العيد فتقول:
أختاه، هذا العيد رفَّ سناه في روح الوجودْ
وأشاع في قلب الحياة بشاشة الفجر السعيدْ
وأراك ما بين الخيام قبعتِ تمثالاً شقيًّا
متهالكاً، يطوي وراء جموده ألماً عتيًّا
معاناة أخواتها اللاجئات الفلسطينيات بين الخيام مصورة مأساتهن وما يعانينه من آلام التشرد واللجوء في يوم العيد فتقول:
أختاه، هذا العيد رفَّ سناه في روح الوجودْ
وأشاع في قلب الحياة بشاشة الفجر السعيدْ
وأراك ما بين الخيام قبعتِ تمثالاً شقيًّا
متهالكاً، يطوي وراء جموده ألماً عتيًّا
15
يرنو إلى اللاشيء.. منسرحاً مع الأفق البعيدْ
أختاه، مالك إن نظرت إلى جموع العابرينْ
ولمحت أسراب الصبايا من بنات المترفينْ
من كل راقصة الخطى كادت بنشوتها تطيرُ
العيد يضحك في محيّاها ويلتمع السرورُ
أطرقتِ واجمة كأنك صورة الألم الدفينْ؟
انتهى
من قراءة اليوم
@rattibha
يرنو إلى اللاشيء.. منسرحاً مع الأفق البعيدْ
أختاه، مالك إن نظرت إلى جموع العابرينْ
ولمحت أسراب الصبايا من بنات المترفينْ
من كل راقصة الخطى كادت بنشوتها تطيرُ
العيد يضحك في محيّاها ويلتمع السرورُ
أطرقتِ واجمة كأنك صورة الألم الدفينْ؟
انتهى
من قراءة اليوم
@rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...