١. كتبت في سلسلة سابقة عن علاقة الرحمن بالمُلك و فصّلت في ذلك تفصيلا يستحق النظر فيه، فإن لم تقرأ ما كتبته إليك هذه الوصلة:
٢. و في هذه السلسلة مزيد بيان على هذه العلاقة، علاقة المُلك و الاسم الأعلى و العرش.
إن القارئ في القرآن يجد السجود في مواضع في القرآن، يقولون إن السجود من العبادة، و لكن للسجود معنى قد لا يلقي لها الناس بالا، و هو أن السجود قد يأتي في القرآن كتحية تعظيم للملك،
إن القارئ في القرآن يجد السجود في مواضع في القرآن، يقولون إن السجود من العبادة، و لكن للسجود معنى قد لا يلقي لها الناس بالا، و هو أن السجود قد يأتي في القرآن كتحية تعظيم للملك،
٣. أقول التعظيم لأن الذي تسجد له هو الملك المُعظّم أو الخليفة الذي بيده المُلك و مقاليد الحكم. و كعادتي سآتيك بأدلة بيّنة من القرآن ربما لم تُفكّر فيها من هذا الجانب.
٤. أولا في موضوع سجود الملائكة لآدم، ما معنى هذا السجود؟ العلماء قالوا ليس سجود عبادة لأن الله لا يُحبّ أن يشرك به لكن فاتهم أن يقولوا أن السجود هنا كان لتكريم آدم و أنّه خليفة في الأرض، و كل ما في السماوات و الأرض مُسخّر له، و بهذا يصير آدم و كأنه ملك على الأرض،
٥. و لأن الأرض مكانتها عظيمة في كتاب الله فكان من شأن أن يكون في الأرض خليفة أمر عظيم. فإن فهمت هذا ستفهم لماذا (استكبر) إبليس! لأنّه كان يرى نفسه أحقّ بالمُلك! كما أن بني إسرائيل الذين استغربوا اصطفاء الله لطالوت وقالوا إنّهم أحق بالملك منه. فهذا أوّل موضع، و هو ظاهر و جلي.
٦. الموضوع الثاني في سورة يوسف: ((إِذۡ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَٰٓأَبَتِ إِنِّي رَأَيۡتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوۡكَبٗا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ رَأَيۡتُهُمۡ لِي سَٰجِدِينَ)) ماذا فهم يعقوب من هذه الرؤيا؟ فهم أنّ ابنه سيؤتى الملك، أليس كذلك؟ و لهذا أصلا كادوا له إخوته.
٧. إن كنت في شكّ من هذا فاقرأ هذه الآية التي تبين أن السجود يكون للملوك: ((وَرَفَعَ أَبَوَيۡهِ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ وَخَرُّواْ لَهُۥ سُجَّدٗاۖ وَقَالَ يَٰٓأَبَتِ هَٰذَا تَأۡوِيلُ رُءۡيَٰيَ مِن قَبۡلُ قَدۡ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّٗاۖ وَقَدۡ أَحۡسَنَ بِيٓ إِذۡ أَخۡرَجَنِي مِنَ ٱلسِّجۡنِ ..
٨. وَجَآءَ بِكُم مِّنَ ٱلۡبَدۡوِ مِنۢ بَعۡدِ أَن نَّزَغَ ٱلشَّيۡطَٰنُ بَيۡنِي وَبَيۡنَ إِخۡوَتِيٓۚ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٞ لِّمَا يَشَآءُۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ)) لاحظ كيف أنّه بعد أن ذكر العرش قال (و خروا له سجدا).
٩. و دليل آخر في نفس السورة، مباشرة في الآية التي تلي الآية التي اقتبستها الذي قال فيها يوسف: ((رَبِّ قَدۡ ءَاتَيۡتَنِي مِنَ ٱلۡمُلۡكِ وَعَلَّمۡتَنِي مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِۚ فَاطِرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ أَنتَ وَلِيِّۦ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۖ...
١٠. تَوَفَّنِي مُسۡلِمٗا وَأَلۡحِقۡنِي بِٱلصَّٰلِحِينَ)) فهنا يوسف يعترف أنه أوتي ملكا. إذن سجود أخوته له يدل على أن يوسف أوتي ملكا و هذه الثانية.
١١. الدليل الثالث في سورة الأعراف في هذه الآية ((إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون)) لماذا قال عند ربّك؟ ما فائدة هذه المقولة! فوائدها كثيرة جدا و نثرتها في أكثر من كتاب. من ذلك أن الله يُعلّمنا أن هناك مقربين له، سواء الملائكة أو غيرها من المخلوقات،
١٢. و هؤلاء الذين عنده خارج نطاق عالمنا، أي فوق السماوات و الأرض، و بما أنه خارج نطاق هذا العالم المحدود فلا تنسى الرحمن، الرحمن كما قلت الاسم الأعلى في الملأ الأعلى و لأن هناك الرحمن على العرش استوى، إذن فمفهوم ماذا يعني يسجدون في هذه الآية،
١٣. لأنه كانت مجرّد عبادة ابتغاء الأجر لما فرّق الله بين السجود و العبادة في هذه الآية، الله فصّل لنا في هذه الآية فقال: (يستكبرون عن عبادته) و (يسبحونه) و (له يسجدون) و هذا من معاني الصلاة التي نصّليها نحن اليوم.
١٤. ماذا نفعل نحن اليوم عندما نصلي، نقوم و نركع و نسجد. هل فكّرت في التسبيحات التي نقولها يوما؟ فمثلا في الركوع نقول: (سبحان ربي العظيم) أو (سبحانك اللهم ربنا و بحمدك) و ما إلى ذلك. و في السجود بالتحديد ماذا نقول: (سبحان ربي الأعلى)! لاحظت!؟
١٥. نحن هنا نسبّح الاسم الأعلى، الرحمن، فكما بيّنت سابقا أن المقصود في الآية: (سبّح اسم ربك الأعلى) أي الرحمن و لمزيد من التفاصيل اقرأ هذه السلسلة:
👇
👇
١٦. فنحن في ركوعنا و سجودنا نسبّح الرحمن فالرحمن لأنه على العرش استوى إذن هو الرب الأعلى و هو العظيم، و لهذا ناسب أن نقول في ركوعنا سبحان ربي العظيم أو سبحان ربي الأعلى و لهذا نحن مطالبون بالخشوع في الصلاة؟ لأن الناس في حضرة الملوك ماذا يكونون، يكونون خاشعين في العادة،
١٧. فما بالك و أنت في حضرة الرحمن؟ و بني إسرائيل و أهل التوراة بشكل عام يفهمون السجود أنّه تعظيم للملك أصالة و من ثم تفرّع منها طقوس العبادة و هنا لطيفة جميلة جدا في سورة الإسراء في نهايتها، و هي هذه الآيات:
١٨. ((قُلۡ ءَامِنُواْ بِهِۦٓ أَوۡ لَا تُؤۡمِنُوٓاْۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ مِن قَبۡلِهِۦٓ إِذَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ يَخِرُّونَۤ لِلۡأَذۡقَانِۤ سُجَّدٗاۤ (107) وَيَقُولُونَ سُبۡحَٰنَ رَبِّنَآ إِن كَانَ وَعۡدُ رَبِّنَا لَمَفۡعُولٗا (108)
١٩. وَيَخِرُّونَ لِلۡأَذۡقَانِ يَبۡكُونَ وَيَزِيدُهُمۡ خُشُوعٗا۩ (109) )) لاحظ قوله (إن الذين أوتوا العلم من قبله) و العجيب أنّه بعد هذه الآيات و التي فيها سجدة تجد هذه الآية التي قد يقول إنسان غير منتبه و ما العلاقة > :
٢٠. ((قُلِ ٱدۡعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُواْ ٱلرَّحۡمَٰنَۖ أَيّٗا مَّا تَدۡعُواْ فَلَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ وَلَا تَجۡهَرۡ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتۡ بِهَا وَٱبۡتَغِ بَيۡنَ ذَٰلِكَ سَبِيلٗا)) أظنّك الآن بعد أن قرأت كلامي عرفت كيف أنها مناسبة إلى أبعد الحدود، أليس كذلك؟
٢١. خاصة و أنت تقرأ خاتمة سورة الإسراء: ((وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا)) انتبه لقوله لم يكن له شريك في الملك و أخيرا: ((و كبّره تكبيرا) سبحان الله…
٢٢. و مزيد بيان بعلاقة الرحمن بالسجود في سورة الرحمن تجد هذه الآية العجيبة: ((والنجم والشجر يسجدان))
في واقع الأمر، إن أنت تأملت الآيات التي فيها سجود التلاوة، كلّها لها علاقة مباشرة و من طرف خفي بالرحمن سبحانه، و قد مضى آية سورة الأعراف و الإسراء، تريدنا نجرّب مع مواضع السجود؟
في واقع الأمر، إن أنت تأملت الآيات التي فيها سجود التلاوة، كلّها لها علاقة مباشرة و من طرف خفي بالرحمن سبحانه، و قد مضى آية سورة الأعراف و الإسراء، تريدنا نجرّب مع مواضع السجود؟
٢٣. اقرأ و تعجّب:
في سورة النحل: ((وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (٤٩) يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ))
في سورة النحل: ((وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (٤٩) يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ))
٢٤. لاحظ ذكر الملائكة و ماذا ذكر؟ يخافون ربّهم من فوقهم! لماذا؟ لأنهم يسجدون للرحمن، ذو الاسم الأعلى، الذي على العرش استوى.
٢٥. في سورة مريم، أين نجد سجدة التلاوة؟ ستجدها في هذه الآية: ((أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا...
٢٦. ...إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا)) لاحظ قوله: (إذا تتلى عليهم آيات الرحمن) ألا يثبت هذا كلامي؟
٢٧. و في سورة الفرقان هناك سجدة تلاوة، أين تجدها؟ > ((وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا)) ألا تكفيك كل هذه الأدلة البيّنة؟
٢٨. و في سورة النمل سجدة التلاوة >((أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (٢٥) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (٢٦) ))
٢٩. سبحان الله تسجد بعد أن تذكر أنّه رب العرش العظيم أظن فيما ذكرت الكفاية.
٣٠. و من علاقة الرحمن بالملك هناك آية مهمة لا ينبغي أن نغفل عنها، و هي آخر آية من سورة القمر: ((في مقعد صدق عند مليك مقتدر)) انتبه لقوله (مليك) و ما هي السورة التي تلي هذه الآية مباشرة؟ سورة الرحمن! و أوّل آية فيها الرحمن، يعني المليك المقتدر هو الرحمن، هل فهمت؟
٣١. هل تذكر في السلسلة السابقة ماذا قلت عن علاقة الرحمن بسورة الفرقان، اقرأ هذه الآية في سورة الفرقان: ((الذي له ملك السماوات والأرض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا)) لاحظ الملك، و ليس هذا فحسب، بل في السورة نفسها تجد هذه الآية:
٣٢. ((الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا)) و في سورة المؤمنون: ((فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ ٱلۡمَلِكُ ٱلۡحَقُّۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ ٱلۡعَرۡشِ ٱلۡكَرِيمِ)) لاحظ علاقة الملك بالعرش الكريم.
٣٣. أخيرا، و لله المثل الأعلى، إن الملوك عندما يأتون لمكان لا يأتون وحدهم، بل يأتي الملك في موكب عظيم، و معه المقربون منه، أليس كذلك؟ هذا يتكرر في التاريخ منذ البداية و حتى اليوم. فإن فهمت هذا، و فهمت ما قلت بعلاقة الرحمن بالملك، ستفهم جيدا لماذا الله سبحانه و تعالى
٣٤. عندما يأتي يوم القيامة يأتي و معه الملائكة: ((وجاء ربك والملك صفا صفا)) لأنه الملك الحق، ذو العرش المجيد، و قلت أن الرحمن هو الاسم الأعلى و أن هذا الاسم ذو الجلال و الإكرام في سلسلة سابقة، الآن ربما فهمت لماذا يقولون جلالة الملك فلان و فلان.
٣٥. في التاريخ كم مرة قرأت دخلوا بلاط الملك فسجدوا له، و كذلك في قصة هرقل الذي كان يعيش زمن رسول الله صلى الله عليه و عبر العصور تجد هذا باستمرار السجود للملوك. فإن فهمت ذلك تفهم شيئا من معاني اسم الرحمن، الاسم الأعلى، للملك الذي فوق العالمين على العرش استوى...
جاري تحميل الاقتراحات...