سأبدأ الآن بين الأذان والإقامة من صلاة العصر بـ قراءة كتاب #سيرة_ابن_هشام الشهيرة لـ الإمام عبدالـملك بن هشام ، ويقع في ٤ مجلدات ، ويُعد هذا الكتاب الـمرجع الأول لـ #السيرة_النبوية من بين كتب السِّيَر والـمغازي ، ومكانة الكتاب ومؤلفه من الأهمية بمكان عال في #السيرة_النبوية🌹
١- قال ابن عَدي : لو لم يكن لابن إسحاق من الفضل إلا أنه صرف الـملوك عن الاشتغال بكتب لا يُحصَّل منها شيء إلى الاشتغال بـ #مغازي_رسول_الله ﷺ ومبعثه ومُبتدأِ الخَلْق لكانت هذه فضيلة سبق بها ، ثم من بعده صَنَّفها قوم آخرون ، فلم يبلغوا مبلغ ابن إسحاق منها .
#سيرة_ابن_هشام
#سيرة_ابن_هشام
٢- عَمَدَ عبدالـملك بن هشام إلى كتاب محمد بن إسحاق الكبير في الـمبتدأ والـمغازي والخلفاء ، فاختصره وهذَّبه باقتصاره على سيرة النبي ﷺ ، فزاد فيه ونقص وصَوَّب واستدرك ، ولقد حظي هذا الكتاب بجهود كثيرة من الـمحدثين والـمؤرخين تحقيقاً وشرحاً وتهذيباً ونظماً .
#سيرة_ابن_هشام
#سيرة_ابن_هشام
٣- بدأ #علم_الـمغازي يتميز كعلم من علوم الحديث على رأس الـمئة الأولى من #الهجرة ، وفيما يلي أشهر الرواة والـمصنفين فيه ، وما اشتهر عنهم من التصانيف في الـمغازي ، وقد ذهب أكثرها وبقي منها شذرات مبثوثة في كتب الحديث والتاريخ ، ومن هذه الـمغازي :
٤- مغازي عروة بن الزبير ، ومغازي عامر بن شراحيل الشعبي ، ومغازي وهب بن منبِّه ، ومغازي عاصم بن عمر بن قتادة ، ومغازي شرحبيل بن سعد ، ومغازي محمد بن شهاب الزهري ، ومغازي أبي إسحاق السَّبيعي ، ومغازي عبدالله بن أبي بكر بن حزم ، ومغازي موسى بن عقبة ،ومغازي سليمان بن طَرخان التيمي ..
٥- والـمغازي والسِّيَر لـ محمد بن إسحاق بن يسار الـمُطَّلبي ، والغالب أن أكثر هذه المغازي إنما هي نقل ورواية أخبار لا تصنيف وكتابة ، فقد ذكر #الإمام_الذهبي إلى أنَّ أول مَن صَنَّف في الـمغازي هو موسى بن عقبة ، ألَّفها في مجلد .
#سيرة_ابن_هشام
#سيرة_ابن_هشام
٦- عنون ابن إسحاق - كما في سيرة ابن هشام لـ #الهجرة_الأولى_للحبشة ولم يذكر تاريخها وذكر أسماء مَن خرج فيها ، ثم أدخل #الهجرة_الثانية_للحبشة فيها ، ولم يفصل بينهما ولم يذكر تاريخها أيضاً ، فقال : ثم خرج جعفر بن أبي طالب وتتابع الـمسلمون حتى اجتمعوا بـ #أرض_الحبشة .
#سيرة_ابن_هشام
#سيرة_ابن_هشام
٩- ذكر ابن إسحاق - كما في سيرة ابن هشام - ابتداء تنزيل #القرآن على رسول الله ﷺ في #رمضان ، ثم قال : وحدثني محمد بن علي بن حُسين : أن النبي ﷺ التقى هو والـمشركون ببدر يوم #الجُمعة صبيحة سبع عشرة من #رمضان .
قلتُ : هي إشارة منه إلى أن ابتداء التنزيل وافق تاريخ #غزوة_بدر_الكبرى .
قلتُ : هي إشارة منه إلى أن ابتداء التنزيل وافق تاريخ #غزوة_بدر_الكبرى .
١٠- فائدة جليلة :
روى ابن هشام #السيرة_النبوية لـ ابن إسحاق من رواية زياد بن عبدالله البكَّائي ، بينما رواها #الإمام_البيهقي في كتابه #دلائل_النُّبُوة من رواية يونس بن بُكير الشيباني عن ابن إسحاق ، ولذلك نجد بينهما بعض الاختلاف في الحدث الواحد .
#سيرة_ابن_هشام
روى ابن هشام #السيرة_النبوية لـ ابن إسحاق من رواية زياد بن عبدالله البكَّائي ، بينما رواها #الإمام_البيهقي في كتابه #دلائل_النُّبُوة من رواية يونس بن بُكير الشيباني عن ابن إسحاق ، ولذلك نجد بينهما بعض الاختلاف في الحدث الواحد .
#سيرة_ابن_هشام
١١- ذكر ابن إسحاق - كما في سيرة ابن هشام - مكانة آمنة بنت وهب أم النبي ﷺ في ٣ مواضع ، على النحو التالي :
قال في الـموضع الأول :
فرسول الله ﷺ أشرفُ ولد آدم حسباً ، وأفضلهم نَسَباً من قِبَل أبيه وأمه ﷺ .
#سيرة_ابن_هشام
قال في الـموضع الأول :
فرسول الله ﷺ أشرفُ ولد آدم حسباً ، وأفضلهم نَسَباً من قِبَل أبيه وأمه ﷺ .
#سيرة_ابن_هشام
١٢- وقال في الـموضع الثاني :
فزوَّجه ابنته آمنة بنت وهب ، وهي يومئذٍ أفضل امرأة في #قريش نَسَباً وموضعاً .
وقال في الـموضع الثالث :
فكان رسول الله ﷺ أوسط قومه نَسَباً ، وأعظمهم شَرَفاً ، من قِبَل أبيه وأمه .
#سيرة_ابن_هشام
#اللؤلؤ_المكنون
#المختصر_في_السيرة
فزوَّجه ابنته آمنة بنت وهب ، وهي يومئذٍ أفضل امرأة في #قريش نَسَباً وموضعاً .
وقال في الـموضع الثالث :
فكان رسول الله ﷺ أوسط قومه نَسَباً ، وأعظمهم شَرَفاً ، من قِبَل أبيه وأمه .
#سيرة_ابن_هشام
#اللؤلؤ_المكنون
#المختصر_في_السيرة
١٣- ذكر ابن إسحاق - كما في سيرة ابن هشام من الجزء الثاني - : خروج الرسول ﷺ إلى الطائف لطلب النُّصرة من ثقيف ، ورجوعه إلى مكة شرفها الله ، لكنه لم يذكر دخوله ﷺ إلى مكة بجوار الـمطعم بن عَدي ، وذكره ابن هشام في الجزء الأول عند ذكر نقض الصحيفة الجائرة .
#سيرة_ابن_هشام
#سيرة_ابن_هشام
١٤- ذكر ابن إسحاق - كما في سيرة ابن هشام - صفحة ٣٤٤ ، قول كفار قريش : أن الذي يُعلِّم رسول الله ﷺ هو رجل باليمامة ، يُقال له الرحمن !!
بينما ذكر في صفحة ٤٦٩ : أن رسول الله ﷺ كان يجلس إلى غلام نصراني يُقال له : جَبْر ، عبد لبني الحضرمي ، فكانوا يقولون : أن محمداً يتعلم منه !!
بينما ذكر في صفحة ٤٦٩ : أن رسول الله ﷺ كان يجلس إلى غلام نصراني يُقال له : جَبْر ، عبد لبني الحضرمي ، فكانوا يقولون : أن محمداً يتعلم منه !!
انتهيت اليوم بفضل الله من الجزء الأول من #سيرة_ابن_هشام ، في الوقت ما بين الأذان والإقامة من #صلاة_الفجر ، وسأبدأ بالجزء الثاني بين الأذان والإقامة من صلاة العصر يَسَّر الله إتمامه واستخراج ما فيه من فوائد .
١٥- تردد ابن إسحاق - كما في سيرة ابن هشام - في إثبات مسرى رسول الله ﷺ : هل بجسده وروحه أم هي رُؤيا منام ؟؟
فقال : والله أعلم أيُّ ذلك كان قد جاءَه ، وعايَنَ فيه ما عايَنَ من أمر الله ، على أيِّ حالَيهِ كان ، نائماً أو يقظاناً ، كل ذلك حقٌّ وصدقٌ .
#سيرة_ابن_هشام
فقال : والله أعلم أيُّ ذلك كان قد جاءَه ، وعايَنَ فيه ما عايَنَ من أمر الله ، على أيِّ حالَيهِ كان ، نائماً أو يقظاناً ، كل ذلك حقٌّ وصدقٌ .
#سيرة_ابن_هشام
١٦- أدخل ابن هشام في معرض ذكره لروايات #الإسراء_والمعراج ، حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه في صفة رسول الله ﷺ ، ثم أكمل قصة #الإسراء_والمعراج !!
فلعله أراد أن يُبين صفة إبراهيم عليه السلام ، بأن هذه صفته عليه السلام ، لأن النبي ﷺ يُشبهه تماماً ، والله أعلم .
#سيرة_ابن_هشام
فلعله أراد أن يُبين صفة إبراهيم عليه السلام ، بأن هذه صفته عليه السلام ، لأن النبي ﷺ يُشبهه تماماً ، والله أعلم .
#سيرة_ابن_هشام
١٧- قال ابن إسحاق - كما في سيرة ابن هشام - : أقام رسول الله ﷺ في بيت أبي أيوب الأنصاري حتى بُني له مسجده ومساكنه ، ثم انتقل إلى مساكنه من بيت أبي أيوب رضي الله عنه .
#سيرة_ابن_هشام
#سيرة_ابن_هشام
١٨- وقال في موضع آخر : فأقام رسول الله ﷺ بـ الـمدينة إذ قدمها شهر ربيعٍ الأول إلى صفر من السنة الداخلة ، حتى بُني له فيها مسجده ومساكنه .
ومعنى هذا أن رسول الله ﷺ أقام في دار أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قُرابة عشرة أشهر !!
#سيرة_ابن_هشام
ومعنى هذا أن رسول الله ﷺ أقام في دار أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قُرابة عشرة أشهر !!
#سيرة_ابن_هشام
١٩- ذكر ابن إسحاق - كما في سيرة ابن هشام - نزول الرسول ﷺ على أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه في ثلاث مواضع من كتابه :
الأول : قال : أمر رسول الله ﷺ أن يُبنى - يعني مسجده الشريف - ونزل رسول الله ﷺ على أبي أيوب رضي الله عنه حتى بَنى مسجده ومساكنه .
#سيرة_ابن_هشام
الأول : قال : أمر رسول الله ﷺ أن يُبنى - يعني مسجده الشريف - ونزل رسول الله ﷺ على أبي أيوب رضي الله عنه حتى بَنى مسجده ومساكنه .
#سيرة_ابن_هشام
٢٠- الثاني : قال : أقام رسول الله ﷺ في بيت أبي أيوب رضي الله عنه حتى بُني له مسجده ومساكنه ، ثم انتقل إلى مساكنه من بيت أبي أيوب رضي الله عنه .
الثالث : قال : أقام رسول الله ﷺ بـ #المدينة إذ قدمها شهر ربيع الأول إلى صَفَر من السنة الداخلة حتى بُني له فيها مسجده ومساكنه .
الثالث : قال : أقام رسول الله ﷺ بـ #المدينة إذ قدمها شهر ربيع الأول إلى صَفَر من السنة الداخلة حتى بُني له فيها مسجده ومساكنه .
٢١- ذكر ابن إسحاق - كما في سيرة ابن هشام عدد مَن بايع النبي ﷺ #بيعة_العقبة_الثانية في موضعين ،قال :
١- وهذه تسميةُ مَن شهد العقبة وبايع رسول الله ﷺ بها من الأوس والخزرج وكانوا ٧٣ رجلاً وامرأتين .
٢- وقال بعد أن ذكرهم : فجميع مَن شهد العقبة من الأوس والخزرج ٧٣ رجلاً وامرأتان .
١- وهذه تسميةُ مَن شهد العقبة وبايع رسول الله ﷺ بها من الأوس والخزرج وكانوا ٧٣ رجلاً وامرأتين .
٢- وقال بعد أن ذكرهم : فجميع مَن شهد العقبة من الأوس والخزرج ٧٣ رجلاً وامرأتان .
٢٢- ذكر ابن إسحاق - كما في سيرة ابن هشام - مواقف كثيرة لـ اليـ هود والـمنافقين من النبي ﷺ ، ثم قال : ففي هؤلاء من أحبار يـ هود والـمنافقين من الأوس والخزرج نزل صدرٌ من #سورة_البقرة إلى الـمئة منها ، فيما بلغني ، والله أعلم .
ثم أخذ يُفسر هذه الآيات في أكثر من ٣٠ صفحة !!
ثم أخذ يُفسر هذه الآيات في أكثر من ٣٠ صفحة !!
٢٣- ذكر ابن إسحاق - كما في سيرة ابن هشام - أن تحويل #القبلة من بيت الـمقدس إلى #الكعبة الـمشرفة كان في رجب على رأس سبعة عشر شهراً من مقدم رسول الله ﷺ الـمدينة .
ذكر ذلك في معرض حديثه عن يـ هود الـمدينة ، ولا علاقة لـ هذا الـموضوع بـ أمر تحويل #القبلة !!
#سيرة_ابن_هشام
ذكر ذلك في معرض حديثه عن يـ هود الـمدينة ، ولا علاقة لـ هذا الـموضوع بـ أمر تحويل #القبلة !!
#سيرة_ابن_هشام
٢٤- عنوان ابن إسحاق - كما في سيرة ابن هشام - بعنوان : تاريخ #القبلة ، ثم قال : ويُقال : صُرفت #القبلة في شعبان على رأس ثمانية عشر شهراً من مقدم رسول الله ﷺ .
هذا الـموضع الثاني الذي ذكر فيه #تحويل_القبلة ، وفيه اختلاف عن الـموضع الأول في الشهر والسنة !!
#سيرة_ابن_هشام
هذا الـموضع الثاني الذي ذكر فيه #تحويل_القبلة ، وفيه اختلاف عن الـموضع الأول في الشهر والسنة !!
#سيرة_ابن_هشام
٢٥- ذكر ابن إسحاق - كما في #سيرة_ابن_هشام - ( ٢ / ٢٢٣ ) سبب نزول الآية ( ١٢ - ١٣ ) من #سورة_آل_عمران : " قل للذين كفروا ستُغلبون وتُحشرون إلى جهنم .. "، في يـ هود بَني قينُقاع ، في معرض حديثه عن موقف يـهود الـمدينة من دعوته ﷺ ، وذكر ذلك في ( ٣ / ١٠ ) في موضع غزوة بني قينُقاع .
٢٦- ذكر ابن إسحاق - كما في #سيرة_ابن_هشام - استشهاد خَلَّاد بن سُويد الأنصاري رضي الله عنه يوم #غزوة_الخندق في ٣ مواضع:
١- عند ذكره مَن شهد بيعة العقبة الثانية .
٢- عند ذكر أحداث #غزوة_بني_قُريظة .
٣- عند ذكره أسماء مَن استُشهد من الصحابة في #غزوة_الخندق ، و #غزوة_بني_قُريظة .
١- عند ذكره مَن شهد بيعة العقبة الثانية .
٢- عند ذكر أحداث #غزوة_بني_قُريظة .
٣- عند ذكره أسماء مَن استُشهد من الصحابة في #غزوة_الخندق ، و #غزوة_بني_قُريظة .
٢٧- ذكر ابن إسحاق - كما في #سيرة_ابن_هشام - تاريخ قدوم النبي ﷺ الـمدينة النبوية بعد هجرته قُبيل ذكر #الغزوات - وهذه الموضع الثالث الذي يذكر هذا التاريخ - فقال : قدم رسول الله ﷺ الـمدينة يوم الاثنين حين اشتدَّ الضَّحاء وكادت الشمس تعتدل ، لثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول .
٢٨- ذكر ابن إسحاق - كما في #سيرة_ابن_هشام - عُمْر رسول الله ﷺ عند وصوله إلى الـمدينة النبوية ، فقال : ورسول الله ﷺ يومئذ ابن ثلاث وخمسين سنة ، وذلك بعد أن بعثه الله بثلاث عشرة سنة .
#اللؤلؤ_المكنون
#المختصر_في_السيرة
#اللؤلؤ_المكنون
#المختصر_في_السيرة
٢٩- قال ابن إسحاق - كما في #سيرة_ابن_هشام : كانت خديجة بنت خُويلد رضي الله عنها امرأةً حازمة شريفة لَبيبة … وكانت يومئذ أوسط نساء قريش نسباً ، وأعظمهنَّ شَرَفاً ، وأكثرهنَّ مالاً .
#الطاهرات
#أمهات_المؤمنين
#الطاهرات
#أمهات_المؤمنين
٣٠- قال ابن إسحاق - كما في #سيرة_ابن_هشام - : فجميع مَن شهد بدراً من الـمسلمين من #المهاجرين و #الأنصار ، مَن شهدها منهم ومَن ضُرب له بسهمه وأجره : ثلاث مئة رجل وأربعة عشر رجلاً :
من الـمهاجرين : ثلاثة وثمانون رجلاً ، ومن الأوس واحدٌ وستون رجلاً ، ومن الخزرج مئةٌ وسبعون رجلاً .
من الـمهاجرين : ثلاثة وثمانون رجلاً ، ومن الأوس واحدٌ وستون رجلاً ، ومن الخزرج مئةٌ وسبعون رجلاً .
٣١- قال ابن إسحاق - كما في #سيرة_ابن_هشام : جميع مَن أُحصي لنا من قَتلى قريش يوم بدر جمسون رجلاً !!
وتعقبه ابن هشام بقوله : حدثني أبو عُبيدة عن أبي عمرو : أنَّ قَتلى بدر من الـمشركين كانوا سبعين رجلاً ، والأسرى كذلك ، وهو قول ابن عباس ، وسعيد بن الـمسيب …
وتعقبه ابن هشام بقوله : حدثني أبو عُبيدة عن أبي عمرو : أنَّ قَتلى بدر من الـمشركين كانوا سبعين رجلاً ، والأسرى كذلك ، وهو قول ابن عباس ، وسعيد بن الـمسيب …
٣٢- وفي كتاب الله تبارك وتعالى : ﴿ أَوَلَمّا أَصابَتكُم مُصيبَةٌ قَد أَصَبتُم مِثلَيها ﴾ يقول لأصحابه يوم أُحُدٍ ، وكان مَن استُشهد منهم سبعين رجلاً ، يقول : قد أصبتم يوم بدرٍ مِثْلَي مَن استُشهد منكم بأُحُد ، سبعين قتيلاً وسبعين أسيراً .
#سيرة_ابن_هشام
#سيرة_ابن_هشام
٣٣- عنون ابن إسحاق - كما في #سيرة_ابن_هشام : ذكر أسرى قريش يوم بدر ، وذكر أسماءهم ، ثم قال : ذكر ما قيل من الشِّعْر في يوم بدر ، وذكر في ٥٠ صفحة قصائد لأصحابها ، وختم بذلك الجزء الثاني ، وبدأ بالجزء الثالث بقوله : غزوةُ بني سُليم بالكُدْر ، وذكرها ما كان في هذه الغزوة ..
٣٤- وختم قوله : ثم رجع رسول الله ﷺ إلى الـمدينة ولم يلق كيداً ، فأقام بها بقية شوال وذا القعدة ، وأفدى في إقامته تلك جُلَّ الأُسارى من قريش .
فذكر فداء أُسارى #غزوة_بدر الكبرى في غير موضعه ، وهذا ما يدعوني إلى القول بأهمية تهذيب #سيرة_ابن_هشام وجمع شتات أحداثها وترتيبها🌹
فذكر فداء أُسارى #غزوة_بدر الكبرى في غير موضعه ، وهذا ما يدعوني إلى القول بأهمية تهذيب #سيرة_ابن_هشام وجمع شتات أحداثها وترتيبها🌹
٣٥- ذكر ابن إسحاق - كما في #سيرة_ابن_هشام - في الجزء الأول : إخوة النبي ﷺ من الرضاعة في موضع رضاع النبي ﷺ من حليمة السعدية ، فقال : وإخوته ﷺ من الرضاعة : عبدالله بن الحارث ، وأُنيسة بنت الحارث ، وخِذامة بنت الحارث ، وهي الشيماء ، غلب ذلك على اسمها فلا تُعرف في قومها إلا به ..
٣٦- وهؤلاء أبناء حليمة السعدية ، ولم يذكر غيرهم ، وذكر في الجزء الثالث : أحداث #غزوة_أُحُد ، وفي نهايتها ذكر خبر وقوف رسول الله ﷺ على عمه حمزة رضي الله عنه شهيداً وقد مُثِّل به ، ثم قال : وكان حمزة ورسول الله ﷺ وأبو سلمة بن عبد الأسد إخوة من الرضاعة ، أرضعتهم مولاة لأبي لهب .
٣٧- ختم ابن إسحاق - كما في #سيرة_ابن_هشام - أحداث #غزوة_أُحُد بقوله : وكان يومُ أُحُد يوم السبت للنصف من شوال ، ثم شرع في #غزوة_حمرا_الأسد دون أن يفصل بينهما بعنوان أو فاصل ، فقال : فلما كان الغد من يوم الأحد لست عشرة ليلة مضت من شوال أذَّن مؤذن رسول الله ﷺ في الناس بطلب العدو .
٣٨- ختم ابن إسحاق - كما في #سيرة_ابن_هشام - #غزوة_أُحُد ، بـ الأشعار والقصائد ، فقال : ذكرُ ما قيل من الشِّعر #يوم_أُحُد - وهذه الـمرة أطال في ذلك بـ ٥٨ صفحة تقريباً - من صفحة ١٣٦ إلى صفحة ١٩٤ - وهذه عادته - أنه لا ينتهي من ذكر حادثة مشهورة إلا ويذكر في نهايتها الأشعار والقصائد .
٣٩- ذكر ابن إسحاق - كما في #سيرة_ابن_هشام - أسماء قتلى الـمشركين في #غزوة_بدر_الكبرى ، ثم قال :
فجميع مَن أُحصي لنا من قتلى قريش يوم بدر خمسون رجلاً .
وذكر أسماء أسرى الـمشركين يوم بدر ، ثم قال :
فجميع من حُفظ لنا من الأُسارى ثلاثة وأربعون رجلاً .
فجميع مَن أُحصي لنا من قتلى قريش يوم بدر خمسون رجلاً .
وذكر أسماء أسرى الـمشركين يوم بدر ، ثم قال :
فجميع من حُفظ لنا من الأُسارى ثلاثة وأربعون رجلاً .
٤٠- ذكر ابن إسحاق - كما في #سيرة_ابن_هشام - من بين قتلى الـمشركين في #غزوة_بدر_الكبرى : السائب بن أبي السائب بن عابد بن مخزوم .
وتعقبه ابن هشام بقوله : السائب بن أبي السائب شريك رسول الله ﷺ … وكان أسلم فحَسُن إسلامه فيما بلغنا ، والله أعلم .
#اللؤلؤ_المكنون
#المختصر_في_السيرة
وتعقبه ابن هشام بقوله : السائب بن أبي السائب شريك رسول الله ﷺ … وكان أسلم فحَسُن إسلامه فيما بلغنا ، والله أعلم .
#اللؤلؤ_المكنون
#المختصر_في_السيرة
٤١- وذكر ابن شهاب الزهري عن ابن عباس ، قال : أن السائب بن أبي السائب بن مخزوم ممن بايع رسول الله ﷺ من قريش ، وأعطاه يوم الجعرانة من غنائم حُنين .
ومن عجائب ابن هشام أنه بعدما ذكر إسلام السائب ، قال : وذكر غيرُ ابن إسحاق : أن الذي قتله الزبير بن العوام !!
#سيرة_ابن_هشام
ومن عجائب ابن هشام أنه بعدما ذكر إسلام السائب ، قال : وذكر غيرُ ابن إسحاق : أن الذي قتله الزبير بن العوام !!
#سيرة_ابن_هشام
٤٢- قال ابن إسحاق - كما في #سيرة_ابن_هشام - : فجميع مَن شهد بدراً من #المهاجرين ومَن ضرب له رسول الله ﷺ بسهمه وأجره ٨٣ رجلاً .
وقال في موضع آخر : فجميع مَن شهد بدراً من الأوس مع رسول الله ﷺ ومَن ضرب له بسهمه وأجره ٦١ رجلاً .
وقال : فجميع مَن شهد بدراً من الخزرج ١٧٠ رجلاً .
وقال في موضع آخر : فجميع مَن شهد بدراً من الأوس مع رسول الله ﷺ ومَن ضرب له بسهمه وأجره ٦١ رجلاً .
وقال : فجميع مَن شهد بدراً من الخزرج ١٧٠ رجلاً .
٤٣- قال ابن إسحاق - كما في #سيرة_ابن_هشام - : فجميعُ مَن شهد بدراً من الـمسلمين من #المهاجرين و #الأنصار ، مَن شهدها منهم ومَن ضرب له بسهمه وأجره : ثلاث مئة رجل وأربعة عشر رجلاً ، من #المهاجرين ثلاثة وثمانون رجلاً ، ومن الأوس واحد وستون رجلاً ، ومن الخزرج مئة وسبعون رجلاً .
٤٤- قالت عائشة رضي الله عنها :
ما كان بين نزول ﴿ يا أَيُّهَا المُزَّمِّلُ ﴾ ، وقول الله فيها : ﴿ وَذَرني والمُكَذِّبينَ أُولِي النَّعمةِ ومهِّلهُم قليلًا ، إِنَّ لدينا أَنكالًا وجَحيمًا ، وطعامًا ذا غُصَّةٍ وعذابًا أَليمًا ﴾ إلا يسيرٌ ، حتى أصاب الله قريشاً بالوقعة يوم بدر .
ما كان بين نزول ﴿ يا أَيُّهَا المُزَّمِّلُ ﴾ ، وقول الله فيها : ﴿ وَذَرني والمُكَذِّبينَ أُولِي النَّعمةِ ومهِّلهُم قليلًا ، إِنَّ لدينا أَنكالًا وجَحيمًا ، وطعامًا ذا غُصَّةٍ وعذابًا أَليمًا ﴾ إلا يسيرٌ ، حتى أصاب الله قريشاً بالوقعة يوم بدر .
٤٥- قال ابن إسحاق - كما في #سيرة_ابن_هشام - : فجميع مَن تخلَّف عن بدر ولم يَقدم على رسول الله ﷺ مكة ، ومَن قدم بعد ذلك ، ومَن لم يَحمل #النجاشي في السفينتين ٣٤ رجلاً ، وجميع مَن هاجر إلى أرض #الحبشة من النساء ، مَن قدم منهن ومَن هلك هنالك ١٦ امرأة سوى بناتهن اللاتي وُلدن هنالك .
٤٦- قال ابن إسحاق - كما في #سيرة_ابن_هشام - : كانت الـمقاسم على أموال خيبر على الشَّقِّ ونَطَاةَ والكُتيبة ، فكانت الشَّقُّ ونَطاةُ في سهمان الـمسلمين ، وكانت الكُتيبة خُمس الله وسهمَ النبي ﷺ وسهم ذوي القُربى واليتامى والـمساكين وطُعْمَ أزواج النبي ﷺ .
٤٧- عنون ابن إسحاق - كما في #سيرة_ابن_هشام - : ابتداء شكوى رسول الله ﷺ .
ثم ذكر أول ما بدأ برسول الله ﷺ من الوجع ، وهو الصداع الشديد ، وتتام به وجعه وهو يدور على نسائه #الطاهرات حتى اشتد عليه وهو في بيتِ ميمونة رضي الله عنها ، فاستأذنهن في أن يُمرَّض في بيت عائشة فأذنَّ له .
ثم ذكر أول ما بدأ برسول الله ﷺ من الوجع ، وهو الصداع الشديد ، وتتام به وجعه وهو يدور على نسائه #الطاهرات حتى اشتد عليه وهو في بيتِ ميمونة رضي الله عنها ، فاستأذنهن في أن يُمرَّض في بيت عائشة فأذنَّ له .
٤٨- ثم عنون : ذكر أزواجه ﷺ .
وقال : وكان جميع مَن تزوج رسول الله ﷺ ثلاث عشرة ، ثم ذكر نسب كل واحدة منهن وترتيب زواجها منه ﷺ وصداقها - وذلك في ثمان صفحات - ثم قال : عُدنا إلى ذكر شكوى رسول الله ﷺ !!
فليته أخَّر ذكر زوجاته ﷺ إلى آخر الكتاب ، ولم يقطع موضوع مرض موته ﷺ .
وقال : وكان جميع مَن تزوج رسول الله ﷺ ثلاث عشرة ، ثم ذكر نسب كل واحدة منهن وترتيب زواجها منه ﷺ وصداقها - وذلك في ثمان صفحات - ثم قال : عُدنا إلى ذكر شكوى رسول الله ﷺ !!
فليته أخَّر ذكر زوجاته ﷺ إلى آخر الكتاب ، ولم يقطع موضوع مرض موته ﷺ .
٤٩- ختم ابن إسحاق كتابه - كما في #سيرة_ابن_هشام - : بأربع قصائد لـ حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه يَرثي فيها رسول الله ﷺ ويبكيه .
اللهم صَلِّ وسلِّم على نَبيِّنا محمد وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين .
#اللؤلؤ_المكنون
#المختصر_في_السيرة
اللهم صَلِّ وسلِّم على نَبيِّنا محمد وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين .
#اللؤلؤ_المكنون
#المختصر_في_السيرة
٥٠- انتهيتُ اليوم بين الأذان والإقامة من صلاة العصر من قراءة كتاب #سيرة_ابن_هشام لـ الإمام البارع عبدالـملك بن هشام ، الذي عَمَدَ إلى كتاب الـمبتدأ والـمغازي والخلفاء لـ إمام أهل الـمغازي محمد بن إسحاق واختصره وهَذَّبه باقتصاره على سيرة النبي ﷺ فزاد ونقص وصوَّب واستدرك🌹
٥١- أهم الـملاحظات التي وقفتُ عليها :
١- الكتاب غير مرتب فيذكر أحداث قبل أحداث ، ويُكرر بعض الأحداث ، ويذكر بعض الأحداث في غير مظانها ، فلو بحث الباحث مثلاً عن : وفود أهل نجران على النبي ﷺ لن يجده ، لأنه لم يذكر ذلك مع الوفود التي قدمت على النبي ﷺ عام الوفود في العام التاسع ..
١- الكتاب غير مرتب فيذكر أحداث قبل أحداث ، ويُكرر بعض الأحداث ، ويذكر بعض الأحداث في غير مظانها ، فلو بحث الباحث مثلاً عن : وفود أهل نجران على النبي ﷺ لن يجده ، لأنه لم يذكر ذلك مع الوفود التي قدمت على النبي ﷺ عام الوفود في العام التاسع ..
٥٢- الهجري ، وإنما ذكره في كلامه عن يهود الـمدينة ، ولا أدري ما علاقة ذكر قدوم وفد نجران في الكلام على يهود الـمدينة ، مع العلم أن وفود أهل نجران كان في العام التاسع الهجري .
٢- استطراد ابن إسحاق في مواضيع لا علاقة لها في السيرة ، منها :
٢- استطراد ابن إسحاق في مواضيع لا علاقة لها في السيرة ، منها :
٥٣- 👈 ذكر أجداد النبي ﷺ من بعد عدنان ، وتفصيله لأحداث وقعت لهم لا دليل عليها ، ثم دخوله في تاريخ اليمن وما وقع فيها من أحداث ، وأخذ ذلك منه ٩٩ صفحة .
ولا يثبت في نسب النبي ﷺ من بعد عدنان شيء .
#سيرة_ابن_هشام
ولا يثبت في نسب النبي ﷺ من بعد عدنان شيء .
#سيرة_ابن_هشام
٥٤- 👈 دخوله في تفسير سورة البقرة والكهف والأنفال واستطرد في هذه السورة بما لا علاقة له في السيرة .
* حاول ابن هشام - وهو مَن روى سيرة ابن إسحاق من طريق زياد بن عبدالله البكَّائي - أن يقف عن الإستطراد في بعض الأحداث ، وذكر ذلك في خمس مواضع .
#سيرة_ابن_هشام
* حاول ابن هشام - وهو مَن روى سيرة ابن إسحاق من طريق زياد بن عبدالله البكَّائي - أن يقف عن الإستطراد في بعض الأحداث ، وذكر ذلك في خمس مواضع .
#سيرة_ابن_هشام
٥٥- 👈 كثرة الأشعار التي أخذت صفحات طويلة مملة ، وكثير منها ينسبها ابن إسحاق لأصحابها وينفيها ابن هشام .
👈 هناك بعض الأقوال التي ذكرها ابن إسحاق مرجوحة وليست راجحة .
👈 الكتاب يحتاج إلى إعادة ترتيب وتهذيب ، وبيان ما خالف ابن إسحاق الروايات الصحيحة سواء في الأحداث أو تواريخها .
👈 هناك بعض الأقوال التي ذكرها ابن إسحاق مرجوحة وليست راجحة .
👈 الكتاب يحتاج إلى إعادة ترتيب وتهذيب ، وبيان ما خالف ابن إسحاق الروايات الصحيحة سواء في الأحداث أو تواريخها .
٥٦- الكتاب لا يصلح لعوام الناس ولا الـمبتدئين في طلب العلم بسبب عدم ترتيبه لـ الأحداث واستطراداته الطويلة التي لا علاقة لها في #السيرة_النبوية هذه أهم ملاحظاتي على #سيرة_ابن_هشام ولأهمية هذا الكتاب سأعمل على تهذيبه وترتيب أحداثه وأُعلِّق عليه بعد الإنتهاء من #الطاهرات بإذن الله .
جاري تحميل الاقتراحات...