#نظرات_في_ليلة_القدر
هي في الوتر
من العشر، وفي السبع الأواخر
أرجى، متنقلة في الأصح
_يشرع فيها ما فعله
نبينا صلى الله عليه وسلم
من الاعتكاف والصلاة
التلاوة والذكر والإحسان للخلق
_يومها فاضل كهي نص عليه الشافعي
_يدعو بكل خير
ومن ذلك
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا
والخبر تكلم فيه=
هي في الوتر
من العشر، وفي السبع الأواخر
أرجى، متنقلة في الأصح
_يشرع فيها ما فعله
نبينا صلى الله عليه وسلم
من الاعتكاف والصلاة
التلاوة والذكر والإحسان للخلق
_يومها فاضل كهي نص عليه الشافعي
_يدعو بكل خير
ومن ذلك
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا
والخبر تكلم فيه=
=في الانقطاع بين عبد الله بن بريدة وعائشة
قاله الدارقطني والبيهقي.
وصحّ عن عائشة موقوفا وهو أقوى.
_سؤال المغفرة اكمل من سؤال العفو
فإن المغفرة ستر الذنب وترك المعاقبة عليه
وأما العفو الثاني فقط،وعامة دعوات
الانبياء كآدم وغيره،طلب المغفرة
وتأمل قوله تعالى(وإن تعفوا وتصفحوا =
قاله الدارقطني والبيهقي.
وصحّ عن عائشة موقوفا وهو أقوى.
_سؤال المغفرة اكمل من سؤال العفو
فإن المغفرة ستر الذنب وترك المعاقبة عليه
وأما العفو الثاني فقط،وعامة دعوات
الانبياء كآدم وغيره،طلب المغفرة
وتأمل قوله تعالى(وإن تعفوا وتصفحوا =
=وتغفروا..) فبدأ بالاخف، وإلا كان عِيّا في الكلام
ودعوات الأنبياء أكمل من دعوات الأولياء
_زيادة عفو (كريم) لا تصحّ رواية بل مقحمة
_زيادة العفو و(العافية) لا تصح.
_المغفرة تتضمن محو الذنب من الصحيفة وعدم رؤيته في الآخرة وقيل بل يراه وإن كان مغفورا..
_التحديد بسبع وعشرين
وإن كان =
ودعوات الأنبياء أكمل من دعوات الأولياء
_زيادة عفو (كريم) لا تصحّ رواية بل مقحمة
_زيادة العفو و(العافية) لا تصح.
_المغفرة تتضمن محو الذنب من الصحيفة وعدم رؤيته في الآخرة وقيل بل يراه وإن كان مغفورا..
_التحديد بسبع وعشرين
وإن كان =
=قد قيل به من بعض الصحابة لكن جمهورهم على خلاف ذلك..، ومراد الشارع تكثير العبادة والاجتهاد والقطع بالتحديد ينافيه،
_ينبغي أن يفرق بين مسلك الترجيح أنها ليلة كذا او كذا ومسلك العمل والاجتهاد،
فالاستمرار في العمل هو المطلوب لما فيه
من مصلحة العباد في المعاش والمعاد
_القطع بالتحديد=
_ينبغي أن يفرق بين مسلك الترجيح أنها ليلة كذا او كذا ومسلك العمل والاجتهاد،
فالاستمرار في العمل هو المطلوب لما فيه
من مصلحة العباد في المعاش والمعاد
_القطع بالتحديد=
=عن طريق الرؤى ونشره أمام العامة خطأ في الفقه وفي المسلك التعبدي، والمعبرون كثير منهم لا يحسن سياسة الناس
_قد يكشف الله ليلة القدر لبعض عباده
بقرائن برؤيا، أو نحوها وقد وقع هذا لجماعة من السلف والخلف
_إذا وقع ذلك فليخبر بها من يحب من الخواص دون النشر العام
_لا يشرع تخصيص ليلة ٢٧=
_قد يكشف الله ليلة القدر لبعض عباده
بقرائن برؤيا، أو نحوها وقد وقع هذا لجماعة من السلف والخلف
_إذا وقع ذلك فليخبر بها من يحب من الخواص دون النشر العام
_لا يشرع تخصيص ليلة ٢٧=
=بالعمرة لافتقار ذلك إلى دليل..
_لا بأس باعتكاف ليلة لمن قوي عنده أنها ليلة القدر وفعله عبدالله بن أُنيس كما في صحيح مسلم
_أصل مشروعية الاعتكاف لطلب ليلة القدر،
ولهذا ذهب شيخنا ابن باز رحمه الله إلى أنه ان تم شهر رمضان ٣٠ يوما له أن يخرج من الاعتكاف بعد طلوع فجر ليلة ثلاثين =
_لا بأس باعتكاف ليلة لمن قوي عنده أنها ليلة القدر وفعله عبدالله بن أُنيس كما في صحيح مسلم
_أصل مشروعية الاعتكاف لطلب ليلة القدر،
ولهذا ذهب شيخنا ابن باز رحمه الله إلى أنه ان تم شهر رمضان ٣٠ يوما له أن يخرج من الاعتكاف بعد طلوع فجر ليلة ثلاثين =
=لذهاب الليالي واحتج بحديث أبي سعيد الخدري عند البخاري في اعتكافه العشر الوسطى.. راجع الحلل الابريزية لزاما.
_صحّ عن علي عند احمد ما يدل على خروج المعتكف لعيادة مريض ونحوه وقواه أحمد
_عقد الشراء في المسجد للطعام مباح
لأنه يسير غير مشغل ولا يراد به التجارة ولا ينافي حرمة المكان =
_صحّ عن علي عند احمد ما يدل على خروج المعتكف لعيادة مريض ونحوه وقواه أحمد
_عقد الشراء في المسجد للطعام مباح
لأنه يسير غير مشغل ولا يراد به التجارة ولا ينافي حرمة المكان =
=اختلف في الشرط للاعتكاف كعيادة مريض او نحوه، في أصل الاشتراط..
_الصحيح لا حدّ لأقل الاعتكاف، لكن لا يصدق إلا على طول مكث..
_صح الاعتكاف بنحو ساعة عن يعلى بن أمية_صحابي، وسويد بن غفَلة وعطاء، واختاره ابن حزم وشيخنا ابن باز وهو مذهب الجمهور
_افعل في الاعتكاف ما هو الأصلح لقلبك =
_الصحيح لا حدّ لأقل الاعتكاف، لكن لا يصدق إلا على طول مكث..
_صح الاعتكاف بنحو ساعة عن يعلى بن أمية_صحابي، وسويد بن غفَلة وعطاء، واختاره ابن حزم وشيخنا ابن باز وهو مذهب الجمهور
_افعل في الاعتكاف ما هو الأصلح لقلبك =
=من صلاة ودعاء وحفظ وذكر وتفكر وطلب علم، وسماع مفيد،ومذاكرة صالح مفيد.
_المرأة الحائض لا تعتكف ولا تصوم ولا تمنع من تلاوة وذكر وأدعية،وعندها من الأعمال المتعدية الكثير.
_قيامك على أهل بيتك بالتوجيه والمصاحبة،والتأنيس خير من غيابك في اعتكاف أو سفر لعمرة
_مكثك في مكان تجد فيه قلبك=
_المرأة الحائض لا تعتكف ولا تصوم ولا تمنع من تلاوة وذكر وأدعية،وعندها من الأعمال المتعدية الكثير.
_قيامك على أهل بيتك بالتوجيه والمصاحبة،والتأنيس خير من غيابك في اعتكاف أو سفر لعمرة
_مكثك في مكان تجد فيه قلبك=
=خير من زوال الخشوع والتشتت ولو كنت بمكة أو بالمدينة
_لا بأس بالاغتسال والتنظف والتطيب، ليليا في العشر فإنه معين ومنعش للروح وفعله بعض السلف.
_لا بأس بالحرص على الصدقة ليليا في العشر
_تخلص من شواغلك، وتفرغ للعبادة والانفراد
فهي صفوة أيام السنة
_قد تقع في الأشفاع؛ لقوله - ﷺ =
_لا بأس بالاغتسال والتنظف والتطيب، ليليا في العشر فإنه معين ومنعش للروح وفعله بعض السلف.
_لا بأس بالحرص على الصدقة ليليا في العشر
_تخلص من شواغلك، وتفرغ للعبادة والانفراد
فهي صفوة أيام السنة
_قد تقع في الأشفاع؛ لقوله - ﷺ =
لقوله في تاسعة تبقى.. فمع تمام الشهر هي ليلة ٢٢ قاله شيح الإسلام وشيخنا ابن باز رحمهم الله
_لا يصحّ من علامات ليلة القدر إلا علامة واحدة بعدية، وهي خروج الشمس لا شعاع لها
وسائر العلامات لا تصحّ.
_صح عن ابن المسيب من شهد المغرب والعشاء لم يفته خير ليلة القدر.
=
_لا يصحّ من علامات ليلة القدر إلا علامة واحدة بعدية، وهي خروج الشمس لا شعاع لها
وسائر العلامات لا تصحّ.
_صح عن ابن المسيب من شهد المغرب والعشاء لم يفته خير ليلة القدر.
=
=كن صادقا وستفلح
قال أبو زرعة لأحمد كيف تخلصت من سيف المعتصم وسوط الواثق؟
فقال لي:لو جُعل الصدق على الجرح لبرأ.
(تاريخ دمشق لابن عساكر ج٥ ص ٣٢١)
_قال معروف الكرخي ت٢١٠ :ما أكثر الصالحين، وما أقل الصادقين.
(سير ج٨ص٨٧)
_قيل للإمام أحمد بِم نال من نال ما نال حتى ذُكر به؟ قال بالصدق=
قال أبو زرعة لأحمد كيف تخلصت من سيف المعتصم وسوط الواثق؟
فقال لي:لو جُعل الصدق على الجرح لبرأ.
(تاريخ دمشق لابن عساكر ج٥ ص ٣٢١)
_قال معروف الكرخي ت٢١٠ :ما أكثر الصالحين، وما أقل الصادقين.
(سير ج٨ص٨٧)
_قيل للإمام أحمد بِم نال من نال ما نال حتى ذُكر به؟ قال بالصدق=
=(طبقات الحنابلة ج١ ص١٤٧.
_قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه
كونوا لقبول العمل أشد همّا منكم بالعمل..
(إنما يتقبل الله من المتقين) ابن أبي الدنيا
ج١ ص١٧٥.
_صحّحْ مسارك واسلك طريق الصادقين بالعلم والعمل ولازم الأخيار واحفظ ما تيسر من القرآن وأبدأ بطلب العلم، وتعلم العربية،
وحافظ =
_قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه
كونوا لقبول العمل أشد همّا منكم بالعمل..
(إنما يتقبل الله من المتقين) ابن أبي الدنيا
ج١ ص١٧٥.
_صحّحْ مسارك واسلك طريق الصادقين بالعلم والعمل ولازم الأخيار واحفظ ما تيسر من القرآن وأبدأ بطلب العلم، وتعلم العربية،
وحافظ =
=على الأذكار وكن حافظا لوقتك
_لا يكن في صدرك غش لمسلم مهما بلغ فجوره، وكن ناصحا لأئمة المسلمين وعامتهم
_قم بما عليك من واجبات، ولا تستوف حقوقك وكن كبير النفس رأسا في الخير
جبلا في دينك لا ضعيفا مستضعفا
_زاحم الكبار على مراتب العز والشرف الاخروي
_اربط حياتك بالقرآن وعش معه تفلح=
_لا يكن في صدرك غش لمسلم مهما بلغ فجوره، وكن ناصحا لأئمة المسلمين وعامتهم
_قم بما عليك من واجبات، ولا تستوف حقوقك وكن كبير النفس رأسا في الخير
جبلا في دينك لا ضعيفا مستضعفا
_زاحم الكبار على مراتب العز والشرف الاخروي
_اربط حياتك بالقرآن وعش معه تفلح=
=
_اللهم أصلح أحوال المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
اللهم ألف بين قلوبهم وولّ عليهم خيارهم
اللهم وفق ولاتنا،وانصر جنودنا واحرس حدودنا،اللهم اختم لنا شهرنا بخير ما ختمت به لعبادك الصادقين
يا دليل الحائرين دلنا على طريق الصادقين
واجعلنا من عبادك الصالحين
وكتب عبدالله بن مانع
_اللهم أصلح أحوال المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
اللهم ألف بين قلوبهم وولّ عليهم خيارهم
اللهم وفق ولاتنا،وانصر جنودنا واحرس حدودنا،اللهم اختم لنا شهرنا بخير ما ختمت به لعبادك الصادقين
يا دليل الحائرين دلنا على طريق الصادقين
واجعلنا من عبادك الصالحين
وكتب عبدالله بن مانع
٩/١٩
جاري تحميل الاقتراحات...