📌 السُنة كمرجع
١/
في البداية مُصطلح السُنة مصطلح قُراني واقتصر استخدامه من قبل الله على سُنة الله عندما تكون هذه السُنة ثابته ولا تتبدل.
اما غير سُنة الله فهي سُنن بشرية تتغير وتتبدل وتندثر.
١/
في البداية مُصطلح السُنة مصطلح قُراني واقتصر استخدامه من قبل الله على سُنة الله عندما تكون هذه السُنة ثابته ولا تتبدل.
اما غير سُنة الله فهي سُنن بشرية تتغير وتتبدل وتندثر.
٢/
والسؤال الجوهري الذي يتهرب منه البعض وخصوصاً من لديهم عاطفة جياشه تجاه مُسلماتهم واسلافهم ، ناهيك عن من يجهل جواب هذا السؤال اساساً .. هو :
هل ترك النبي محمد كتاب يُنسب إليه وكتب فيه سُنته ؟؟
والسؤال الجوهري الذي يتهرب منه البعض وخصوصاً من لديهم عاطفة جياشه تجاه مُسلماتهم واسلافهم ، ناهيك عن من يجهل جواب هذا السؤال اساساً .. هو :
هل ترك النبي محمد كتاب يُنسب إليه وكتب فيه سُنته ؟؟
٣/
وللتوضيح اكثر ..
القُران ككتاب يُنسب إلى الله
فيُقال هذا كتاب الله.
السؤال مرة اخرى ..
هل ترك النبي محمد كتاب يُنسب إليه ويقال هذا كتاب محمد ؟؟
سؤال صعب على البعض .. اعلم ذلك
وللتوضيح اكثر ..
القُران ككتاب يُنسب إلى الله
فيُقال هذا كتاب الله.
السؤال مرة اخرى ..
هل ترك النبي محمد كتاب يُنسب إليه ويقال هذا كتاب محمد ؟؟
سؤال صعب على البعض .. اعلم ذلك
٤/
جواب السؤال اعلاه .. مُتعب وهكذا هو الحق دائماً يُتعب اصحاب العاطفة الجياشه !!
الجواب
لا ..
قطعاً لا يوجد اي كتاب يمكن ان يُنسب للنبي محمد ويقال عنه هذا كتاب النبي محمد.
أنا آسف ..
جواب السؤال اعلاه .. مُتعب وهكذا هو الحق دائماً يُتعب اصحاب العاطفة الجياشه !!
الجواب
لا ..
قطعاً لا يوجد اي كتاب يمكن ان يُنسب للنبي محمد ويقال عنه هذا كتاب النبي محمد.
أنا آسف ..
٥/
ماذا يعني ذلك ..؟؟
يعني أننا بحاجة للمُراجعة وان نضع الامور في نصابها وموضعها الصحيح دون ان ننخدع بالمُبالغات العاطفية او ننجر خلف التحريف او التدليس او التضخيم للمفاهيم او المُنتجات البشرية الاجتهادية.
بمعنى اخر
نكون واقعيين لان الله سيحاسبنا كأفراد مكلفين.
كيف ..؟؟
ماذا يعني ذلك ..؟؟
يعني أننا بحاجة للمُراجعة وان نضع الامور في نصابها وموضعها الصحيح دون ان ننخدع بالمُبالغات العاطفية او ننجر خلف التحريف او التدليس او التضخيم للمفاهيم او المُنتجات البشرية الاجتهادية.
بمعنى اخر
نكون واقعيين لان الله سيحاسبنا كأفراد مكلفين.
كيف ..؟؟
٦/
مثلاً
أجمعت الأمة
مصطلح عاطفي بإمتياز ليس لهُ اي قيمة علمية ناهيك ان الواقع العملي يُكذب هذا المصطلح.
إتفاق مجموعة من الناس كثُرت او قلت لا يعني اتفاق او إجماع الأمة !!
مثلاً
أجمعت الأمة
مصطلح عاطفي بإمتياز ليس لهُ اي قيمة علمية ناهيك ان الواقع العملي يُكذب هذا المصطلح.
إتفاق مجموعة من الناس كثُرت او قلت لا يعني اتفاق او إجماع الأمة !!
٧/
لهذا فإجماع مجموعة من الناس على كتاب لفرد او على مذهب او فرقة لا يجعل من إجماعهم إجماعاً معصوماً ومُلزماً لغيرهم امام الله.
ولو قبلنا بهذا المبدأ
لاصبحت كل الافكار الدينية التي اجمع عليه مجموعة من الناس معصومة ومُلزمة لبقية الخلق امام الله.
وهذا عبث ..
لهذا فإجماع مجموعة من الناس على كتاب لفرد او على مذهب او فرقة لا يجعل من إجماعهم إجماعاً معصوماً ومُلزماً لغيرهم امام الله.
ولو قبلنا بهذا المبدأ
لاصبحت كل الافكار الدينية التي اجمع عليه مجموعة من الناس معصومة ومُلزمة لبقية الخلق امام الله.
وهذا عبث ..
٨/
مثال اخر للتدليس
المجتمع او المدينة الفاضلة فكرة خيالية نجدها في القصص الخيالية التي لا تمس للواقع باي صِلة !!
ذاك المجتمع الذي يتمتع جميع من فيه بالفضيلة والمصداقية العالية والروح المُتفانية .. الخ
هذا مجتمع موجود في الخيال فقط والقران والتاريخ والواقع يُكذب هذا الخيال.
مثال اخر للتدليس
المجتمع او المدينة الفاضلة فكرة خيالية نجدها في القصص الخيالية التي لا تمس للواقع باي صِلة !!
ذاك المجتمع الذي يتمتع جميع من فيه بالفضيلة والمصداقية العالية والروح المُتفانية .. الخ
هذا مجتمع موجود في الخيال فقط والقران والتاريخ والواقع يُكذب هذا الخيال.
٩/
الوهم المُقدس
قاعدة من زُبر الحديد
يجب اداركها والايمان بها بعمق
الرُسل والأنبياء والشخصيات القُرانية هم من اراد الله منا الايمان بهم وبوجودهم التاريخي
اي شخصية اخرى مهما قيل عنها ستبقى شخصية تاريخية ليس لها اي قيمة إيمانية يُحاسب عليها الأنسان امام الله سواء كذب بها او صدّق
الوهم المُقدس
قاعدة من زُبر الحديد
يجب اداركها والايمان بها بعمق
الرُسل والأنبياء والشخصيات القُرانية هم من اراد الله منا الايمان بهم وبوجودهم التاريخي
اي شخصية اخرى مهما قيل عنها ستبقى شخصية تاريخية ليس لها اي قيمة إيمانية يُحاسب عليها الأنسان امام الله سواء كذب بها او صدّق
١٠/
وحتى اختصر
وبدون تدليس او عواطف
الرسول جاء في مجتمع مثل اي مجتمع موجود على الارض ، فيه الطيب والعاقل والكريم والشجاع والتاجر والسيد الخ
وفيه الحاقد والحاسد والمنافق والمجنون والبخيل والجبان والعامل والعبد الخ
وتوُفي وكُل العينات موجودة وباقية ولن يخلوا منها اي مجتمع طبيعي
وحتى اختصر
وبدون تدليس او عواطف
الرسول جاء في مجتمع مثل اي مجتمع موجود على الارض ، فيه الطيب والعاقل والكريم والشجاع والتاجر والسيد الخ
وفيه الحاقد والحاسد والمنافق والمجنون والبخيل والجبان والعامل والعبد الخ
وتوُفي وكُل العينات موجودة وباقية ولن يخلوا منها اي مجتمع طبيعي
١١/
وكان دور الرسول في ذلك المجتمع هو إبلاغ رسالة ربه والإنذار بها ..
كتاب الله فقط هو رسالة الله للعالمين
بلا رديف
او وسيط يُفسره
او كُتب تُعزز له
وليرضى من يرضى بذلك
او
ليسخط من يسخط من ذلك
وكان دور الرسول في ذلك المجتمع هو إبلاغ رسالة ربه والإنذار بها ..
كتاب الله فقط هو رسالة الله للعالمين
بلا رديف
او وسيط يُفسره
او كُتب تُعزز له
وليرضى من يرضى بذلك
او
ليسخط من يسخط من ذلك
١٢/
وبعد نظال في ذلك المجتمع
توفي الرسول
بعد ان اكمل الله الدين ..
تُوفي الرسول ولم يترك لنا كتاب يحمل اسمه
تُوفي الرسول ولم يترك لنا إلا سبب بعثته وإرساله
تُوفي الرسول ولم يترك لنا إلا كتاب الله فقط.
ومن اجل هذا الكتاب فقط ارسلهُ الله.
وبعد نظال في ذلك المجتمع
توفي الرسول
بعد ان اكمل الله الدين ..
تُوفي الرسول ولم يترك لنا كتاب يحمل اسمه
تُوفي الرسول ولم يترك لنا إلا سبب بعثته وإرساله
تُوفي الرسول ولم يترك لنا إلا كتاب الله فقط.
ومن اجل هذا الكتاب فقط ارسلهُ الله.
١٣/
هل كلامي أعلاه يعني ان النبي ليس لهُ اقوال وافعال يُرشد ويُعلم ويتفاعل بها مع مجتمعه الصغير المحدود نسبياً مُقارنة بحجم من أُرسل إليهم من العالمين ؟؟
وهنا تكمن المشكلة .. او هُنا يكمن الشيطان !!
هل كلامي أعلاه يعني ان النبي ليس لهُ اقوال وافعال يُرشد ويُعلم ويتفاعل بها مع مجتمعه الصغير المحدود نسبياً مُقارنة بحجم من أُرسل إليهم من العالمين ؟؟
وهنا تكمن المشكلة .. او هُنا يكمن الشيطان !!
١٤/
الله في كتابه يتحدى ان يأتي احد بمثل كتابه او بأقل من ذلك بكثير ، ومنذ ١٤٠٠ سنة وهذا التحدي قائم ولم يُزاحم احد كعب هذا الكتاب.
وهنا تبرز القيمة المُتعالية الكامنة في هذا الكتاب ككتاب تحوطُهُ عنايةُ الله مقارنة بغيره من الكُتب.
الله في كتابه يتحدى ان يأتي احد بمثل كتابه او بأقل من ذلك بكثير ، ومنذ ١٤٠٠ سنة وهذا التحدي قائم ولم يُزاحم احد كعب هذا الكتاب.
وهنا تبرز القيمة المُتعالية الكامنة في هذا الكتاب ككتاب تحوطُهُ عنايةُ الله مقارنة بغيره من الكُتب.
١٥/
المُحتوى الذي يُنسب للنبي من اقوال وافعال لا يرقى الى مستوى كتاب الله لا من حيث قوة اللسان ولا من حيث الضبط والتحدي !!
لماذا ؟؟
لانهُ محتوى ليس إلهي فيجري عليه ما يجري على القران من حفظ وضبط
ناهيك ان الرسول مات وهو لا يعلم اي شيء عن هذا المحتوى حتى نقول انه جمعه وضبطه !!
المُحتوى الذي يُنسب للنبي من اقوال وافعال لا يرقى الى مستوى كتاب الله لا من حيث قوة اللسان ولا من حيث الضبط والتحدي !!
لماذا ؟؟
لانهُ محتوى ليس إلهي فيجري عليه ما يجري على القران من حفظ وضبط
ناهيك ان الرسول مات وهو لا يعلم اي شيء عن هذا المحتوى حتى نقول انه جمعه وضبطه !!
١٦/
إذن ما هو الموقف من هذه الكتب التي يُنسب محتواها للنبي وقد جُعل
اكرر
قد جُعل ما فيها جزء من دين الله ؟؟
اولاً
يجب ان نحترم كل تلك الجهود التي سعت لتتبع وجمع اقوال وافعال النبي ونحسن الظن بأهلها وانهم إنما اردوا من فعلهم هذا توثيق ما يظنونه واجباً عليهم جمعه وتوثيقه.
إذن ما هو الموقف من هذه الكتب التي يُنسب محتواها للنبي وقد جُعل
اكرر
قد جُعل ما فيها جزء من دين الله ؟؟
اولاً
يجب ان نحترم كل تلك الجهود التي سعت لتتبع وجمع اقوال وافعال النبي ونحسن الظن بأهلها وانهم إنما اردوا من فعلهم هذا توثيق ما يظنونه واجباً عليهم جمعه وتوثيقه.
١٧/
ثانياً
يجب ان نُدرك ان تلك الجُهود وفي اعلى درجات إتقانها فإنها لم ولن تتجاوز كونها جهود بشرية غير معصومة ولا ترقى في نتائجها ان تكون وحي من عند الله.
ثانياً
يجب ان نُدرك ان تلك الجُهود وفي اعلى درجات إتقانها فإنها لم ولن تتجاوز كونها جهود بشرية غير معصومة ولا ترقى في نتائجها ان تكون وحي من عند الله.
١٨/
ثالثاً
يجب ان نُدرك ونتيقن يقيناً قطعياً انهُ لا يوجد على وجه البسيطة فرد او مجموعة افراد مهما قيل عنهم وعن صدقهم ونزاهتهم وامانتهم ان اجتهاده كفرد او اجتهادهم كمجموعة يرقى الى مستوى يكون فيه ذلك الاجتهاد ملزماً لغيرهم امام الله.
ثالثاً
يجب ان نُدرك ونتيقن يقيناً قطعياً انهُ لا يوجد على وجه البسيطة فرد او مجموعة افراد مهما قيل عنهم وعن صدقهم ونزاهتهم وامانتهم ان اجتهاده كفرد او اجتهادهم كمجموعة يرقى الى مستوى يكون فيه ذلك الاجتهاد ملزماً لغيرهم امام الله.
١٩/
رابعاً
يجب ان نُدرك ان ما يُنسب من اقوال او افعال للنبي وتُصنف على انها صحيحة ، بانها صحيحة عند من اجتهد في جمعها ، وصحتها عنده لا يجعل منها صحيحة عند غيره او مُلزمة في صحتها لغيره امام الله ، كما ان قول المجتهد بانها صحيحة عنده لا يجعلها ترقى لتكون وحي من عند الله.
رابعاً
يجب ان نُدرك ان ما يُنسب من اقوال او افعال للنبي وتُصنف على انها صحيحة ، بانها صحيحة عند من اجتهد في جمعها ، وصحتها عنده لا يجعل منها صحيحة عند غيره او مُلزمة في صحتها لغيره امام الله ، كما ان قول المجتهد بانها صحيحة عنده لا يجعلها ترقى لتكون وحي من عند الله.
٢٠/
خامساً
يجب علينا ان لا نرفض ما جاء من أُولائك المجتهدين لاننا نُحسن الظن بهم ، وهذا لا يعني التسليم والاخذ منهم بلا امتحان وتدقيق ونقد ، لاننا لسنا مكلفين من قبل الله او من قبل رسوله بالاخذ منهم ، ولكن نحن مكلفين بالتثبت من اي خبر او علم يأتينا.
خامساً
يجب علينا ان لا نرفض ما جاء من أُولائك المجتهدين لاننا نُحسن الظن بهم ، وهذا لا يعني التسليم والاخذ منهم بلا امتحان وتدقيق ونقد ، لاننا لسنا مكلفين من قبل الله او من قبل رسوله بالاخذ منهم ، ولكن نحن مكلفين بالتثبت من اي خبر او علم يأتينا.
٢١/
سادساً
كُل ما ورد ونُسب للنبي يُمتحن بالقران فما وافق القران يُقدم القران عليه ويؤخذ ما عداه مِن ما وافق القران كرافد معرفي فقط.
اما ما لم يوافق القران فيُترك بغض النظر عن من يقول بصحته وسلامته.
سادساً
كُل ما ورد ونُسب للنبي يُمتحن بالقران فما وافق القران يُقدم القران عليه ويؤخذ ما عداه مِن ما وافق القران كرافد معرفي فقط.
اما ما لم يوافق القران فيُترك بغض النظر عن من يقول بصحته وسلامته.
٢٢/
سابعاً
من لهُ الحق في تحديد ما وافق القران مِن ما لم يوافق القران من ذلك المحتوى المنسوب للنبي ؟؟
كُل مُتدبر لهُ الحق
وهذا الحق في التدبر والعرض على القُران نتائجُه غير ملزمة لاحد أمام الله.
انتهى ،،
سابعاً
من لهُ الحق في تحديد ما وافق القران مِن ما لم يوافق القران من ذلك المحتوى المنسوب للنبي ؟؟
كُل مُتدبر لهُ الحق
وهذا الحق في التدبر والعرض على القُران نتائجُه غير ملزمة لاحد أمام الله.
انتهى ،،
٢٣/
انتبه للمُفارقة
المُجتهد في تدبر آيات الله نتائج تدبره واجتهاده غير مُلزمة لغيره امام الله على الرغم انهُ يتدبر آيات الله.
هذا يعني بالضرورة ان المجتهد في التثبت مِن ما يُنسب للنبي من باب اولى في كون نتائج اجتهاده غير ملزم امام الله ايضاً.
انتبه للمُفارقة
المُجتهد في تدبر آيات الله نتائج تدبره واجتهاده غير مُلزمة لغيره امام الله على الرغم انهُ يتدبر آيات الله.
هذا يعني بالضرورة ان المجتهد في التثبت مِن ما يُنسب للنبي من باب اولى في كون نتائج اجتهاده غير ملزم امام الله ايضاً.
٢٤/
لن يقبل كلامي اعلاه من سيسأل عن التفاصيل التي يُريدها ويظن بل ويجزم ان الله يُريدها ايضاً ، وسيسأل كيف نُصلي ، كيف نحج .. الخ
لن يقبل كلامي اعلاه من يظن ان القُران لا يُقدم ما يكفي من معلومات عن مراد الله وغاياته من الخلق لتحقيق النجاة عنده !!
لن يقبل كلامي اعلاه من سيسأل عن التفاصيل التي يُريدها ويظن بل ويجزم ان الله يُريدها ايضاً ، وسيسأل كيف نُصلي ، كيف نحج .. الخ
لن يقبل كلامي اعلاه من يظن ان القُران لا يُقدم ما يكفي من معلومات عن مراد الله وغاياته من الخلق لتحقيق النجاة عنده !!
٢٥/
لن يقبل كلامي ايضاً من فهم ان قول الله بطاعة الرسول ينسحب على طاعة المجتهدين في جمع ما يُنسب للنبي ، ويجزم تدليساً ان طاعتهم من طاعة الرسول !!
طاعة الرسول واجبة
وهي تدور حصراً في فلك ما جاء به من رسالة للعالمين.
لن يقبل كلامي ايضاً من فهم ان قول الله بطاعة الرسول ينسحب على طاعة المجتهدين في جمع ما يُنسب للنبي ، ويجزم تدليساً ان طاعتهم من طاعة الرسول !!
طاعة الرسول واجبة
وهي تدور حصراً في فلك ما جاء به من رسالة للعالمين.
٢٦/
لن يقبل كلامي من يعتقد ان إتباع الاسلاف يعني التبعية لهم ولما انتجوه من اجتهادات وكُتب !!
لن يقبل كلامي ايضاً من يأخذ بمفهوم الناسخ والمنسوخ !!
لن يقبل كلامي من استهلكته كُتب الفقه !!
لن يقبل كلامي من يعتقد ان إتباع الاسلاف يعني التبعية لهم ولما انتجوه من اجتهادات وكُتب !!
لن يقبل كلامي ايضاً من يأخذ بمفهوم الناسخ والمنسوخ !!
لن يقبل كلامي من استهلكته كُتب الفقه !!
٢٧/
الزبدة
ما يُنسب للنبي من محتوى في تلك الكُتب ليس لهُ سند وتأييد من الله او رسوله.
وعلينا ان نحترم من جمعه
ونحترم كل الجهد المبذول في جمعه وتصنيفه ورجاله وتواتُره وآحاده وقولهم هذا صحيح وهذا ضعيف .. الخ
ولكن يجب ان نعي ايضاً اننا لسنا ملزمين بنتائج اجتهادهم امام الله.
الزبدة
ما يُنسب للنبي من محتوى في تلك الكُتب ليس لهُ سند وتأييد من الله او رسوله.
وعلينا ان نحترم من جمعه
ونحترم كل الجهد المبذول في جمعه وتصنيفه ورجاله وتواتُره وآحاده وقولهم هذا صحيح وهذا ضعيف .. الخ
ولكن يجب ان نعي ايضاً اننا لسنا ملزمين بنتائج اجتهادهم امام الله.
٢٨/
قد يُشكل علي البعض
كيف تقطع بأننا غير ملزمين باجتهادهم امام الله وقد جمعوا ما صح عندهم مِن ما ينسبُونهُ للنبي ؟؟
سأرد واقول ..
هاتوا برهانكم من عند الله بان اجتهاد فُلان ملزم لنا امام الله ؟؟
برهانكم وليس فهمكم ..
قد يُشكل علي البعض
كيف تقطع بأننا غير ملزمين باجتهادهم امام الله وقد جمعوا ما صح عندهم مِن ما ينسبُونهُ للنبي ؟؟
سأرد واقول ..
هاتوا برهانكم من عند الله بان اجتهاد فُلان ملزم لنا امام الله ؟؟
برهانكم وليس فهمكم ..
٢٩/
ما الفرق بين البرهان والفهم ؟؟
البرهان حُجة مُلزمة ان كان من عند الله.
اما فهمك فهو اجتهاد بشري قابل للاخذ والرفض وهو من عندك وليس من عند الله.
ما الفرق بين البرهان والفهم ؟؟
البرهان حُجة مُلزمة ان كان من عند الله.
اما فهمك فهو اجتهاد بشري قابل للاخذ والرفض وهو من عندك وليس من عند الله.
٣٠/
سيُشكل علي البعض
أنت تُنكر سُنة النبي وتريد منا عدم طاعته !!
سأقول
هي سُنة "منسوبة" للنبي والنبي مات وهو لا يعلم عنها اي شيء بتاتاً فلا تُدلس هذا اولاً.
ثانياً
أنت تُطيع من جمعها وهو لا يُمثل النبي بأي حال من الاحوال ، هذا يعني انك عملياً لا تطيع النبي بل تظن انك تُطيعه !!
سيُشكل علي البعض
أنت تُنكر سُنة النبي وتريد منا عدم طاعته !!
سأقول
هي سُنة "منسوبة" للنبي والنبي مات وهو لا يعلم عنها اي شيء بتاتاً فلا تُدلس هذا اولاً.
ثانياً
أنت تُطيع من جمعها وهو لا يُمثل النبي بأي حال من الاحوال ، هذا يعني انك عملياً لا تطيع النبي بل تظن انك تُطيعه !!
٣١/
سيُشكل علي "التائه" ويقول
من نقلوا القران هم من نقلوا السُنة
فكيف تقبل منهم القران وتتحفظ على السُنة !!
سأرد واقول
إن كان إيمانك ويقينك بصحة وسلامة كتاب الله الذي بين يديك مرتبط بمن نقلوه فأنت "تائه" ولا ولم تعرف عظمة كتاب الله بعد !!
سيُشكل علي "التائه" ويقول
من نقلوا القران هم من نقلوا السُنة
فكيف تقبل منهم القران وتتحفظ على السُنة !!
سأرد واقول
إن كان إيمانك ويقينك بصحة وسلامة كتاب الله الذي بين يديك مرتبط بمن نقلوه فأنت "تائه" ولا ولم تعرف عظمة كتاب الله بعد !!
٣٢/
سيُشكل علي "العاطفي" ويقول
لو تركنا كل إنسان يتدبر ويفهم كتاب الله لوحده سيصبح لدينا ملايين الافكار والمذاهب والانحرافات الخ
وسُنة النبي هي من تضبط هذه الافهام !!
سأرد واقول
العلاقة الايمانية مع الله علاقة فردية
والله يقول لا يضركم من ظل اذا اهتديتم
عليك بنفسك .. هذا اولاً
سيُشكل علي "العاطفي" ويقول
لو تركنا كل إنسان يتدبر ويفهم كتاب الله لوحده سيصبح لدينا ملايين الافكار والمذاهب والانحرافات الخ
وسُنة النبي هي من تضبط هذه الافهام !!
سأرد واقول
العلاقة الايمانية مع الله علاقة فردية
والله يقول لا يضركم من ظل اذا اهتديتم
عليك بنفسك .. هذا اولاً
٣٣/
ثانياً
علاقة المجتمع الدينية بعضه مع بعض تحكمها محرمات الله التي بينها في كتابه ، والعلاقة الدنيوية تحكمها القوانين المُتغيرة المتطورة بحسب الزمان والمكان.
ثالثاً
الله جعل كتابه فقط للعالمين ولم يجعل لهم غيره وترك لهم حُرية تدبُره فلا تُزاود على الله في دينه !!
ثانياً
علاقة المجتمع الدينية بعضه مع بعض تحكمها محرمات الله التي بينها في كتابه ، والعلاقة الدنيوية تحكمها القوانين المُتغيرة المتطورة بحسب الزمان والمكان.
ثالثاً
الله جعل كتابه فقط للعالمين ولم يجعل لهم غيره وترك لهم حُرية تدبُره فلا تُزاود على الله في دينه !!
٣٤/
سيُشكل علي البعض ويقول
١٤٠٠ سنة والمسلمين على هذا الأمر وتأتي أنت وأنت نكره في العلم والبحث وتريد ان تنسف ذلك كله !!
سأرد واقول اجتهاد المجتهد قديماً كائناً من كان لا يُصبح حق ملزم امام الله مع الزمن ، و طول الزمن او الكثرة الغالبة ليست حُجج عند الله !!
سيُشكل علي البعض ويقول
١٤٠٠ سنة والمسلمين على هذا الأمر وتأتي أنت وأنت نكره في العلم والبحث وتريد ان تنسف ذلك كله !!
سأرد واقول اجتهاد المجتهد قديماً كائناً من كان لا يُصبح حق ملزم امام الله مع الزمن ، و طول الزمن او الكثرة الغالبة ليست حُجج عند الله !!
٣٥/
تغريدة
لو كان جُهد المُجتهد في جمع اقوال وافعال النبي دين نُحاسب عليه لوجب إقرار المُجتهد كمُجتهد من قبل المُشرع اولاً.
ثم إقرار كتابه من قبل المُشرع ثانياً.
وهذا لم يحدث ..!!
تغريدة
لو كان جُهد المُجتهد في جمع اقوال وافعال النبي دين نُحاسب عليه لوجب إقرار المُجتهد كمُجتهد من قبل المُشرع اولاً.
ثم إقرار كتابه من قبل المُشرع ثانياً.
وهذا لم يحدث ..!!
٣٦/
قبل الختام
وتحسُباً من مواقف البعض المُتطرفه والاحكام مُسبقة الصُنع
إني أشهد ان لا اله إلا الله وحدهُ لا شريك له
ومؤمن بان محمد رسول الله ونبيه
ومؤمن بكتاب الله وانهُ رسالتهُ للعالمين
ومؤمن باليوم الاخر
ومؤمن ان العمل الصالح غاية من غايات الله الكُبرى
والحمد لله رب العالمين
قبل الختام
وتحسُباً من مواقف البعض المُتطرفه والاحكام مُسبقة الصُنع
إني أشهد ان لا اله إلا الله وحدهُ لا شريك له
ومؤمن بان محمد رسول الله ونبيه
ومؤمن بكتاب الله وانهُ رسالتهُ للعالمين
ومؤمن باليوم الاخر
ومؤمن ان العمل الصالح غاية من غايات الله الكُبرى
والحمد لله رب العالمين
٣٧/
ختاماً
هذا فهمي باختصار وهو الذي ادين الله به
كما انهُ غير ملزم لاحد🌷
——
في سركم والسر أمانة
في اللاوعي يعلمون لو كان ذلك من دين الله لجمعه الرسول وضبطهُ كجزء من مُهمته في تبليغ الرسالة ..🤐
سلام ،،
ختاماً
هذا فهمي باختصار وهو الذي ادين الله به
كما انهُ غير ملزم لاحد🌷
——
في سركم والسر أمانة
في اللاوعي يعلمون لو كان ذلك من دين الله لجمعه الرسول وضبطهُ كجزء من مُهمته في تبليغ الرسالة ..🤐
سلام ،،
جاري تحميل الاقتراحات...