قال الله عن جنّتان سورة #الرحمن :
﴿مُدهَاۤمَّتَانِ﴾
- مقدّمة لابُد منها؛
هذه الآية، التي هي عبارة عن كلمة واحدة فقط، والتي إجتمع كل المفسّرين تقريبًا على أن معناها هو: مُسودتان من شدّة خُضرتهما، والمعاجم واللسان العربي على هذا المعنى [أن الأدهم هو الأسود]، وأنا الآخر كنت اظن
﴿مُدهَاۤمَّتَانِ﴾
- مقدّمة لابُد منها؛
هذه الآية، التي هي عبارة عن كلمة واحدة فقط، والتي إجتمع كل المفسّرين تقريبًا على أن معناها هو: مُسودتان من شدّة خُضرتهما، والمعاجم واللسان العربي على هذا المعنى [أن الأدهم هو الأسود]، وأنا الآخر كنت اظن
أن هذا المعنى صواب، حتى وجدتُ في كتاب الله معنًا غير ما هو مشهور ومُتعارف، معنًا قد ذَكَره الله في كتابه عدّة مرات، ولأن هذه الكلمة ﴿مُدهَاۤمَّتَانِ﴾ وجذرها [دهم] ليس له موضع آخر في القرءان،
فليس لنا لِمَعرفة معناها -بعد سؤال الله- إلا عن طريق مُتشابهات وسياق سورة #الرحمن وتتبّع السور والآيات المشابهة لها [التي ذُكِر فيها الجنّة ونعيمها]، بهذا سنصل لمعنى ﴿مُدهَاۤمَّتَانِ﴾ مِن القرءان بإذن الله..
"تقريبًا أغلب التدبّر متمحور حول سورتي الرحمن وشبيهتها الواقعة"
"تقريبًا أغلب التدبّر متمحور حول سورتي الرحمن وشبيهتها الواقعة"
--- #الرحمن
عندما تقرأ سورة الرحمن، تجد أنها مِن أكثر السور التي ركّزت في ثناياها على نعيم الجنّة وأسهبت بما فيها، والمُلفِت هنا أن الله ذكَر فيها أربعة مِن الجِنان، وسأذكر لاحقًا لِمَن هي..
قال الله: ﴿وَلِمَن خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ﴾¹
وقال: ﴿وَمِن دونِهِما جَنَّتانِ﴾²
عندما تقرأ سورة الرحمن، تجد أنها مِن أكثر السور التي ركّزت في ثناياها على نعيم الجنّة وأسهبت بما فيها، والمُلفِت هنا أن الله ذكَر فيها أربعة مِن الجِنان، وسأذكر لاحقًا لِمَن هي..
قال الله: ﴿وَلِمَن خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ﴾¹
وقال: ﴿وَمِن دونِهِما جَنَّتانِ﴾²
1- ولنأخذ أولًا سِمات جنّتان الذين يخافون مقام ربّهم، ثم اللتان دونهما..
قال الله:
️﴿وَلِمَن خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ﴾
⬅️﴿ذَواتا أَفنانٍ﴾
⬅️﴿فيهِما عَينانِ تَجرِيانِ﴾
⬅️﴿فيهِما مِن كُلِّ فاكِهَةٍ زَوجانِ﴾
⬅️﴿مُتَّكِئينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِن إِستَبرَقٍ وَجَنَى الجَنَّتَينِ دانٍ﴾
️﴿وَلِمَن خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ﴾
⬅️﴿ذَواتا أَفنانٍ﴾
⬅️﴿فيهِما عَينانِ تَجرِيانِ﴾
⬅️﴿فيهِما مِن كُلِّ فاكِهَةٍ زَوجانِ﴾
⬅️﴿مُتَّكِئينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِن إِستَبرَقٍ وَجَنَى الجَنَّتَينِ دانٍ﴾
⬅️﴿فيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرفِ لَم يَطمِثهُنَّ إِنسٌ قَبلَهُم وَلا جانٌّ﴾
⬅️﴿كَأَنَّهُنَّ الياقوتُ وَالمَرجانُ﴾
⬅️﴿هَل جَزاءُ الإِحسانِ إِلَّا الإِحسانُ﴾
هذه الجنّتان: ذواتا أفنان، فيهما عينان، فاكهة، إتّكاء، قاصرات الطرف، وجزاء، هذه تجد مثلها في سورة #الواقعة
⬅️﴿كَأَنَّهُنَّ الياقوتُ وَالمَرجانُ﴾
⬅️﴿هَل جَزاءُ الإِحسانِ إِلَّا الإِحسانُ﴾
هذه الجنّتان: ذواتا أفنان، فيهما عينان، فاكهة، إتّكاء، قاصرات الطرف، وجزاء، هذه تجد مثلها في سورة #الواقعة
2- والأُخرى، التي دونهما؛
وهذه التي فيها قول الله ﴿مُدهَاۤمَّتَانِ﴾
وهي التي سأركّز عليها أكثر في هذا التدبّر..
وهذه التي فيها قول الله ﴿مُدهَاۤمَّتَانِ﴾
وهي التي سأركّز عليها أكثر في هذا التدبّر..
1️⃣﴿مُدهامَّتانِ﴾
2️⃣️﴿فيهِما عَينانِ نَضّاخَتانِ﴾
3️⃣﴿فيهِما فاكِهَةٌ وَنَخلٌ وَرُمّانٌ﴾
4️⃣️﴿فيهِنَّ خَيراتٌ حِسانٌ﴾
5️⃣﴿حورٌ مَقصوراتٌ فِي الخِيامِ﴾
6️⃣️﴿لَم يَطمِثهُنَّ إِنسٌ قَبلَهُم وَلا جانٌّ﴾
7️⃣️﴿مُتَّكِئينَ عَلى رَفرَفٍ خُضرٍ وَعَبقَرِيٍّ حِسانٍ﴾
2️⃣️﴿فيهِما عَينانِ نَضّاخَتانِ﴾
3️⃣﴿فيهِما فاكِهَةٌ وَنَخلٌ وَرُمّانٌ﴾
4️⃣️﴿فيهِنَّ خَيراتٌ حِسانٌ﴾
5️⃣﴿حورٌ مَقصوراتٌ فِي الخِيامِ﴾
6️⃣️﴿لَم يَطمِثهُنَّ إِنسٌ قَبلَهُم وَلا جانٌّ﴾
7️⃣️﴿مُتَّكِئينَ عَلى رَفرَفٍ خُضرٍ وَعَبقَرِيٍّ حِسانٍ﴾
![وهي أيضًا لفئتين مِن أهل الجنّة [السابقون، وأصحاب اليمين] وتفسّر سورة الرحمن، ومنها سنعرف معنى ﴿مُده...](https://pbs.twimg.com/media/FsqMfSWXwAA6opo.jpg)
🌿
👈في الرحمن:
️﴿وَلِمَن خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتان﴾
👈وفي الواقعة:
﴿وَالسّابِقونَ السّابِقونَأُولئِكَ المُقَرَّبونَفي جَنّاتِ النَّعيم﴾
فالمقرّبون هم الذين يخافون ربّهم ومقامه، لهم جنّات النعيم، وعندي تفصيل فيها لكن ما أبغى أُطيل لأنه راح ياخذ أقل شي ٥ تغريدات..
👈في الرحمن:
️﴿وَلِمَن خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتان﴾
👈وفي الواقعة:
﴿وَالسّابِقونَ السّابِقونَأُولئِكَ المُقَرَّبونَفي جَنّاتِ النَّعيم﴾
فالمقرّبون هم الذين يخافون ربّهم ومقامه، لهم جنّات النعيم، وعندي تفصيل فيها لكن ما أبغى أُطيل لأنه راح ياخذ أقل شي ٥ تغريدات..
🌿
👈في الواقعة، للمقرّبين، قال الله:
﴿((عَلى سُرُرٍ مَوضونَةٍمُتَّكِئينَ)) عَلَيها مُتَقابِلينَ﴾
👈في الرحمن، قال الله:
﴿((مُتَّكِئينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِن إِستَبرَقٍ)) وَجَنَى الجَنَّتَينِ دانٍ﴾
👈في الواقعة، للمقرّبين، قال الله:
﴿((عَلى سُرُرٍ مَوضونَةٍمُتَّكِئينَ)) عَلَيها مُتَقابِلينَ﴾
👈في الرحمن، قال الله:
﴿((مُتَّكِئينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِن إِستَبرَقٍ)) وَجَنَى الجَنَّتَينِ دانٍ﴾
🌿
👈في الواقعة، قال الله:
﴿بِأَكوابٍ وَأَباريقَ ((وَكَأسٍ مِن مَعينٍ))﴾
👈في الرحمن، قال الله:
﴿فيهِما ((عَينانِ)) تَجرِيانِ﴾
كلاهما شراب وفي سورة #الإنسان بيان، كــ قوله سبحانه: ﴿وَيُسقَونَ فيها ((كَأسًا كانَ مِزاجُها زَنجَبيلًاعَينًا)) فيها تُسَمّى سَلسَبيلًا﴾
👈في الواقعة، قال الله:
﴿بِأَكوابٍ وَأَباريقَ ((وَكَأسٍ مِن مَعينٍ))﴾
👈في الرحمن، قال الله:
﴿فيهِما ((عَينانِ)) تَجرِيانِ﴾
كلاهما شراب وفي سورة #الإنسان بيان، كــ قوله سبحانه: ﴿وَيُسقَونَ فيها ((كَأسًا كانَ مِزاجُها زَنجَبيلًاعَينًا)) فيها تُسَمّى سَلسَبيلًا﴾
فَدَل على أن ما في الكأس مصدره عيون تجري في الجنّة..
العجيب أن سورة #الإنسان نجد فيها ذِكر لعينين [الأولى مزاجها كافورا، والأُخرى مزاجها زنجبيلا]، ونجد أن العينان للذين [يخافون]
وفي سورة الرحمن قال الله:
﴿فيهِما ((عَينانِ)) تَجرِيانِ﴾
العجيب أن سورة #الإنسان نجد فيها ذِكر لعينين [الأولى مزاجها كافورا، والأُخرى مزاجها زنجبيلا]، ونجد أن العينان للذين [يخافون]
وفي سورة الرحمن قال الله:
﴿فيهِما ((عَينانِ)) تَجرِيانِ﴾
🌿
👈في الواقعة، قال الله للمُقرّبين:
﴿((وَفاكِهَةٍ)) مِمّا يَتَخَيَّرونَ﴾
👈في الرحمن، قال الله:
﴿فيهِما ((مِن كُلِّ فاكِهَةٍ)) زَوجانِ﴾
🍊🍓🍌🥭🍇🍐🍉🍍😋
👈في الواقعة، قال الله للمُقرّبين:
﴿((وَفاكِهَةٍ)) مِمّا يَتَخَيَّرونَ﴾
👈في الرحمن، قال الله:
﴿فيهِما ((مِن كُلِّ فاكِهَةٍ)) زَوجانِ﴾
🍊🍓🍌🥭🍇🍐🍉🍍😋
🌿
👈في الواقعة نعت الحور العين:
﴿وَحورٌ عينٌكَأَمثالِ اللُّؤلُؤِ المَكنونِ﴾
👈وفي الرحمن نعوت أخرى لها:
﴿فيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرفِ لَم يَطمِثهُنَّ إِنسٌ قَبلَهُم وَلا جانٌّ﴾ ﴿كَأَنَّهُنَّ الياقوتُ وَالمَرجانُ﴾
والربط بينهما قول الله في الصافات:
👈في الواقعة نعت الحور العين:
﴿وَحورٌ عينٌكَأَمثالِ اللُّؤلُؤِ المَكنونِ﴾
👈وفي الرحمن نعوت أخرى لها:
﴿فيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرفِ لَم يَطمِثهُنَّ إِنسٌ قَبلَهُم وَلا جانٌّ﴾ ﴿كَأَنَّهُنَّ الياقوتُ وَالمَرجانُ﴾
والربط بينهما قول الله في الصافات:
🌿
👈في الواقعة، قال الله للمُقرّبين:
﴿جَزاءً بِما كانوا يَعمَلونَ﴾
👈في الرحمن، قال الله:
﴿هَل جَزاءُ الإِحسانِ إِلَّا الإِحسانُ﴾
وفي #الإنسان كذلك جزاء، قال الله:
﴿إِنَّ هذا كانَ لَكُم جَزاءً وَكانَ سَعيُكُم مَشكورًا﴾
هذه جنّتان المُقرّبين؛
الذين يخافون ربّهم..
👈في الواقعة، قال الله للمُقرّبين:
﴿جَزاءً بِما كانوا يَعمَلونَ﴾
👈في الرحمن، قال الله:
﴿هَل جَزاءُ الإِحسانِ إِلَّا الإِحسانُ﴾
وفي #الإنسان كذلك جزاء، قال الله:
﴿إِنَّ هذا كانَ لَكُم جَزاءً وَكانَ سَعيُكُم مَشكورًا﴾
هذه جنّتان المُقرّبين؛
الذين يخافون ربّهم..
--- ﴿وَمِن دونِهِما جَنَّتانِ﴾ 🍃
[الرحمن٦٢]
وهذه لأصحاب اليمين، الذين هم دون السابقين المقرّبين، وأدناهم درجة، ولننظر في شبيهاتها في سورة #الواقعة ؛ قال الله عنهم:
﴿وَأَصحابُ اليَمينِ ما أَصحابُ اليَمينِ﴾،
وإن إختَلَفت الألفاظ فالكلام عن الشيء ذاته، ويُبيِّن بعضه..
[الرحمن٦٢]
وهذه لأصحاب اليمين، الذين هم دون السابقين المقرّبين، وأدناهم درجة، ولننظر في شبيهاتها في سورة #الواقعة ؛ قال الله عنهم:
﴿وَأَصحابُ اليَمينِ ما أَصحابُ اليَمينِ﴾،
وإن إختَلَفت الألفاظ فالكلام عن الشيء ذاته، ويُبيِّن بعضه..
🍃
👈في الرحمن، قال الله عن الجنّتان:
﴿وَمِن دونِهِما جَنَّتانِ﴾
👈في الواقعة، قال الله:
﴿في سِدرٍ مَخضودٍوَطَلحٍ مَنضودٍ﴾
هذه جنّتان أصحاب اليمين؛
الجنّة الأولى في سدر مخضود، والجنّة الثانية طلح منضود، والله اعلى وأعلم..
👈في الرحمن، قال الله عن الجنّتان:
﴿وَمِن دونِهِما جَنَّتانِ﴾
👈في الواقعة، قال الله:
﴿في سِدرٍ مَخضودٍوَطَلحٍ مَنضودٍ﴾
هذه جنّتان أصحاب اليمين؛
الجنّة الأولى في سدر مخضود، والجنّة الثانية طلح منضود، والله اعلى وأعلم..
🍃
👈في الواقعة ماء، قال الله:
﴿وَماءٍ مَسكوبٍ﴾
👈في الرحمن عينان[وأصلُها ماء]، قال الله:
﴿فيهِما عَينانِ نَضّاخَتانِ﴾
👈في الواقعة ماء، قال الله:
﴿وَماءٍ مَسكوبٍ﴾
👈في الرحمن عينان[وأصلُها ماء]، قال الله:
﴿فيهِما عَينانِ نَضّاخَتانِ﴾
![🍃
👈في الواقعة ماء، قال الله:
﴿وَماءٍ مَسكوبٍ﴾
👈في الرحمن عينان[وأصلُها ماء]، قال الله:
﴿فيهِما عَ...](https://pbs.twimg.com/media/FsqMneJX0AEFbfQ.jpg)
![🍃
👈في الواقعة ماء، قال الله:
﴿وَماءٍ مَسكوبٍ﴾
👈في الرحمن عينان[وأصلُها ماء]، قال الله:
﴿فيهِما عَ...](https://pbs.twimg.com/media/FsqMnzbXoAM4l_d.jpg)
🍃
👈في الواقعة فاكهة، قال الله:
﴿وَفاكِهَةٍ كَثيرَةٍلا مَقطوعَةٍ وَلا مَمنوعَةٍ﴾
👈وفي الرحمن فاكهة، قال الله:
﴿فيهِما فاكِهَةٌ وَنَخلٌ وَرُمّانٌ﴾
🍊🍓🍌🥭🍇🍉🌴🫐😋
👈في الواقعة فاكهة، قال الله:
﴿وَفاكِهَةٍ كَثيرَةٍلا مَقطوعَةٍ وَلا مَمنوعَةٍ﴾
👈وفي الرحمن فاكهة، قال الله:
﴿فيهِما فاكِهَةٌ وَنَخلٌ وَرُمّانٌ﴾
🍊🍓🍌🥭🍇🍉🌴🫐😋
🍃
👈في الواقعة، قال الله:
﴿وَفُرُشٍ مَرفوعَةٍ﴾
👈في الرحمن تفصيلًا، قال الله:
﴿مُتَّكِئينَ عَلى رَفرَفٍ خُضرٍ وَعَبقَرِيٍّ حِسانٍ﴾
هذه لها قراءة أُخرى [رفارِفَ خُضرٍ وعباقريَّ حِسان] بالجمع؛ وهي البَطّانيّات والوسائِد، كل ءاية توضّح الأُخرى، والله أعلم..
👈في الواقعة، قال الله:
﴿وَفُرُشٍ مَرفوعَةٍ﴾
👈في الرحمن تفصيلًا، قال الله:
﴿مُتَّكِئينَ عَلى رَفرَفٍ خُضرٍ وَعَبقَرِيٍّ حِسانٍ﴾
هذه لها قراءة أُخرى [رفارِفَ خُضرٍ وعباقريَّ حِسان] بالجمع؛ وهي البَطّانيّات والوسائِد، كل ءاية توضّح الأُخرى، والله أعلم..
🍃
👈في الواقعة ثلاث نعوت للحور:
﴿إِنّا أنشأناهُنَّ إِنشاءً
فَجَعلناهُنَّ أبكارًاعُرُبًا أترابًا﴾
البِكر؛ التي لم تتزوج مِن قبل، ولم تُطمَث
👈وفي الرحمن ثلاث نعوت للحور:
﴿فيهِنَّ خيراتٌ حِسانٌ﴾
﴿حورٌ مَقصوراتٌ فِي الخِيام﴾
﴿لم يَطمِثهُنَّ إِنسٌ قَبلهُم ولا جانّ﴾
👈في الواقعة ثلاث نعوت للحور:
﴿إِنّا أنشأناهُنَّ إِنشاءً
فَجَعلناهُنَّ أبكارًاعُرُبًا أترابًا﴾
البِكر؛ التي لم تتزوج مِن قبل، ولم تُطمَث
👈وفي الرحمن ثلاث نعوت للحور:
﴿فيهِنَّ خيراتٌ حِسانٌ﴾
﴿حورٌ مَقصوراتٌ فِي الخِيام﴾
﴿لم يَطمِثهُنَّ إِنسٌ قَبلهُم ولا جانّ﴾
أذكُر كل هذه التشابهات وأكثر من ١٥ تشابه بين السورتين حتى تتيقَّن أن معنى ومكان كلمة ﴿مُدهامَّتانِ﴾ موجود مِثله في سورة الواقعة، نفس الموضوع بل ونفس ترتيب الآيات!، مع ذلك حتى لو لم تقرأ كل ما سَبَق، سترى الآن كيف أن القرءان يُصدِّق ويُفسِّر بعضه..🤝
🍃
👈وأخيرًا في الرحمن، قال الله:
﴿مُدهامَّتانِ﴾
👈وفي الواقعة عن ظل الجنّة:
﴿وَظِلٍّ مَمدودٍ﴾
نعم؛ مدهامتان معناها أن لهما "ظل" ممدود
فلم يبقى عندنا في السياق إلا هي، وسأذكر أدلّة أُخرى وقوية للغاية؛ لنتأكد..
👈وأخيرًا في الرحمن، قال الله:
﴿مُدهامَّتانِ﴾
👈وفي الواقعة عن ظل الجنّة:
﴿وَظِلٍّ مَمدودٍ﴾
نعم؛ مدهامتان معناها أن لهما "ظل" ممدود
فلم يبقى عندنا في السياق إلا هي، وسأذكر أدلّة أُخرى وقوية للغاية؛ لنتأكد..
--- لفتة؛
👈في سورة الرحمن ذَكَر الله اسمه ذو الجلال والإكرام مرتين؛ ﴿ويَبقى وجهُ ربّك ذو الجلالِ والإكرام﴾
وآخر ءاية:
﴿تبارك اسمُ ربّك ذي الجلالِ والإكرام﴾
👈في الواقعة ذَكَر الله اسمه العظيم مرتين؛ ﴿فَسبِّح بِاسمِ ربّك العظيم﴾
وآخر ءاية:
﴿فَسبِّح بِاسمِ ربِّك العظيم﴾
👈في سورة الرحمن ذَكَر الله اسمه ذو الجلال والإكرام مرتين؛ ﴿ويَبقى وجهُ ربّك ذو الجلالِ والإكرام﴾
وآخر ءاية:
﴿تبارك اسمُ ربّك ذي الجلالِ والإكرام﴾
👈في الواقعة ذَكَر الله اسمه العظيم مرتين؛ ﴿فَسبِّح بِاسمِ ربّك العظيم﴾
وآخر ءاية:
﴿فَسبِّح بِاسمِ ربِّك العظيم﴾
--- ظل وماء..
انظر في المتشابهات التالية كيف أن ظلال الجنّة ملازمة للماء [عيونها وأنهارها]، بل أن بعضها بنفس ترتيب الكلمات، وهذه الجزئيّة المُفضّلة عندي في هذا التدبّر..
☺️❤️
رمز الظل بحطّه علم أسود 🏴 باقي ويتمدد..
انظر في المتشابهات التالية كيف أن ظلال الجنّة ملازمة للماء [عيونها وأنهارها]، بل أن بعضها بنفس ترتيب الكلمات، وهذه الجزئيّة المُفضّلة عندي في هذا التدبّر..
☺️❤️
رمز الظل بحطّه علم أسود 🏴 باقي ويتمدد..
🔻
قال الله: ﴿إِنَّ المُتَّقينَ في ظِلالٍ وَعُيونٍوَفَواكِهَ مِمّا يَشتَهونَ﴾ [المرسلات٤١-٤٢]
ذَكر الله "ظلال"🏴
ثم "عيون" ماء🌊
ثم "فواكهِ"🥭
إحسب معي هذه واحدة..¹
قال الله: ﴿إِنَّ المُتَّقينَ في ظِلالٍ وَعُيونٍوَفَواكِهَ مِمّا يَشتَهونَ﴾ [المرسلات٤١-٤٢]
ذَكر الله "ظلال"🏴
ثم "عيون" ماء🌊
ثم "فواكهِ"🥭
إحسب معي هذه واحدة..¹
![🔻
قال الله: ﴿إِنَّ المُتَّقينَ في ظِلالٍ وَعُيونٍوَفَواكِهَ مِمّا يَشتَهونَ﴾ [المرسلات٤١-٤٢]
ذَك...](https://pbs.twimg.com/media/FsqON3eXgAIofRI.jpg)
🔻
كذلك هنا مع شبيهة سورة الرحمن؛ قال الله:
﴿وَظِلٍّ مَمدودٍوَماءٍ مَسكوبٍوَفاكِهَةٍ كَثيرَةٍ﴾
[الواقعة٣٠-٣٢]
ظل🏴 ثم ماء🌊 ثم فاكهة🥭
وهذه الثانية..²
كذلك هنا مع شبيهة سورة الرحمن؛ قال الله:
﴿وَظِلٍّ مَمدودٍوَماءٍ مَسكوبٍوَفاكِهَةٍ كَثيرَةٍ﴾
[الواقعة٣٠-٣٢]
ظل🏴 ثم ماء🌊 ثم فاكهة🥭
وهذه الثانية..²
🔻
قال الله:
﴿وَدَانِیَةً عَلَیهِم ((ظِلَـٰلُهَا)) وَذُلِّلَت قُطُوفُهَا تَذلِیلا﴾
[الإنسان١٤]
وبعد ءايات قال سبحانه:
﴿وَيُسقَونَ فيها كَأسًا كانَ مِزاجُها زَنجَبيلًا((عَينًا)) فيها تُسَمّى سَلسَبيلا﴾
[الإنسان١٧-١٨]
ذَكر الله ظلال🏴
ثم عين🌊 [وأصلها ماء]
وهذه الثالثة..³
قال الله:
﴿وَدَانِیَةً عَلَیهِم ((ظِلَـٰلُهَا)) وَذُلِّلَت قُطُوفُهَا تَذلِیلا﴾
[الإنسان١٤]
وبعد ءايات قال سبحانه:
﴿وَيُسقَونَ فيها كَأسًا كانَ مِزاجُها زَنجَبيلًا((عَينًا)) فيها تُسَمّى سَلسَبيلا﴾
[الإنسان١٧-١٨]
ذَكر الله ظلال🏴
ثم عين🌊 [وأصلها ماء]
وهذه الثالثة..³
![🔻
قال الله:
﴿وَدَانِیَةً عَلَیهِم ((ظِلَـٰلُهَا)) وَذُلِّلَت قُطُوفُهَا تَذلِیلا﴾
[الإنسان١٤]
وبع...](https://pbs.twimg.com/media/FsqOQCxXwAcYteH.jpg)
🔻
قال الله عن الجنّتان:
﴿مُدهامَّتانِفَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِفيهِما عَينانِ نَضّاخَتانِ﴾ [الرحمن٦٤-٦٦]
قال الله فيها "مُدهامتان" بدلًا عن الظل🏴
ثم عينان🌊 ماء، ثم فواكه🥭
بالتالي؛ سيكون معنى مدهامتان:
هو لهما #ظِلال دانية "وممدودة" ودائمة،
وهذه الرابعة..⁴
قال الله عن الجنّتان:
﴿مُدهامَّتانِفَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِفيهِما عَينانِ نَضّاخَتانِ﴾ [الرحمن٦٤-٦٦]
قال الله فيها "مُدهامتان" بدلًا عن الظل🏴
ثم عينان🌊 ماء، ثم فواكه🥭
بالتالي؛ سيكون معنى مدهامتان:
هو لهما #ظِلال دانية "وممدودة" ودائمة،
وهذه الرابعة..⁴
🔻
ومِن الشواهد قول الله:
﴿مَّثَلُ ٱلجَنَّةِ ٱلّتِی وُعِدَ المُتَّقُونَ ((تَجرِی مِن تَحتِها ٱلأَنهَـٰرُ أُكُلُهَا داۤىِٕمࣱ وظِلُّها)) تِلكَ عُقبَى ٱلَّذِینَ ٱتَّقَوا وَّعُقبَى ٱلكَـٰفِرِینَ النار﴾ [الرعد٣٥]
ذَكر الله أنهار🌊 وأصلُها مِن ماء،
ومعها ظل🏴 دائم،
وهذه الخامسة..⁵
ومِن الشواهد قول الله:
﴿مَّثَلُ ٱلجَنَّةِ ٱلّتِی وُعِدَ المُتَّقُونَ ((تَجرِی مِن تَحتِها ٱلأَنهَـٰرُ أُكُلُهَا داۤىِٕمࣱ وظِلُّها)) تِلكَ عُقبَى ٱلَّذِینَ ٱتَّقَوا وَّعُقبَى ٱلكَـٰفِرِینَ النار﴾ [الرعد٣٥]
ذَكر الله أنهار🌊 وأصلُها مِن ماء،
ومعها ظل🏴 دائم،
وهذه الخامسة..⁵
🔻
أنظر إلى سورة يس التي فيها متشابهات لسورة الرحمن؛ قال الله: ﴿إنَّ أَصحابَ الجَنَّةِ اليَومَ في شُغُلٍ فاكِهونهُم وَأَزواجُهُم ((في ظِلالٍ)) عَلَى الأَرائِكِ مُتَّكِئونلَهُم فيها فاكهَةٌ وَلَهُم ما يَدَّعون﴾ [يس٥٥-٥٧]
أزواج [حور عين]، ظلال، متكئين، فاكهة
وهذه السادسة..⁶
أنظر إلى سورة يس التي فيها متشابهات لسورة الرحمن؛ قال الله: ﴿إنَّ أَصحابَ الجَنَّةِ اليَومَ في شُغُلٍ فاكِهونهُم وَأَزواجُهُم ((في ظِلالٍ)) عَلَى الأَرائِكِ مُتَّكِئونلَهُم فيها فاكهَةٌ وَلَهُم ما يَدَّعون﴾ [يس٥٥-٥٧]
أزواج [حور عين]، ظلال، متكئين، فاكهة
وهذه السادسة..⁶
🔻
في سورة النساء؛ قال الله:
﴿والَّذينَ ءامَنوا وَعَمِلُوا الصّالحاتِ سَنُدخِلُهُم جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ خالِدينَ فيها أَبَدًا لَهُم فيها أَزواجٌ مُطَهَّرَةٌ ((وَنُدخِلُهُم ظِلًّا ظَليلًا))﴾ [النساء٥٧]
ذَكَر الله أنهار🌊، ومعها ظلّا ظليلا🏴،
وهذه السابعة..⁷
في سورة النساء؛ قال الله:
﴿والَّذينَ ءامَنوا وَعَمِلُوا الصّالحاتِ سَنُدخِلُهُم جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ خالِدينَ فيها أَبَدًا لَهُم فيها أَزواجٌ مُطَهَّرَةٌ ((وَنُدخِلُهُم ظِلًّا ظَليلًا))﴾ [النساء٥٧]
ذَكَر الله أنهار🌊، ومعها ظلّا ظليلا🏴،
وهذه السابعة..⁷
--- لفته؛
حتى في الدنيا تجد أن الظِل والماء متلازمان، مثلًا في قصّة موسىﷺ قال الله: ﴿وَلَمّا وَرَدَ ((ماءَ مَديَنَ)) وَجَدَ عَلَيهِ أُمَّةً مِنَ النّاسِ يَسقونَ...﴾
وفي ذات السياق تجد: ﴿فَسَقى لَهُما ثُمَّ تَوَلّى ((إِلَى الظِّلِّ)) فَقالَ رَبِّ...﴾
حتى في الدنيا تجد أن الظِل والماء متلازمان، مثلًا في قصّة موسىﷺ قال الله: ﴿وَلَمّا وَرَدَ ((ماءَ مَديَنَ)) وَجَدَ عَلَيهِ أُمَّةً مِنَ النّاسِ يَسقونَ...﴾
وفي ذات السياق تجد: ﴿فَسَقى لَهُما ثُمَّ تَوَلّى ((إِلَى الظِّلِّ)) فَقالَ رَبِّ...﴾
أيضًا مع موسىﷺ وقومه: ﴿...وَأَوحَينا إِلى موسى إِذِ استَسقاهُ قَومُهُ أَنِ اضرِب بِعَصاكَ الحَجَرَ فَانبَجَسَت مِنهُ ((اثنَتا عَشرَةَ عَينًا قَد عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشرَبَهُم وَظَلَّلنا عَلَيهِمُ)) الغَمامَ...﴾
عين ماء🌊، وظِل🏴!
وهنا الماء والظل في سياق واحد!👇
سبحان الله
عين ماء🌊، وظِل🏴!
وهنا الماء والظل في سياق واحد!👇
سبحان الله
--- لفتة؛
قال الله عن الظل في الدنيا:
﴿أَلَم تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَو شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِنًا ثُمَّ جَعَلنَا الشَّمسَ عَلَيهِ دَليلًاثُمَّ قَبَضناهُ إِلَينا قَبضًا يَسيرًا﴾
[الفرقان٤٥-٤٦]
أنه يُقبَض، ويُمد والشمس دليل عليه، لكن في الجنّة لا أثر للشمس؛
قال الله عن الظل في الدنيا:
﴿أَلَم تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَو شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِنًا ثُمَّ جَعَلنَا الشَّمسَ عَلَيهِ دَليلًاثُمَّ قَبَضناهُ إِلَينا قَبضًا يَسيرًا﴾
[الفرقان٤٥-٤٦]
أنه يُقبَض، ويُمد والشمس دليل عليه، لكن في الجنّة لا أثر للشمس؛
قال الله: ﴿..لا يَرَونَ فيها شَمسًا وَلا زَمهَريرًاوَدانِيَةً عَلَيهِم ظِلالُها..﴾ [الإنسان١٣-١٤]
لهذا السبب ظلال الجنّة ممدودة فلا تُقبَض، ولهذا الجنّتنان مُدهامتان؛ ظلّها دائم، بعكس جنّات الدنيا قد تصلها الشمس فليست مُدهَمة..
لهذا السبب ظلال الجنّة ممدودة فلا تُقبَض، ولهذا الجنّتنان مُدهامتان؛ ظلّها دائم، بعكس جنّات الدنيا قد تصلها الشمس فليست مُدهَمة..
--- لفتة؛
كلمة [دَهَمَ] ضدها أو عكسها في اللسان [مَهَدَ]
قال الله: ﴿فَأَشارَت إِلَيهِ قالوا كَيفَ نُكَلِّمُ مَن كانَ فِي المَهدِ صَبِيًّا﴾
والمهد: الذي يُطوى به الصبي ويَلتف حوله، فهذا المَهد عكس المُدهَم الذي مِن سِماته أنه [ممدود ودائم]
كلمة [دَهَمَ] ضدها أو عكسها في اللسان [مَهَدَ]
قال الله: ﴿فَأَشارَت إِلَيهِ قالوا كَيفَ نُكَلِّمُ مَن كانَ فِي المَهدِ صَبِيًّا﴾
والمهد: الذي يُطوى به الصبي ويَلتف حوله، فهذا المَهد عكس المُدهَم الذي مِن سِماته أنه [ممدود ودائم]
وقال سبحانه:
﴿مَن كَفَرَ فَعَلَيهِ كُفرُهُ وَمَن عَمِلَ صالِحًا فَلِأَنفُسِهِم يَمهَدونَ﴾
مَن عمل صالحا فلأنفسهم يَمهدون؛ أي يَلفّون ويَطوون الخيرات والأعمال الصالحات ثم بعد ماكانوا يَمهدون في الدنيا الزائلة سيُدهمون في الاخرة ويُدخلون جنّتان مدهامتان [لهما ظل ممدود ودائم]
﴿مَن كَفَرَ فَعَلَيهِ كُفرُهُ وَمَن عَمِلَ صالِحًا فَلِأَنفُسِهِم يَمهَدونَ﴾
مَن عمل صالحا فلأنفسهم يَمهدون؛ أي يَلفّون ويَطوون الخيرات والأعمال الصالحات ثم بعد ماكانوا يَمهدون في الدنيا الزائلة سيُدهمون في الاخرة ويُدخلون جنّتان مدهامتان [لهما ظل ممدود ودائم]
كل هذه المتشابهات بين سورة الرحمن والواقعة وبقية القرءان والسياقات، كل هذا البيان مِن ربّنا الرحمن لِنتدبّر كتابه، لنربط بين متشابهاته، ونفسّر كتابه بما في كتابه، فسبحان الله وبحمده، امّا في ما يخصّ اللسان، فإن الظل عادةً ما يكون مُظلم، مائلًا إلى السواد، مُعتم، فلا يوجد تعارض..
وقبل أن أختم:
مع أنها كلمة واحدة فقط، ولكنّها كلمة قالها الله سبحانه، فهي تستحق البيان، تستحق كل وقتي وكل وقتك، إن أصبت في ما كتبتُ عنها فمِن الله وحده، وإن أخطأت فمِن نفسي والشيطان، والله المستعان..
مع أنها كلمة واحدة فقط، ولكنّها كلمة قالها الله سبحانه، فهي تستحق البيان، تستحق كل وقتي وكل وقتك، إن أصبت في ما كتبتُ عنها فمِن الله وحده، وإن أخطأت فمِن نفسي والشيطان، والله المستعان..
--- ختامًا؛ لم أكتب هذا لأُقنع أحدًا بمعناها، إنّمّا تركيزًا على ما بيّنهُ الله في كتابه ولا أكتمه عنك؛ فقد قال الله: ﴿إن الذين يَكتمون ما أنزلنا مِن البينات والهُدى مِن بعد ما بيّناه للناس في الكتاب أولئك يَلعنهم اللهُ ويَلعنهم اللاعنون﴾
هذا والله اعلى وأعلم..
هذا والله اعلى وأعلم..
جاري تحميل الاقتراحات...