قال صديقي السلفي: النساء ناقصات عقل ودين.
قلت له: هذا حديث صحيح.
نظر إليّ متعجّبا وقال: هل تستهزئ بي؟
قلت: كلّا، هو فعلا حديث صحيح رواه البخاري ومسلم وأحمد والترمذي وابن حبان بأسانيد وشواهد مختلفة، فالسند صحيح ورجاله ثقات،
قلت له: هذا حديث صحيح.
نظر إليّ متعجّبا وقال: هل تستهزئ بي؟
قلت: كلّا، هو فعلا حديث صحيح رواه البخاري ومسلم وأحمد والترمذي وابن حبان بأسانيد وشواهد مختلفة، فالسند صحيح ورجاله ثقات،
أمّا المتن ففيه اضطراب ويحتوي على أخطاء تاريخية ومنطقية وعقائديّة، وبالتالي فهو حديث منسوب إلى النبي كذبا، حتى وإن كان سنده صحيحا.
أوّلا لنسمع نص الحديث كاملا ونضعه في سياقه:
أوّلا لنسمع نص الحديث كاملا ونضعه في سياقه:
(عن أبي سعيد الخدري، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى، فمر على النساء، فقال: «يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار» فقلن: وبم يا رسول الله؟ قال: «تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن»،
قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال: «أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل» قلن: بلى، قال: «فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم» قلن: بلى، قال: «فذلك من نقصان دينها» )
هذا هو نص الحديث كاملا. ولكي نسهّل المسألة على القارئ دعنا نرتّبه ونرقّم ما جاء فيه:
هذا هو نص الحديث كاملا. ولكي نسهّل المسألة على القارئ دعنا نرتّبه ونرقّم ما جاء فيه:
1-التاريخ: يوم عيد الفطر أو الاضحى، والمكان: في المسجد.
2-الرسول قال للنساء تصدقن.
3-النساء أكثر أهل النار لأنهن يكثرن اللعن ويكفرن العشير.
4-النساء ناقصات عقل ودين ورغم ذلك يذهبن بعقل الرجل.
5-سبب نقصان عقل المرأة لأن شهادتها نصف شهادة الرجل.
2-الرسول قال للنساء تصدقن.
3-النساء أكثر أهل النار لأنهن يكثرن اللعن ويكفرن العشير.
4-النساء ناقصات عقل ودين ورغم ذلك يذهبن بعقل الرجل.
5-سبب نقصان عقل المرأة لأن شهادتها نصف شهادة الرجل.
6-سبب نقصان دينها أنها حين تحيض لا تصلي ولا تصوم.
إذن دعني أفحص هذا النص وأناقشه تاريخيا ومنطقيا وعقائديا ثمّ أبيّن اضطرابه.
1-لنبدأ أوّلا بالخطأ التاريخي: (وهذا الخطأ انتبه له اسلام بحيري)
إذن دعني أفحص هذا النص وأناقشه تاريخيا ومنطقيا وعقائديا ثمّ أبيّن اضطرابه.
1-لنبدأ أوّلا بالخطأ التاريخي: (وهذا الخطأ انتبه له اسلام بحيري)
نلاحظ في النقطة 5 أنّ الرسول يفسر سبب نقصان عقل المرأة بأن شهادتها نصف شهادة الرجل وهذا يعني أنّه يعتمد على آية الديْن في سورة البقرة والتي تقول:
(وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ) ومن هذه الآية استنبط الفقهاء أن شهادة المرأة بنصف شهادة الرجل، في العموم، رغم أن الآية تتحدث فقط عن شهادة المرأة في الديْن وليس في جميع الشهادات الأخرى كما يزعم الفقهاء،
ولكن لنظلّ في موضوعنا. إذن فإنّ آية الديْن هي شاهد الرسول في تفسير سبب نقص عقل المرأة. وإني اسأل متى نزلتْ آية الديْن؟
عن سعيد بن المسيب، في حديث مرسل، ومراسيل سعيد بن المسيب من أصح المراسيل حسب أهل الحديث فإنه قال فيما معناه أنّ آخر آية نزلتْ من القرآن هي آية الديْن.
عن سعيد بن المسيب، في حديث مرسل، ومراسيل سعيد بن المسيب من أصح المراسيل حسب أهل الحديث فإنه قال فيما معناه أنّ آخر آية نزلتْ من القرآن هي آية الديْن.
فهذه آخر آية نزلت وليس آية (اليوم أكملت لكم دينكم) كما هو شائع وطبعا هناك اقوال أخرى عن آيات أخرى ويضيق المقام عن ذكرها جميعا وتحليلها. ولم يعش النبي بعدها إلّا تسع ليال في حديث منسوب لابن عباس.
وحسب السيرة فإن النبي توفّي في ربيع الأوّل.
وحسب السيرة فإن النبي توفّي في ربيع الأوّل.
والآن لنعدْ إلى الحديث فإنّ إطاره الزماني يوم عيد الفطر أو الاضحى، فيوم الفطر هو في آخر رمضان، ويوم عيد الاضحى هو في ذي الحجة وجميعهما بعد ربيع الأوّل.
فالنبي توفي بعد نزول آية الديْن ببضعة أيام، فكيف يستشهد بها في حديثه عن ناقصات العقل؟ فإن كان النبي قد حضر في يوم عيد الفطر أو الاضحى قبل اشهر من وفاته فحتما أنّه لم يقل هذا الحديث لأنّ الآية لم تنزل بعد،
ثمّ حين نزلت في ربيع الأوّل توفّي بعدها بتسعة أيّام ومن هنا نستنتج أنّ الحديث قد وُضع بعد وفاة النبيّ باعتماد هذه الآية في القرآن وتأويلها.
2- الخطأ المنطقي:
2- الخطأ المنطقي:
في النقطة ر قم 3 من الحديث الذي بين ايدينا فإنّ النساء أكثر أهل النار، لماذا؟ لأنّهنّ حسب هذا الحديث: يكثرن اللعن ويكفرن العشير.
أوّلا هل فعلا النساء يكثرن اللعن؟ وهل فعلا يكفرن العشير؟ وهل فعلا كثرة اللعن وكفر العشير تؤدّي إلى النار؟
أوّلا هل فعلا النساء يكثرن اللعن؟ وهل فعلا يكفرن العشير؟ وهل فعلا كثرة اللعن وكفر العشير تؤدّي إلى النار؟
هذه كلّها أخطاء منطقيّة، فالرجال يلعنون أيضا ويفحشون في القول وربّما أكثر منهنّ، والرجال يكفرون العشير، فكم من مرّة، حين يصبح ذا مال وتأتيه الدنيا، يطلّق الرجل زوجته الأولى التي وقفت معه وساندته في بداياته، ويتزوّج شابة صغيرة،
ولم أسمع أنّ امرأة طلّقت أو طلبت الطلاق من زوجها حين استغنت إلّا في حالات شاذة، وقس على ذلك. ثمّ ما علاقة قوله "تصدّقن" ببقيّة الحديث؟ هل إذا تصدّقت هذه المرأة، وكانت تكثر اللعن وتكفر العشير، لا تدخل النار؟
يعني إذا كان الإنسان ذا مال فإنّه يستطيع أن يأتي المحرمات ثم يتصدّق وبالتالي لا يدخل النار، وها خطأ عقائدي، فالجنّة لا تشترى بالمال وإنّما بالأفعال، ومن يفعل مثقال ذرّة خيرا فلا مناص أنّه سيجازى به، ومن يعمل مثقال ذرّة شرا فسيجازى به.
3- اضطراب الحديث:
3- اضطراب الحديث:
هذا الحديث يرويه الصحابي أبو سعيد الخدري، والإطار الزماني هو صلاة الفطر أو الاضحى (التبس الأمر على الراوي) ولكن يأتي هذا الحديث في صحيح مسلم، وعن ابي سعيد الخدري كذلك دون ذكر أن النساء أكثر أهل النار ودون اتهامهنّ بنقص العقل والدين،
وإنّما يقول ان النبي وعظ جميع الناس وقال تصدّقوا فقامت النساء يتصدّقن بحليّهنّ، وكنّ أكثر من تصدّق يومها. كما يأتي هذا الحديث عن الصحابي جابر بن عبد الله وعن ابن عباس بالصيغة نفسها دون ذكر نقصان العقل. ويأتي عن أبي هريرة أنّه كان في صلاة الصبح،
ويأتي عن ابن عباس في حديث آخر أنّه كان حين خسوف الشمس. فهناك اضطراب في الاطار الزماني لهذه الرواية.
الخلاصة:
حاولت تلخيص المسألة قدر المستطاع رغم أنّه يمكن التوسّع فيها من حيث المعنى القرآني الحقيقي في آية شهادة المرأة في الديون،
الخلاصة:
حاولت تلخيص المسألة قدر المستطاع رغم أنّه يمكن التوسّع فيها من حيث المعنى القرآني الحقيقي في آية شهادة المرأة في الديون،
وسبب ذلك وتقييدها بزمنها، وكيف أنّ شهادتها تساوي شهادة الرجل في جميع المجالات، وكيف أنّه لا يمكن معرفة من هم أكثر أهل النار، سواء كانوا رجالا أو نساء، لأنّ يوم الحساب لم يأت بعد وكلّ ما هو منسوب إلى النبي إنّما هو كذب وتدخّل في رحمة وقدرة الله.
ولكنّي آثرت أن أقدّم إلى القارئ زبدة المقال فقط.
قد يقول قائل: من الظاهر أن الحديث غير صحيح فالنساء لسن ناقصات عقل ولا دين أصلا، فلا داعي لكلّ هذا المقال، وإنّي أجيب هؤلاء المعترضين أنّهم استطاعوا بعقولهم وقراءاتهم وثقافتهم الوصول إلى هذه النتيجة،
قد يقول قائل: من الظاهر أن الحديث غير صحيح فالنساء لسن ناقصات عقل ولا دين أصلا، فلا داعي لكلّ هذا المقال، وإنّي أجيب هؤلاء المعترضين أنّهم استطاعوا بعقولهم وقراءاتهم وثقافتهم الوصول إلى هذه النتيجة،
لكن هنالك من الناس، وخاصة من الناشئة الذي يصدقون كلّ ما يقوله شيوخ الفضائيات وفلول الدواعش، فلا بدّ من إعطائهم الحجج من داخل الدين نفسه.
#مزامير_الوعي
#مزامير_الوعي
جاري تحميل الاقتراحات...