#آيات_الصيام
{يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام.. }
مجموع نداءات الله للمؤمنين في القرآن ثمانية وثمانون نداءً
قال ابن مسعود رضي الله عنه:
إذا سمعت {يا أيها الذين آمنوا} فأرعِ لها سمعك فإنه خير تؤمر به أو شر تنهى عنه. #رمضان #القرآن
{يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام.. }
مجموع نداءات الله للمؤمنين في القرآن ثمانية وثمانون نداءً
قال ابن مسعود رضي الله عنه:
إذا سمعت {يا أيها الذين آمنوا} فأرعِ لها سمعك فإنه خير تؤمر به أو شر تنهى عنه. #رمضان #القرآن
#آيات_الصيام
وأما نداء الكفار بلفظ {يا أيها الذين كفروا} فلم يرد في القرآن الكريم إلا مرة واحدة في سورة التحريم في قوله تعالى {يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم}
#القرآن #رمضان
وأما نداء الكفار بلفظ {يا أيها الذين كفروا} فلم يرد في القرآن الكريم إلا مرة واحدة في سورة التحريم في قوله تعالى {يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم}
#القرآن #رمضان
#آيات_الصيام
قوله تعالى {كُتب عليكم الصيام}
الفعل {كُتب} لم يسم فاعله، وهو أعم من لفظ فرض؛ لأنه يحمل معنى التوثيق
{كتب عليكم} يتضمن معنى الإلزام والمشقة والتعب، ونظيره :
{كتب عليكم القصاص}{كتب عليكم القتال} {كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت} فلم ينسب لله تعالى تلطفًا. #رمضان
قوله تعالى {كُتب عليكم الصيام}
الفعل {كُتب} لم يسم فاعله، وهو أعم من لفظ فرض؛ لأنه يحمل معنى التوثيق
{كتب عليكم} يتضمن معنى الإلزام والمشقة والتعب، ونظيره :
{كتب عليكم القصاص}{كتب عليكم القتال} {كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت} فلم ينسب لله تعالى تلطفًا. #رمضان
#آيات_الصيام
أما {كَتب} بالبناء للمعلوم ففي سياق الرحمة والبشرى والخير العام
كقوله تعالى {كتب ربكم على نفسه الرحمة} {التي كتب الله لكم} {وابتغوا ما كتب الله لكم} {إلا ما كتب الله لنا}
#القرآن #رمضان
أما {كَتب} بالبناء للمعلوم ففي سياق الرحمة والبشرى والخير العام
كقوله تعالى {كتب ربكم على نفسه الرحمة} {التي كتب الله لكم} {وابتغوا ما كتب الله لكم} {إلا ما كتب الله لنا}
#القرآن #رمضان
#آيات_الصيام
قوله تعالى {كتب عليكم الصيام..}
لفظ الصيام أعم من الصوم
فالصيام يشمل المفطرات الحسية والمعنوية، وقد ورد في التنزيل سبع مرات
أما الصوم فورد مرة واحدة، يخص الحسية فحسب {فلن أكلم اليوم إنسيا}
والزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى.
#القرآن_الكريم #رمضان
قوله تعالى {كتب عليكم الصيام..}
لفظ الصيام أعم من الصوم
فالصيام يشمل المفطرات الحسية والمعنوية، وقد ورد في التنزيل سبع مرات
أما الصوم فورد مرة واحدة، يخص الحسية فحسب {فلن أكلم اليوم إنسيا}
والزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى.
#القرآن_الكريم #رمضان
#آيات_الصيام
قوله تعالى {كما كتب على الذين من قبلكم} جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله : قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني بذلك أهل الكتاب.
وكانت الأمم السابقة يصومون من كل شهر ثلاثة أيام فنسخ بشهر #رمضان المبارك، #القرآن
قوله تعالى {كما كتب على الذين من قبلكم} جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله : قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني بذلك أهل الكتاب.
وكانت الأمم السابقة يصومون من كل شهر ثلاثة أيام فنسخ بشهر #رمضان المبارك، #القرآن
#آيات_الصيام
ومع المشقة والتعب المصاحب للصيام
إلا أن المسلم يتشوق لهذه العبادة التي أخلصها الله تعالى لنفسه، ولعظم أجر الصيام عند الله
فقد روى مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا} #القرآن #رمضان
ومع المشقة والتعب المصاحب للصيام
إلا أن المسلم يتشوق لهذه العبادة التي أخلصها الله تعالى لنفسه، ولعظم أجر الصيام عند الله
فقد روى مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا} #القرآن #رمضان
#آيات_الصيام
التقوى أحاطت بآيات الصيام ابتداء من قوله تعالى {لعلكم تتقون}وانتهاء بقوله {لعلهم يتقون}
وهذا يدل دلالة واضحة أن الغاية كل الغاية من فرض الصيام هي {لعلكم تتقون} والتقوى هي ملاك الأمر كله
وهي الدرس المستفاد والمراد من الصيام.
#القرآن #رمضان
التقوى أحاطت بآيات الصيام ابتداء من قوله تعالى {لعلكم تتقون}وانتهاء بقوله {لعلهم يتقون}
وهذا يدل دلالة واضحة أن الغاية كل الغاية من فرض الصيام هي {لعلكم تتقون} والتقوى هي ملاك الأمر كله
وهي الدرس المستفاد والمراد من الصيام.
#القرآن #رمضان
#آيات_الصيام
{آياما معدودات} العدّ لا يكون إلا للأرقام القليلة أو المعلومة سلفاً كحال رمضان ،وقوله في أيام الحج {واذكروا الله في أيام معدودات}
وعبّر بجمع القلة {معدودات}
في سياق الكثرة وهي آيام شهر رمضان لسرعة انقضائها
#القرآن #رمضان
{آياما معدودات} العدّ لا يكون إلا للأرقام القليلة أو المعلومة سلفاً كحال رمضان ،وقوله في أيام الحج {واذكروا الله في أيام معدودات}
وعبّر بجمع القلة {معدودات}
في سياق الكثرة وهي آيام شهر رمضان لسرعة انقضائها
#القرآن #رمضان
#آيات_الصيام
{فمن كان منكم مريضا أو على سفر}
حالتان يجوز معهما الفطر في #رمضان: المرض والسفر
سئل عطاء: من أي المرض أفطر؟ قال: من أي مرض كان.
والسفر المبيح للفطر ما سمي سفرًا هو ما كان مسافة قصر.
#القرآن_الكريم
{فمن كان منكم مريضا أو على سفر}
حالتان يجوز معهما الفطر في #رمضان: المرض والسفر
سئل عطاء: من أي المرض أفطر؟ قال: من أي مرض كان.
والسفر المبيح للفطر ما سمي سفرًا هو ما كان مسافة قصر.
#القرآن_الكريم
#آيات_الصيام
{فمن كان منكم مريضا}
{ومن كان مريضا}
جاءت زيادة {منكم} في الآية الأولى عن الثانية
لأن الأولى جاءت ابتداءً، بدلالة الفاء الاستئنافية في{فمن}
الآية الثانية جاءت متصلة المعنى بما قبلها {فمن شهد منكم} فاستغني عن إعادته للمعنى التام، والخطاب لهذه الأمة
#رمضان
{فمن كان منكم مريضا}
{ومن كان مريضا}
جاءت زيادة {منكم} في الآية الأولى عن الثانية
لأن الأولى جاءت ابتداءً، بدلالة الفاء الاستئنافية في{فمن}
الآية الثانية جاءت متصلة المعنى بما قبلها {فمن شهد منكم} فاستغني عن إعادته للمعنى التام، والخطاب لهذه الأمة
#رمضان
#آيات_الصيام
قوله تعالى {فعدة من أيام أخر}
سؤال: لماذا قال {عدة} ولم يقل {صيام}؛ لأن العدة عدد مساو للأيام التي أفطرها، فلو قال: صيام لكان مبهم العدد، ربما يزيد أو ينقص في الصيام.
ووصف بلفظ {أخر} دون لفظ أخرى مراعاة لصيغة الجمع {الأيام}
#رمضان
قوله تعالى {فعدة من أيام أخر}
سؤال: لماذا قال {عدة} ولم يقل {صيام}؛ لأن العدة عدد مساو للأيام التي أفطرها، فلو قال: صيام لكان مبهم العدد، ربما يزيد أو ينقص في الصيام.
ووصف بلفظ {أخر} دون لفظ أخرى مراعاة لصيغة الجمع {الأيام}
#رمضان
#آيات_الصيام
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله:
عن سلمة بن الأكوع قال: لما نزلت هذه الآية: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} من شاء منا صام ومن شاء أن يفطر ويفتدي فعل ذلك، حتى نزلت الآية التي بعدها {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} فنسختها.
#القرآن_الكريم #رمضان
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله:
عن سلمة بن الأكوع قال: لما نزلت هذه الآية: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} من شاء منا صام ومن شاء أن يفطر ويفتدي فعل ذلك، حتى نزلت الآية التي بعدها {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} فنسختها.
#القرآن_الكريم #رمضان
#آيات_الصيام
قوله تعالى{وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين}
أولا هذا السياق قبل فرض الصيام
أي على الذين يستطيعونه فدية طعام مسكين ، وهذا خيار لما كان الصيام غير واجب
فمن شاء صام ومن شاء افتدى
ثم نسخ هذا كله بقوله تعالى
{فمن شهد منكم الشهر فليصمه}
#القرآن #رمضان
قوله تعالى{وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين}
أولا هذا السياق قبل فرض الصيام
أي على الذين يستطيعونه فدية طعام مسكين ، وهذا خيار لما كان الصيام غير واجب
فمن شاء صام ومن شاء افتدى
ثم نسخ هذا كله بقوله تعالى
{فمن شهد منكم الشهر فليصمه}
#القرآن #رمضان
#آيات_الصيام
{فمن تطوَّع خيرًا فهو خير }
أي فمن زاد في صدقته تطوّعًا فهو خير له عند ربه
{وأن تصوموا خير لكم}
أي وصيامكم خير لكم من الفطر وفدية الصدقة؛ لأن المنافع الجمّة الحاصلة من الصيام أعظم أجرا، وقربة لله تعالى.
#رمضان #القرآن
{فمن تطوَّع خيرًا فهو خير }
أي فمن زاد في صدقته تطوّعًا فهو خير له عند ربه
{وأن تصوموا خير لكم}
أي وصيامكم خير لكم من الفطر وفدية الصدقة؛ لأن المنافع الجمّة الحاصلة من الصيام أعظم أجرا، وقربة لله تعالى.
#رمضان #القرآن
#آيات_الصيام
قوله تعالى {فمن تطوَّع خيرًا }
التضعيف في الفعل {تطوَّع} يدل على التكثير ولا ريب،، أي فمن أكثر التطوّع، ونظيره قوله تعالى :
{إن المصّدقين والمصّدقات}
{وفيكم سمّاعون لهم} {فأصّدق وأكن من الصالحين}
وهذا من دلالة التضعيف في #العربية
#القرآن #رمضان
قوله تعالى {فمن تطوَّع خيرًا }
التضعيف في الفعل {تطوَّع} يدل على التكثير ولا ريب،، أي فمن أكثر التطوّع، ونظيره قوله تعالى :
{إن المصّدقين والمصّدقات}
{وفيكم سمّاعون لهم} {فأصّدق وأكن من الصالحين}
وهذا من دلالة التضعيف في #العربية
#القرآن #رمضان
#آيات_الصيام
قوله تعالى {وأن تصوموا خير لكم}
التعبير بالمصدر المؤول {وأن تصوموا} أعم وأكمل وأبلغ من التعبير بالمصدر نفسه {صيامكم}
لأن التعبير بالمصدر المؤول فيه أمر وإخبار، على حين أن التعبير بالمصدر {صيامكم} فيه إخبار فحسب، وبالتالي اختار البيان القرآني ما هو أعم وأبلغ.
قوله تعالى {وأن تصوموا خير لكم}
التعبير بالمصدر المؤول {وأن تصوموا} أعم وأكمل وأبلغ من التعبير بالمصدر نفسه {صيامكم}
لأن التعبير بالمصدر المؤول فيه أمر وإخبار، على حين أن التعبير بالمصدر {صيامكم} فيه إخبار فحسب، وبالتالي اختار البيان القرآني ما هو أعم وأبلغ.
#آيات_الصيام
قوله تعالى {إِن كنتم تعلمون}
إن: شرطية، وكنتم: فعل الشرط والجواب محذوف تقديره: فافعلوا الصيام فهو من الفدية المجزئة.
وهذا أسلوب تحفيز وشحذ للهمم في حثهم على الصيام.
#القرآن_الكريم #رمضان
قوله تعالى {إِن كنتم تعلمون}
إن: شرطية، وكنتم: فعل الشرط والجواب محذوف تقديره: فافعلوا الصيام فهو من الفدية المجزئة.
وهذا أسلوب تحفيز وشحذ للهمم في حثهم على الصيام.
#القرآن_الكريم #رمضان
#آيات_الصيام
{شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن هدى للناس}
شهر #رمضان هو الشهر الوحيد الذي ذكر في #القرآن الكريم.
ولفظ القرآن هو اللفظ الوحيد الذي ذكر في #سورة_البقرة، جاء مع ذكر شهر رمضان، ليوحي بذلك أن ثمة تلازمًا بين رمضان وقراءة القرآن الكريم !
{شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن هدى للناس}
شهر #رمضان هو الشهر الوحيد الذي ذكر في #القرآن الكريم.
ولفظ القرآن هو اللفظ الوحيد الذي ذكر في #سورة_البقرة، جاء مع ذكر شهر رمضان، ليوحي بذلك أن ثمة تلازمًا بين رمضان وقراءة القرآن الكريم !
#آيات_الصيام
﴿شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن﴾
رمضان من رمض، زيدت عليه ألف ونون للمبالغة، مشتق من الرمضاء وهي الأرض الحارقة
قال عليه السلام (حين ترمض الفصال)
وسمّي #رمضان ؛ لأنه يرمض الذنوب، أي يحرقها بالأعمال الصالحة، كما جاء عند القرطبي والشوكاني. #القرآن
﴿شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن﴾
رمضان من رمض، زيدت عليه ألف ونون للمبالغة، مشتق من الرمضاء وهي الأرض الحارقة
قال عليه السلام (حين ترمض الفصال)
وسمّي #رمضان ؛ لأنه يرمض الذنوب، أي يحرقها بالأعمال الصالحة، كما جاء عند القرطبي والشوكاني. #القرآن
#آيات_الصيام
{أُنْزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ}
وهذا في شهر #رمضان نزل #القرآن الكريم من اللوح المحفوظ في السماء السابعة للسماء الدنيا جملة واحدة كما قال ابن عباس رضي الله عنهما
ثم نزل به جبريل على #النبي عليه السلام منجمًا حسب الحوادث في ثلاث وعشرين سنة.
{أُنْزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ}
وهذا في شهر #رمضان نزل #القرآن الكريم من اللوح المحفوظ في السماء السابعة للسماء الدنيا جملة واحدة كما قال ابن عباس رضي الله عنهما
ثم نزل به جبريل على #النبي عليه السلام منجمًا حسب الحوادث في ثلاث وعشرين سنة.
#آيات_الصيام
{أنزل فيه القرآن}
يمدح تعالى شهر الصيام من بين سائر الشهور ، بأن اختاره من بينهن لإنزال القرآن العظيم فيه ، وكما اختصه بذلك ، قد ورد الحديث بأنه الشهر الذي كانت الكتب الإلهية تنزل فيه على الأنبياء.
تفسير ابن كثير رحمه الله.
#رمضان
{أنزل فيه القرآن}
يمدح تعالى شهر الصيام من بين سائر الشهور ، بأن اختاره من بينهن لإنزال القرآن العظيم فيه ، وكما اختصه بذلك ، قد ورد الحديث بأنه الشهر الذي كانت الكتب الإلهية تنزل فيه على الأنبياء.
تفسير ابن كثير رحمه الله.
#رمضان
#آيات_الصيام
{أنزل فيه القرآن}
التقديم للجار والمجرور {فيه} يدل على الحصر والقصر ، والأفضلية لشهر #رمضان
فقد اختص الله جل وعلا بالفضل هذا الشهر من بين سائر شهور السنة بأن أنزل القرآن الكريم فيه، في أعظم ليلة في السنة وهي #ليلة_القدر
{أنزل فيه القرآن}
التقديم للجار والمجرور {فيه} يدل على الحصر والقصر ، والأفضلية لشهر #رمضان
فقد اختص الله جل وعلا بالفضل هذا الشهر من بين سائر شهور السنة بأن أنزل القرآن الكريم فيه، في أعظم ليلة في السنة وهي #ليلة_القدر
#آيات_الصيام
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أنزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من رمضان
وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان
والإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان
وأنزل #الله #القرآن لأربع وعشرين خلت من #رمضان
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أنزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من رمضان
وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان
والإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان
وأنزل #الله #القرآن لأربع وعشرين خلت من #رمضان
#آيات_الصيام
أنزل: يقتضي أن المنزل نزل جملة واحدة كحال القرآن نزل من اللوح المحفوظ للسماء الدنيا جملة واحدة ليلة القدر{إنا أنزلناه في ليلة القدر}
نزّل: بالتضعيف يقتضي أن المنزل جاء على دفعات كحال القرآن الكريم نزّل من السماء الدنيا للأرض منجمًا حسب الحوادث {نزّل عليك الكتاب}
أنزل: يقتضي أن المنزل نزل جملة واحدة كحال القرآن نزل من اللوح المحفوظ للسماء الدنيا جملة واحدة ليلة القدر{إنا أنزلناه في ليلة القدر}
نزّل: بالتضعيف يقتضي أن المنزل جاء على دفعات كحال القرآن الكريم نزّل من السماء الدنيا للأرض منجمًا حسب الحوادث {نزّل عليك الكتاب}
#آيات_الصيام
فالقرآن الكريم يصدق عليه اللفظان {أنزل، ونزّل} ؛ لأنه أنزل دفعة واحدة في #ليلة_القدر من اللوح المحفوظ
ونزّل منجمًا مفرقًا بحسب الحوادث.
أما التوراة والإنجيل فلا نجدهما في القرآن الكريم إلا مع الفعل {أنزل} لانهما أنزل جملة واحدة.
#القرآن #رمضان
فالقرآن الكريم يصدق عليه اللفظان {أنزل، ونزّل} ؛ لأنه أنزل دفعة واحدة في #ليلة_القدر من اللوح المحفوظ
ونزّل منجمًا مفرقًا بحسب الحوادث.
أما التوراة والإنجيل فلا نجدهما في القرآن الكريم إلا مع الفعل {أنزل} لانهما أنزل جملة واحدة.
#القرآن #رمضان
#آيات_الصيام
{هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَان}
قال ابن كثير رحمه الله :
هَذَا مَدْحٌ لِلْقُرْآنِ الذِي أَنْزَلَهُ اللَّهُ هَدًى لِقُلُوبِ الْعِبَادِ مِمَّنْ آمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ وَاتَّبَعَهُ .
#رمضان
{هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَان}
قال ابن كثير رحمه الله :
هَذَا مَدْحٌ لِلْقُرْآنِ الذِي أَنْزَلَهُ اللَّهُ هَدًى لِقُلُوبِ الْعِبَادِ مِمَّنْ آمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ وَاتَّبَعَهُ .
#رمضان
#آيات_الصيام
{وَبَيِنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفرْقَان}
أَيْ : وَدَلَائل وَحجَج بَينَة وَاضحَة جلِية لِمن فَهمَها وَتدبرهَا دالة علَى صحة مَا جَاء بِهِ مِنَ الْهدى الْمنافِي لِلضلَال والرشد الْمخالَف لِلْغي ومفرقًا بَين الْحق وَالْباطِل، وَالحلَال وَالحرَام
#رمضان
{وَبَيِنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفرْقَان}
أَيْ : وَدَلَائل وَحجَج بَينَة وَاضحَة جلِية لِمن فَهمَها وَتدبرهَا دالة علَى صحة مَا جَاء بِهِ مِنَ الْهدى الْمنافِي لِلضلَال والرشد الْمخالَف لِلْغي ومفرقًا بَين الْحق وَالْباطِل، وَالحلَال وَالحرَام
#رمضان
#آيات_الصيام
قوله تعالى {والفرقان} اسم مصدر والمقصود أنه يفرق بين الحق والباطل، وبين الخير والشر، النافع والضار، وبين حزب الله وحزب الشيطان، فرقان في كل شيء؛ ولهذا من وفق لهداية القرآن يجد الفرق العظيم في الأمور المشتبهة.
#القرآن_الكريم #رمضان
قوله تعالى {والفرقان} اسم مصدر والمقصود أنه يفرق بين الحق والباطل، وبين الخير والشر، النافع والضار، وبين حزب الله وحزب الشيطان، فرقان في كل شيء؛ ولهذا من وفق لهداية القرآن يجد الفرق العظيم في الأمور المشتبهة.
#القرآن_الكريم #رمضان
#آيات_الصيام
قوله تعالى {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}
{شهد} هنا بمعنى حضر. وليست الشهادة المراد بها الرؤية بالعين
والشهر المراد به آيام رمضان
وسُمي الشهر لاشتهاره
فمن حضر وأدرك رمضان بالغا عاقلا من غير عذر، وجب عليه الصيام
{فليصمه} أي يصم نهاره .
#القرآن_الكريم #رمضان
قوله تعالى {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}
{شهد} هنا بمعنى حضر. وليست الشهادة المراد بها الرؤية بالعين
والشهر المراد به آيام رمضان
وسُمي الشهر لاشتهاره
فمن حضر وأدرك رمضان بالغا عاقلا من غير عذر، وجب عليه الصيام
{فليصمه} أي يصم نهاره .
#القرآن_الكريم #رمضان
#آيات_الصيام
قوله تعالى {ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر}
هنا أعاد الرخصة مرة أخرى لئلا يتوهم أحد أنها نسخت بقوله {فليصمه}
أي ومن كان به مرض في بدنه يشق عليه الصيام معه أو يؤذيه، أو كان في حالة السفر، فله أن يفطر، فإذا أفطر فعليه عدة ما أفطره
#رمضان
قوله تعالى {ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر}
هنا أعاد الرخصة مرة أخرى لئلا يتوهم أحد أنها نسخت بقوله {فليصمه}
أي ومن كان به مرض في بدنه يشق عليه الصيام معه أو يؤذيه، أو كان في حالة السفر، فله أن يفطر، فإذا أفطر فعليه عدة ما أفطره
#رمضان
#آيات_الصيام
قوله تعالى {فعدة من أيام أخر}
أي: فإذا أفطر من جراء مرض أو سفر، فعليه عدة ما أفطره من الأيام.
أُخَر: ممنوعة من الصرف لاجتماع علتين فيها: الوصفية ووزن فُعل.
#القرآن_الكريم #رمضان
قوله تعالى {فعدة من أيام أخر}
أي: فإذا أفطر من جراء مرض أو سفر، فعليه عدة ما أفطره من الأيام.
أُخَر: ممنوعة من الصرف لاجتماع علتين فيها: الوصفية ووزن فُعل.
#القرآن_الكريم #رمضان
#آيات_الصيام
{وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سفرٍ فعدَّةٌ من أيام أخر} أعاد هاهنا تخيير المريض والمسافر؛ لأنَّ الآية الأولى وردت في التَّخيير للمريض والمسافر والمقيم
وفي هذه الآية نُسخ تخيير المقيم فأُعيد ذكر تخيير المريض والمسافر ليعلم أنَّه باقٍ على ما كان. #رمضان
{وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سفرٍ فعدَّةٌ من أيام أخر} أعاد هاهنا تخيير المريض والمسافر؛ لأنَّ الآية الأولى وردت في التَّخيير للمريض والمسافر والمقيم
وفي هذه الآية نُسخ تخيير المقيم فأُعيد ذكر تخيير المريض والمسافر ليعلم أنَّه باقٍ على ما كان. #رمضان
#آيات_الصيام
{يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة}
قال ابن كثير رحمه الله أي: إنما أرخص لكم في الإفطار للمرض والسفر ونحوهما من الأعذار لإرادته بكم اليسر ، وإنما أمركم بالقضاء لتكملوا عدة شهركم.
#رمضان #القرآن
{يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة}
قال ابن كثير رحمه الله أي: إنما أرخص لكم في الإفطار للمرض والسفر ونحوهما من الأعذار لإرادته بكم اليسر ، وإنما أمركم بالقضاء لتكملوا عدة شهركم.
#رمضان #القرآن
#آيات_الصيام
{فمن كان منكم مريضا}
{ومن كان مريضا}
جاءت زيادة {منكم} في الآية الأولى عن الثانية
لأن الأولى جاءت ابتداءً، بدلالة الفاء الاستئنافية في{فمن}
الآية الثانية جاءت متصلة المعنى بما قبلها {فمن شهد منكم} فاستغني عن إعادته للمعنى التام، والخطاب لهذه الأمة
#رمضان
{فمن كان منكم مريضا}
{ومن كان مريضا}
جاءت زيادة {منكم} في الآية الأولى عن الثانية
لأن الأولى جاءت ابتداءً، بدلالة الفاء الاستئنافية في{فمن}
الآية الثانية جاءت متصلة المعنى بما قبلها {فمن شهد منكم} فاستغني عن إعادته للمعنى التام، والخطاب لهذه الأمة
#رمضان
#آيات_الصيام
قوله تعالى {فعدة من أيام أخر}
سؤال: لماذا قال {عدة} ولم يقل {صيام}؛ لأن العدة عدد مساو للأيام التي أفطرها، فلو قال: صيام لكان مبهم العدد، ربما يزيد أو ينقص في الصيام.
ووصف بلفظ {أخر} دون لفظ أخرى مراعاة لصيغة الجمع {الأيام}
#رمضان
قوله تعالى {فعدة من أيام أخر}
سؤال: لماذا قال {عدة} ولم يقل {صيام}؛ لأن العدة عدد مساو للأيام التي أفطرها، فلو قال: صيام لكان مبهم العدد، ربما يزيد أو ينقص في الصيام.
ووصف بلفظ {أخر} دون لفظ أخرى مراعاة لصيغة الجمع {الأيام}
#رمضان
#آيات_الصيام
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله: عن سلمة بن الأكوع قال: لما نزلت هذه الآية: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} من شاء منا صام ومن شاء أن يفطر ويفتدي فعل ذلك، حتى نزلت الآية التي بعدها {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} فنسختها.
#القرآن_الكريم #رمضان
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله: عن سلمة بن الأكوع قال: لما نزلت هذه الآية: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} من شاء منا صام ومن شاء أن يفطر ويفتدي فعل ذلك، حتى نزلت الآية التي بعدها {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} فنسختها.
#القرآن_الكريم #رمضان
#آيات_الصيام
قوله تعالى{وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين}
أولا هذا السياق قبل فرض الصيام
أي على الذين يستطيعونه فدية طعام مسكين ، وهذا خيار لما كان الصيام غير واجب
فمن شاء صام ومن شاء افتدى
ثم نسخ هذا كله بقوله تعالى
{فمن شهد منكم الشهر فليصمه}
#القرآن #رمضان
قوله تعالى{وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين}
أولا هذا السياق قبل فرض الصيام
أي على الذين يستطيعونه فدية طعام مسكين ، وهذا خيار لما كان الصيام غير واجب
فمن شاء صام ومن شاء افتدى
ثم نسخ هذا كله بقوله تعالى
{فمن شهد منكم الشهر فليصمه}
#القرآن #رمضان
#آيات_الصيام
{فمن تطوَّع خيرًا فهو خير }
أي فمن زاد في صدقته تطوّعًا فهو خير له عند ربه
{وأن تصوموا خير لكم}
أي وصيامكم خير لكم من الفطر وفدية الصدقة؛ لأن المنافع الجمّة الحاصلة من الصيام أعظم أجرا
وقربة لله تعالى.
#رمضان #القرآن
{فمن تطوَّع خيرًا فهو خير }
أي فمن زاد في صدقته تطوّعًا فهو خير له عند ربه
{وأن تصوموا خير لكم}
أي وصيامكم خير لكم من الفطر وفدية الصدقة؛ لأن المنافع الجمّة الحاصلة من الصيام أعظم أجرا
وقربة لله تعالى.
#رمضان #القرآن
جاري تحميل الاقتراحات...