الفرق بين الرجل والقدم، ان القدم للتثبيت، اما الرجل فللحركة. هذا وظيفيًا.
اما تشريحيًأ فالقدم هي اسفل الرجل، وهي التي تجعل الانسان يقف.
بينما الرجل هي التي تجعله يتحرك.
ولهذا سُمي الرَّجل بالرجل، لكثرة حركته
واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا، ليس شرطا ان يكونوا ماشيين على اقدامهم
اما تشريحيًأ فالقدم هي اسفل الرجل، وهي التي تجعل الانسان يقف.
بينما الرجل هي التي تجعله يتحرك.
ولهذا سُمي الرَّجل بالرجل، لكثرة حركته
واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا، ليس شرطا ان يكونوا ماشيين على اقدامهم
بل لحركتهم وانتقالهم من مكانهم الى مكان الحج.
في الغزو والمعارك، تكون الاقدام على نوعين، القدم التي يقف عليها المحارب، والقدم التي تعينه على الثبات في الحرب
ولهذا قال: ويثبت اقدامكم
فتثبيت القدم هنا يعني انهم لن يفروا من المعركة خوفا من الموت
في الغزو والمعارك، تكون الاقدام على نوعين، القدم التي يقف عليها المحارب، والقدم التي تعينه على الثبات في الحرب
ولهذا قال: ويثبت اقدامكم
فتثبيت القدم هنا يعني انهم لن يفروا من المعركة خوفا من الموت
وحين امر ايوب بالركض اخبره ان يركض برجله، والباء هنا ليست للاستعانة. هي للتحديد
ذلك ان الركض يكون بالرجل وغيره
فان تحرك بسرعة باستخدام قدميه اصبح راكضا
وان انجز دراسته سريعا اسرع من غيره اصبح ايضا راكضا، لاحظ انه لم ينجز دارسته بسبب "كارديو" بل بسبب انجازه السريع مقارنة بغيره
ذلك ان الركض يكون بالرجل وغيره
فان تحرك بسرعة باستخدام قدميه اصبح راكضا
وان انجز دراسته سريعا اسرع من غيره اصبح ايضا راكضا، لاحظ انه لم ينجز دارسته بسبب "كارديو" بل بسبب انجازه السريع مقارنة بغيره
فإن أصابه حادث ولم يعد قادرًا على الحركة أصبحت رجله هذه طرف. وأصبح قاعدًا لا يستطيع التحرك، وان كان واقفًا.
القواعد من النساء هن اللاتي يستطعن الوقوف والحركة، لكن لا يستطعن الإنجاز كما تفعل الصبايا الغانيات
واسمهن صبايا لصغر سنهن، من البلوغ الى بلوغ الأشد
القواعد من النساء هن اللاتي يستطعن الوقوف والحركة، لكن لا يستطعن الإنجاز كما تفعل الصبايا الغانيات
واسمهن صبايا لصغر سنهن، من البلوغ الى بلوغ الأشد
الكثير يعتقد ان بلوغ الأشد يعني بلوغ الأربعين، وهذا ليس شرطًا.
بلوغ الأشد يعني انه يكون في أقوى حالاته وانجازاته
وهذا قد يتم قبل الاربعين، اثناء الاربعين، او بعد الاربعين
لكن المتوسط العام يكون في الأربعين بسبب توافق ظروف كثيرة وبسبب النمو المنتظم
بلوغ الأشد يعني انه يكون في أقوى حالاته وانجازاته
وهذا قد يتم قبل الاربعين، اثناء الاربعين، او بعد الاربعين
لكن المتوسط العام يكون في الأربعين بسبب توافق ظروف كثيرة وبسبب النمو المنتظم
وتسمى الركبة ركبة لانها تجمع بين جزئين من اجزاء الرجل: الساق والفخذ
ونحن نسميها الفخذ، لكن الله يسميها العنق:
فطفق مسحا بالسوق والأعناق
فالسوق هنا جمع ساق، وأعناق هنا جمع عنق وهي الرجل وليس الرقبة
والرقبة تسمى ايضا عنق
والعنق تسمى عنقًا من الخضوع، لانها تخضع لصاحبها
ونحن نسميها الفخذ، لكن الله يسميها العنق:
فطفق مسحا بالسوق والأعناق
فالسوق هنا جمع ساق، وأعناق هنا جمع عنق وهي الرجل وليس الرقبة
والرقبة تسمى ايضا عنق
والعنق تسمى عنقًا من الخضوع، لانها تخضع لصاحبها
وهذا هو شأن الفخذ، فالتحكم بالفخذ مهم وضروري لعملية المشي، ولا يغير زوايا الفخذ الا الركبة
واما الساق فهي ليست سهلة التحكم، لانها تتجه لاتجاه واحد فقط وهو للاسفل.
الفخذ يتحرك بشكل شبه دائري، ولهذا سمي عنق
وتسمى الرقبة عنقا لنفس السبب، ذلك انك تستطيع تحريكها بشكل شبه دائري
واما الساق فهي ليست سهلة التحكم، لانها تتجه لاتجاه واحد فقط وهو للاسفل.
الفخذ يتحرك بشكل شبه دائري، ولهذا سمي عنق
وتسمى الرقبة عنقا لنفس السبب، ذلك انك تستطيع تحريكها بشكل شبه دائري
وتسمى رقبة من الرقوب والترقب، فان اردت ان تراقب شيئا فلن تراه مادمت لا تحرك عنقك حتى تصل لمبتغاك. العنق اذا وظيفة الرقبة ووظيفة الفخذ
ويسمى الكتف كتفًا لان حركته أصعب من الرقبة، فهو لا يتحرك بشكل دائري، بل يتحرك لاعلى واسفل فقط، فهو "يكتفك"
ويسمى الكتف كتفًا لان حركته أصعب من الرقبة، فهو لا يتحرك بشكل دائري، بل يتحرك لاعلى واسفل فقط، فهو "يكتفك"
كما تكتفك الظروف فلا تستطيع حيلة او سفر.
لكن المرفق الذي بين الساعد والذراع يجعلك تتحرك بحرية فسمي مرفقًا، لانه يرفق باليد فتتحرك في جميع الاتجاهات، بشكل ثلاثي ابعاد.
وسمي الصدر صدرًا لانتصافه في جسمك، والبطن بطنًا لانه محجوب النظر فلا ترى ماذا يحصل فيه
لكن المرفق الذي بين الساعد والذراع يجعلك تتحرك بحرية فسمي مرفقًا، لانه يرفق باليد فتتحرك في جميع الاتجاهات، بشكل ثلاثي ابعاد.
وسمي الصدر صدرًا لانتصافه في جسمك، والبطن بطنًا لانه محجوب النظر فلا ترى ماذا يحصل فيه
وكذلك الباطنيين، لا تعلم ماذا يدور في رأسهم وكيف استنتجوا قولهم فنسميهم باطنيين.
واما الجوف فهو ماكان مخفيا سواء علمته ام لم تعلمه. فأنت تعلم ان لديك معدة، ومع ذلك لا تراها، فهي إذا جوف.
لكن قد لا تعلم كيف تهضم الطعام، فتصبح بطنًا.
واما الجوف فهو ماكان مخفيا سواء علمته ام لم تعلمه. فأنت تعلم ان لديك معدة، ومع ذلك لا تراها، فهي إذا جوف.
لكن قد لا تعلم كيف تهضم الطعام، فتصبح بطنًا.
والظهر يسمى ظهرًا لكبره، وبيانه، فأنت تراه وان كان خلف الملابس.
وترى تفاصيله ان كان صاحبه بدينا او سمينا او نحيلا او نحيفًا.
والبدين كثير العضل
اما السمين كثير الشحم
والنحيف هو الذي لاعضل ولا شحم كافيين له
والنحيل هو الذي ينتقي من الطعام مايحبه فقط، فيكون نحيفًا.
وترى تفاصيله ان كان صاحبه بدينا او سمينا او نحيلا او نحيفًا.
والبدين كثير العضل
اما السمين كثير الشحم
والنحيف هو الذي لاعضل ولا شحم كافيين له
والنحيل هو الذي ينتقي من الطعام مايحبه فقط، فيكون نحيفًا.
كأن يحب ان يقتات على "الباستا" فقط فيصبح نحيلا لاعضل له.
او يحب ان يقتات على "البروطين" فيصبح بدينًا نحيفًا "ناشف" كما يحب ان يسميه بنو قبط.
ولهذا تسمى النحلة نحلة، لانها انتقائية، تختار زهور معينة لنتنج عسلا معين
ولهذا لها "بطون"
وليس بطنًا واحدًا.
او يحب ان يقتات على "البروطين" فيصبح بدينًا نحيفًا "ناشف" كما يحب ان يسميه بنو قبط.
ولهذا تسمى النحلة نحلة، لانها انتقائية، تختار زهور معينة لنتنج عسلا معين
ولهذا لها "بطون"
وليس بطنًا واحدًا.
بطن للرحيق وبطن للعكبر وبطن للشمع
والعكبر هذا هو الشراب الذي مختلفٌ الوانه، وفيه شفاء للناس.
وهو ذو الوان كثيرة اخضر وازرق واصفر واسود وابيض والخ
ولهذا اسمها نحلة. لانها تنحل الاشياء
وانتم تقولون شيئا كهذا، لكن بتحوير لغوي واضح
والعكبر هذا هو الشراب الذي مختلفٌ الوانه، وفيه شفاء للناس.
وهو ذو الوان كثيرة اخضر وازرق واصفر واسود وابيض والخ
ولهذا اسمها نحلة. لانها تنحل الاشياء
وانتم تقولون شيئا كهذا، لكن بتحوير لغوي واضح
فالمنخل هو المنحل. والعرب شمالا وجنوبا يعكسون حروف بعض
فهناك من يقول سلام وهناك من يقول شلام
وهناك من يقول جواز وهناك من يقول زواج
والجواز يدل على ان العلاقة جائزة
اما الزواج يدل على ان هناك زوجين اجتمعا وتزوجا بعضهما لغرض انشاء الاسرة
فهناك من يقول سلام وهناك من يقول شلام
وهناك من يقول جواز وهناك من يقول زواج
والجواز يدل على ان العلاقة جائزة
اما الزواج يدل على ان هناك زوجين اجتمعا وتزوجا بعضهما لغرض انشاء الاسرة
وهذا كله مناطه الرأس، الذي يتحكم بالعنق، والظهر، والجوف، والرجل، والقدم.
فهلا سخرت نفسك لله؟
وجعلتها كلها له؟
هذه كانت بعض التأملات التي أرى انها تعجبني، واحببت مشاركتكم اياها، وتذكيركم بأنه:
قل ان نسكي وصلاتي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
لاشريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين
فهلا سخرت نفسك لله؟
وجعلتها كلها له؟
هذه كانت بعض التأملات التي أرى انها تعجبني، واحببت مشاركتكم اياها، وتذكيركم بأنه:
قل ان نسكي وصلاتي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
لاشريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين
جاري تحميل الاقتراحات...