هل كانت عائشة طفلة عندما تزوجها الرسول؟
هذا هو السؤال الأزلي الذي اختلف عليه العلماء المسلمين لقرون.
ولكن ماذا عن علماء الغرب؟ ما قولهم في عمرها بنظره محايدة على التاريخ الإسلامي؟
دراسة جديدة في أكسفورد تسلط الضوء على سِن زواج عائشة (القاصرة؟)، زوجة محمد بن عبدالله.
هذا هو السؤال الأزلي الذي اختلف عليه العلماء المسلمين لقرون.
ولكن ماذا عن علماء الغرب؟ ما قولهم في عمرها بنظره محايدة على التاريخ الإسلامي؟
دراسة جديدة في أكسفورد تسلط الضوء على سِن زواج عائشة (القاصرة؟)، زوجة محمد بن عبدالله.
قبل ما ابدء بالثريد وجب التنويه :
-الثريد ملخص دقيق عن البحث، لذلك مجموع التغريدات 40+ تغريده، فاللي ما عنده وقت الآن يحط لايك او مفضله ويرجع يقرأها بعدين.
-الثريد بعيد عن العاطفة، لأن الباحثين غير مسلمين أصلًا.
متوسط مده قراءة الثريد (10د-15د)
"يستحق القراءة 💯"
بسم الله :
-الثريد ملخص دقيق عن البحث، لذلك مجموع التغريدات 40+ تغريده، فاللي ما عنده وقت الآن يحط لايك او مفضله ويرجع يقرأها بعدين.
-الثريد بعيد عن العاطفة، لأن الباحثين غير مسلمين أصلًا.
متوسط مده قراءة الثريد (10د-15د)
"يستحق القراءة 💯"
بسم الله :
ذكر البخاري في صحيحة بأسانيد "صحيحة وثابتة"، ان عائشة بنت ابي بكر قالت "تزوجني النبي (ﷺ) وانا بنت 6 سنين، وبنى بي وانا بنت 9 سنين".
ذُكر في 'صحيح مسلم' روايات مشابهة كذلك بأسانيد "صحيحة".
صحيح البخاري (3894) (3896) (5133) (5134) (5158)
ذُكر في 'صحيح مسلم' روايات مشابهة كذلك بأسانيد "صحيحة".
صحيح البخاري (3894) (3896) (5133) (5134) (5158)
هناك روايات تُرجح ان سِنّها الحقيقي كان يتراوح مابين 17-23 عام، لكن تلك الروايات تفتقر لسند بنفس مُتن سند صحيح البخاري. لذلك، أدق رواية عند المسلمين التقليديين هي ما جاء في البخاري.
حتى وان كانت مغايرة لطبيعة محمد وأعمار زوجاته، فالتقليديين ينظرون للأسانيد الصحيحة كدليل قاطع.
حتى وان كانت مغايرة لطبيعة محمد وأعمار زوجاته، فالتقليديين ينظرون للأسانيد الصحيحة كدليل قاطع.
ولكن، ماذا لو لم تكن تلك الروايات صحيحة؟
الباحث الأكاديمي في الأصول الإسلامية "جوشوا ليتل" لديه رأي مغاير.
جوشوا، بالتعاون مع البروفيسور “كريستوفر ميلشيرت”، لديهما تساؤلات عن صحّة الروايات.
سنستعرض معًا ملخص لبحثهم من جامعة أكسفورد، وحججهم التي طرحوها في التغريدات القادمة :
الباحث الأكاديمي في الأصول الإسلامية "جوشوا ليتل" لديه رأي مغاير.
جوشوا، بالتعاون مع البروفيسور “كريستوفر ميلشيرت”، لديهما تساؤلات عن صحّة الروايات.
سنستعرض معًا ملخص لبحثهم من جامعة أكسفورد، وحججهم التي طرحوها في التغريدات القادمة :
تعود فكرة زواج محمد بطفلة إلى رواية نُسبت لعائشة، ليس حديث من محمد، حيث انه لا توجد أي علاقة بين زواج الأطفال والإسلام. ينشر البعض رواية عائشة لتبرير زواج الأطفال في عصرنا. الحجة الدينية هي أن محمد كان النموذج البشري المثالي، وعلى هذا النحو فإن أي شيء يفعله يعتبر مقبولاً أخلاقيا.
استنتج جوشوا في بحثه ان رواية عائشة الشهيرة "تزوجني رسول الله وانا بنت 6 سنين"، هي رواية مُلفقة بنسبة 100%، واختلقت من احد رواه "السند" الذي استدل عليه البخاري لاحقًا.
قبل ان نكمل حديثنا…
من خلال الصور، من هو "الراوي" الثابت دائمًا في "سند" جميع روايات سِن زواج عائشة 6 سنين؟:
قبل ان نكمل حديثنا…
من خلال الصور، من هو "الراوي" الثابت دائمًا في "سند" جميع روايات سِن زواج عائشة 6 سنين؟:
الحجة #1 : الإسناد
كما هو موضح بالأعلى، جميع الروايات تعود الى شخص واحد فقط من حيث الإسناد : "هشام بن عروة" (ابن الزبير بن عوام).
انتشرت تلك الروايات من هشام عندما انتقل إلى "العراق" آخر حياته بين ١٣٦هـ - ١٤٨هـ، وانتشرت هذه الروايات هناك رغم مرور قرن ونصف على زواج عائشة.
كما هو موضح بالأعلى، جميع الروايات تعود الى شخص واحد فقط من حيث الإسناد : "هشام بن عروة" (ابن الزبير بن عوام).
انتشرت تلك الروايات من هشام عندما انتقل إلى "العراق" آخر حياته بين ١٣٦هـ - ١٤٨هـ، وانتشرت هذه الروايات هناك رغم مرور قرن ونصف على زواج عائشة.
تم تلفيق الرواية في بيئة مختلفة تمامًا عن المدينة، عندما نقل "العراق"، على بُعد 1,000 ميل من المدينة.
ربما أدرك انه لا يتواجد في العراق اتباع اهل المدينة لينكروا قوله أو يُكذبوه.
ما سبب تلفيق هذه الروايات عن عائشة؟ خدم التلفيق غايات طائفية وسياسية.
(سنتحدث عنها بدقة لاحقًا)
ربما أدرك انه لا يتواجد في العراق اتباع اهل المدينة لينكروا قوله أو يُكذبوه.
ما سبب تلفيق هذه الروايات عن عائشة؟ خدم التلفيق غايات طائفية وسياسية.
(سنتحدث عنها بدقة لاحقًا)
قال عنه المديني: "له نحوٌ من 400 حديث”، وأضاف أبو حاتم الرازي: "ثقة، وإمامٌ في الحديث"
ولكن قال عنه بن شيبة: "هشام ثقة، لم يُنكر عليه إلّا بعدما صار إلى العراق، فإنّه انبسط في الرواية".
وقال بن خراش: "بلغني أن الإمام مالك نقم على هشام بن عروة حديثه لأهل العراق، وكان لا يرضاه".
ولكن قال عنه بن شيبة: "هشام ثقة، لم يُنكر عليه إلّا بعدما صار إلى العراق، فإنّه انبسط في الرواية".
وقال بن خراش: "بلغني أن الإمام مالك نقم على هشام بن عروة حديثه لأهل العراق، وكان لا يرضاه".
هشام أيضًا من روى أن عائشة كانت تلعب "الألعاب" (الدُمى) في بيت النبي، دليل آخر على اختلاق سِن السيدة عائشة بدءًا منه.
أتهمه بعض المدونين انه أُصيب بالشيخوخة عند ذهابه الى العراق (ذهب هناك وهو تجاوز 70 عام)، مما افقد ثقل رواياته التي رواها في "العراق" (وليس عندما كان في المدينة).
أتهمه بعض المدونين انه أُصيب بالشيخوخة عند ذهابه الى العراق (ذهب هناك وهو تجاوز 70 عام)، مما افقد ثقل رواياته التي رواها في "العراق" (وليس عندما كان في المدينة).
تتماشى نتائج البحث بخصوص هشام مع أقوال العديد من علماء المسلمين “المعاصرين”، ولكن أغلبهم ناقشوا القضية بشكل سيئ، وأفتقرت الموضوعية، مما جعل بحث جوشوا جدير بالملاحظة، لأنه يجادل القضية من منظور "أكاديمي صارم" بعيد عن العاطفة. حتى أنه استخدم منهجية علمية تُعرف باسم "تحليل الإسناد”.
الحجة #2 : غياب عمر زواج عائشة في المصادر الإسلامية "المبكرة" في القرن الأول (قبل ذهاب هشام بن عروة العراق)
لاحظ جوشوا عدم وجود اي تقارير أو روايات سِن زواج عائشة في المصادر المبكرة، بما في ذلك ابن إسحاق -أشهر كاتب سيرة لمحمد في تاريخ الإسلام- حيث انه لم يذكر شيئاً عن سِن عائشة.
لاحظ جوشوا عدم وجود اي تقارير أو روايات سِن زواج عائشة في المصادر المبكرة، بما في ذلك ابن إسحاق -أشهر كاتب سيرة لمحمد في تاريخ الإسلام- حيث انه لم يذكر شيئاً عن سِن عائشة.
ابن اسحاق، مواليد المدينة المنورة (٨٠هـ)
اشهر مؤرخ من التابعين، صاحب كتاب "السيرة النبوية"
لم يذكر ابن اسحاق المدني في السيرة النبوية ابدا ان عائشة كانت طفلة، ولم يضع اي دلالات على ذلك. ولكن، المؤرخ العراقي ابن هشام اضاف هذه المعلومة لاحقًا في كتابه الخاص للسيرة النبوية (٢١٨هـ).
اشهر مؤرخ من التابعين، صاحب كتاب "السيرة النبوية"
لم يذكر ابن اسحاق المدني في السيرة النبوية ابدا ان عائشة كانت طفلة، ولم يضع اي دلالات على ذلك. ولكن، المؤرخ العراقي ابن هشام اضاف هذه المعلومة لاحقًا في كتابه الخاص للسيرة النبوية (٢١٨هـ).
هذا دليل واضح على ان روايات سِن زواج عائشة المُختلقة لم تنتشر الا بدايةً في العراق مع هجرة هشام بداية ١٣٦هـ، كما ذكرت سابقًا.
ولعل هذا الأمر يكون أكثر إدانة على تلفيق عمرها، حيث ان سن الزواج كان "غائب تمامًا" عند اقدم المدارس الشرعية في المدينة المنورة، بما في ذلك "الإمام مالك".
ولعل هذا الأمر يكون أكثر إدانة على تلفيق عمرها، حيث ان سن الزواج كان "غائب تمامًا" عند اقدم المدارس الشرعية في المدينة المنورة، بما في ذلك "الإمام مالك".
الإمام مالك، ابن الصحابي الجليل أنس بن مالك خادم الشخصي لمحمد.
ولد ٩٣هـ في المدينة، وهو صاحب المذهب المالكي، أحد المذاهب الأربعة السُنية. هو المذهب الوحيد الذي نشأ في المدينة المنورة بنسبة 100%. كان احد تلاميذ جعفر الصادق (حفيد الحسين). دُفن كلاهما في مقبرة البقيع المباركة.
ولد ٩٣هـ في المدينة، وهو صاحب المذهب المالكي، أحد المذاهب الأربعة السُنية. هو المذهب الوحيد الذي نشأ في المدينة المنورة بنسبة 100%. كان احد تلاميذ جعفر الصادق (حفيد الحسين). دُفن كلاهما في مقبرة البقيع المباركة.
لم يُذكر ابدًا سِن زواج عائشة في كتاب الإمام مالك : “الموطأ للإمام مالك”، على الرغم من أن مالك ذكر الراوي هشام بن عروة عشرات المرات عندما كان في المدينة قبل هجرته الى العراق آواخر عمره.
حيث انه كان وقتها من رواة الحديث الموثوقين، كما قال عنه بن شيبة، قبل ان يشيخ في العراق.
حيث انه كان وقتها من رواة الحديث الموثوقين، كما قال عنه بن شيبة، قبل ان يشيخ في العراق.
لذلك، عدم استشهاد مالك بهذه الرواية لا يوحي فقط بأنه رفضها، بل يوحي ان الرواية لم تكن اصلًا متداولة في المدينة ذلك الوقت.
مع الأخذ بالاعتبار أن تواجد رواية عن "سن الزواج" لها تداعيات قانونية شرعية، وبالتالي فمن المؤكد أن الإمام مالك كان سيدرجها في مجموعة مخصصة للأحاديث الشرعية.
مع الأخذ بالاعتبار أن تواجد رواية عن "سن الزواج" لها تداعيات قانونية شرعية، وبالتالي فمن المؤكد أن الإمام مالك كان سيدرجها في مجموعة مخصصة للأحاديث الشرعية.
الحديث أيضا غاب في "المدونة" للإمام مالك، المدونة هي مجموعة أولية من الاسألة والأجوبة الفقهية للإمام مالك.
كتب جوشوا أنه حسب استنتاجه، أقدم عمل تابع للمذهب المالكي يستشهد "بأي نسخة" من روايات سِن زواج عائشة ظهر بعد ما يقرب 3 قرون من انتشار تلك الروايات على نطاق واسع في العراق.
كتب جوشوا أنه حسب استنتاجه، أقدم عمل تابع للمذهب المالكي يستشهد "بأي نسخة" من روايات سِن زواج عائشة ظهر بعد ما يقرب 3 قرون من انتشار تلك الروايات على نطاق واسع في العراق.
نستنتج بذلك ان سِن زواج عائشة المُبكر غائب عن المصادر المبكرة في المدينة نفسها التي عاشت فيها عائشة مع محمد.
باستخدام هذه الحجة (أي عدم وجود هذه الرواية في المصادر المبكرة)، يلخص البحث إلى أن هذه كانت رواية أُختلقت في العراق، ودخلت الرواية الكاذبة مع الزمن داخل سيرة محمد وعائشة.
باستخدام هذه الحجة (أي عدم وجود هذه الرواية في المصادر المبكرة)، يلخص البحث إلى أن هذه كانت رواية أُختلقت في العراق، ودخلت الرواية الكاذبة مع الزمن داخل سيرة محمد وعائشة.
الحجة #3 : أهداف تزوير حياة السيدة عائشة بعد وفاتها
بالطبع يطرح الآن السؤال: لماذا؟
استنتج جوشوا في البحث أن الادعاء حول سِن زواج عائشة كان بكل إختصار جزء بسيط من دعاية "طائفية سياسية" في القرون الأولى، ابتكرتها شخصيات لتعزيز صورة عائشة ضد منتقديها من الشيعة.
بالطبع يطرح الآن السؤال: لماذا؟
استنتج جوشوا في البحث أن الادعاء حول سِن زواج عائشة كان بكل إختصار جزء بسيط من دعاية "طائفية سياسية" في القرون الأولى، ابتكرتها شخصيات لتعزيز صورة عائشة ضد منتقديها من الشيعة.
مصطلح "سني” / “شيعي" لم تستخدم وقتها، ولكن كان هناك احزاب متفرقة قبل تطور المصطلح مع الزمن.
وهذا يفسر سبب اختلاق الرواية في بؤرة الشيعة (العراق). كانت عائشة، زوجة النبي وابنة الخليفة الأول، في خلاف شهير مع الخليفة الرابع. فقادت عائشة تمردًا ضد علي عام ٣٦هـ، قبل ان يتصالحا لاحقا.
وهذا يفسر سبب اختلاق الرواية في بؤرة الشيعة (العراق). كانت عائشة، زوجة النبي وابنة الخليفة الأول، في خلاف شهير مع الخليفة الرابع. فقادت عائشة تمردًا ضد علي عام ٣٦هـ، قبل ان يتصالحا لاحقا.
مع مرور الأجيال، وبعد زمن عائشة وعلي، استخدم السنة والشيعة الأنساب المتنافسة للمطالبة بالسلطة "الدينية والسياسية".
ومن أجل تعزيز صورة عائشة (وتعزيز نسبهم من خلالها)، أكد بعض أنسابها أنها كانت زوجة محمد "العذراء الوحيدة". ولتأكيد عذريتها تم اختلاق رواية كاذبة عن زواجها بعمر مبكر.
ومن أجل تعزيز صورة عائشة (وتعزيز نسبهم من خلالها)، أكد بعض أنسابها أنها كانت زوجة محمد "العذراء الوحيدة". ولتأكيد عذريتها تم اختلاق رواية كاذبة عن زواجها بعمر مبكر.
محمد، كونه زعيم ديني وقبلي، كان له عدة زوجات، معظمهن مطلقات وأرامل. تم رفع منزلتهن كونهن "أمهات المؤمنين"، وذُكروا في القرآن بآيات حسنة.
ولكن، تم استغلال سِن عائشة لاحقًا لمصالح شخصية. كونها تزوجت بعمر شاب على طبيعة الحال، وتم مبالغة عمرها الى سِن 6 سنوات لتأكيد نقاوتها العذرية.
ولكن، تم استغلال سِن عائشة لاحقًا لمصالح شخصية. كونها تزوجت بعمر شاب على طبيعة الحال، وتم مبالغة عمرها الى سِن 6 سنوات لتأكيد نقاوتها العذرية.
كانت حجتهم انه لصغر سنها، فنقاوتها العذرية واضح >
وبالتالي تعزيز منزلتها كونها الزوجة الوحيدة البِكر >
بمعنى أدق، جعل منزلة "انسابها" عظيم معها >
وهذا كان بالضبط الهدف الأساسي من تزوير عمرها من البداية، وهو ليستغل بعض الشخصيات نسبها (ونسبهم) للمطالبة بالسلطة الدينية والسياسية.
وبالتالي تعزيز منزلتها كونها الزوجة الوحيدة البِكر >
بمعنى أدق، جعل منزلة "انسابها" عظيم معها >
وهذا كان بالضبط الهدف الأساسي من تزوير عمرها من البداية، وهو ليستغل بعض الشخصيات نسبها (ونسبهم) للمطالبة بالسلطة الدينية والسياسية.
وقد ذكر ابن كثير في كتابة "البداية والنهاية" ان اول من خطب بعد وفاة خديجة كانت عائشة ابنة صديقه ابو بكر، اول من اسلم من الرجال. ورغم انه تزوج سودة بنت زمعة (قيل، لتعتني بأبنائه بعد خديجة)، الا انه خطب عائشة قبل زواجة بسودة وتزوج عائشة بعد 3 سنوات في المدينة. وكان متعلق بها شخصيا.
وعائشة بنت أبي بكر، تعتبر احد أمهات المؤمنين، توفي محمد في حجرتها، ودفن فيها ودفن معه والدها. لها منزلة عظيمة عند المسلمين (السُنّة).
اتضح من خلال البحث، ان عائشة كانت ضحية عملية تزوير كبيرة (بخصوص سِنها) في القرون الأولى بعد وفاتها لأسباب طائفية وسياسية، ولأجل مصالح شخصية.
اتضح من خلال البحث، ان عائشة كانت ضحية عملية تزوير كبيرة (بخصوص سِنها) في القرون الأولى بعد وفاتها لأسباب طائفية وسياسية، ولأجل مصالح شخصية.
فعندما ننظر الى الراوي هشام بن عروة مثلًا، نجد ان جد عروة (والد هشام) كان ابو بكر نفسه! وكانت عائشة اخت جدة هشام "أسماء بنت ابي بكر"، فمن مصلحته تعزيز منزلتها في العراق، خاصة بعدما روي انه كان هناك من يقذفها ويلعنها في العراق.
ومع تعزيز منزلتها، تُعزز منزلته بما ان له نسب منها.
ومع تعزيز منزلتها، تُعزز منزلته بما ان له نسب منها.
انتشار رواية سِن زواج عائشة، دفع حتى الشيعة إلى تأكيد أن فاطمة (ابنة محمد) تزوجت في سن الـ9 كذلك! وذكر هذا عند عدد كبير من الروايات الشيعية.
تعد فاطمة بنت محمد شخصية مهمة عند المسلمين عامة والشيعة خاصة، فروايات سن زواجها المبكر كان هدفه تعزيز منزلة أنسابها مثل عائشة.
تعد فاطمة بنت محمد شخصية مهمة عند المسلمين عامة والشيعة خاصة، فروايات سن زواجها المبكر كان هدفه تعزيز منزلة أنسابها مثل عائشة.
وفي ظل عدم وجود مشكلة اجتماعية بالزواج المبكر وقتها، كانت هناك مصلحة في المبالغة في تصغير سِن زواج عائشة لإثبات عذريتها.
الخلاصة : تزوير سِن عائشة (لإثبات عذريتها)، ماهو الى جزء من بروباغاندا موسع كان ينتشر حينها، حيث تنافست الأجيال اللاحقة من المسلمين بعد عائشة وعلي مع بعضهم البعض حول ادعاءاتهم بالتقارب مع محمد من خلال أنسابهم.
فأكد أولئك الذين أطلقوا على أنفسهم أنصار علي علاقتهم بمحمد من خلال علي (رغم انه ليس من ذرية محمد)، في حين ادعى بعض منافسيهم النسب المنافسة من خلال عائشة، زوجة محمد البِكر "المفضلة" (رغم انها ايضا ليست من ذريته، ولم تنجب منه).
كانت الخلافات متجذرة في مثل هذه الادعاءات للنسب، والتي كانت ستخلق أيضًا حافزًا قويًا للمبالغة في مزايا أولئك الذين ينسبون انفسهم لهم. فهناك من يبالغ في وصف علي وأن لديه قدرات آلهيه. في حين يأخذ السنة منعطفًا اقل تضخيمًا، وهو عن طريق تعظيم عُذرية عائشة ومكانتها عند محمد.
كل هذا يدعم أطروحة الأكاديمي جوشوا منذ البداية : وهو ان رواية سِن زواج عائشة ليس حقيقة تاريخية، بل بالأحرى دعاية "طائفية سياسية" تهدف إلى رفع مكانة زوجة محمد الثالثة من خلال التأكيد على نقاوتها ووضعها داخل البيت النبوي منذ صغرها، وذلك لاستغلال نسبها في ادعاء السلطة لاحقا.
ليست عائشة الضحية الوحيدة للتزوير في تلك القرون، فاطمة كانت كذلك ضحية طائفية سياسية، وعلي كان ضحية طائفية سياسية، حتى الخليفة الأول ابو بكر.
جميع من ينتسبون لهم لاحقا كانو يضخمون في منزلتهم بمستويات متفاوته لإثبات أحقيتهم في السلطة.
جميع من ينتسبون لهم لاحقا كانو يضخمون في منزلتهم بمستويات متفاوته لإثبات أحقيتهم في السلطة.
ومثال حي على ذلك كان "عبدالله بن الزبير"، الخليفة الخامس في زمن بني أمية، بايعة المسلمين لمدة تسع سنوات تقريبا، جده كان ابو بكر الصديق، ووالده "المبشر بالجنة" الزبير بن عوام، ووالدته أسماء اخت "أم المؤمنين" عائشة، وأخاه مصعب بن الزبير، زوج سكينة بنت الحسين، وكان أمير العراق.
ومعلومة تاريخية اضافية لمن يهمه الأمر…
رغم تولي عبدالله بن الزبير الخلافة من بني أمية وبقائه معتصمًا عند الكعبة في مكة، بعيدًا عن امراء بني أمية في الشام، الا انه نال منه الحجاج في نهاية المطاف وقتله هو وأخاه مصعب ومثل بجثثهم. وأهدى رأسه هديه للخليفة الأموي عبدالملك بن مروان.
رغم تولي عبدالله بن الزبير الخلافة من بني أمية وبقائه معتصمًا عند الكعبة في مكة، بعيدًا عن امراء بني أمية في الشام، الا انه نال منه الحجاج في نهاية المطاف وقتله هو وأخاه مصعب ومثل بجثثهم. وأهدى رأسه هديه للخليفة الأموي عبدالملك بن مروان.
الجزء الثاني من البحث : ماذا يعني هذا لصحيح البخاري؟
على الرغم من أن العديد من المسلمين سيحتفلون باستنتاجات جوشوا فيما يتعلق بهذه الرواية، لا شك أن آخرين سيهتمون "بتبعات" هذا الاستنتاج. يجب أن نفهم أن الغالبية العظمى من المسلمين لم يدافعوا عن الرواية لتبرير زواج الأطفال بتاتًا…
على الرغم من أن العديد من المسلمين سيحتفلون باستنتاجات جوشوا فيما يتعلق بهذه الرواية، لا شك أن آخرين سيهتمون "بتبعات" هذا الاستنتاج. يجب أن نفهم أن الغالبية العظمى من المسلمين لم يدافعوا عن الرواية لتبرير زواج الأطفال بتاتًا…
لأنه يبدو أن العامل "الرئيسي" للدفاع عن روايات سِن عائشة هو ليس دفاع عن تبرير زواج الاطفال، بل دفاع عن مصدر تلك الرواية، "صحيح البخاري". لأن إبطال تلك الروايات تستهدف الكتاب بشكل مباشر.
لذلك، يعتبر المسلمين "التقليديين" ان مثل هذه "الشكوك" جزء من "هجوم" أوسع على مجموعة أحاديث صحيح البخاري، وهو يعتبر أصح كتاب للسنة النبوية بالإجماع، ويُوضع في المرتبة الثانية بعد القرآن الكريم.
يُنظر إلى صحيح البخاري أنه الكتاب الأكثر موثوقية وداعم أساسي للعقيدة، ولكن يوجد فيه روايات سِن عائشة المغلوطة.
أثارت العالمة المسلمة "ياسمين أمين" نقطة مثيرة للاهتمام أثناء البحث، حيث أشارت إلى أن الرواية لم تكن "حديثًا" على الإطلاق! لأنه يُنسب في النهاية إلى عائشة وليس محمد.
أثارت العالمة المسلمة "ياسمين أمين" نقطة مثيرة للاهتمام أثناء البحث، حيث أشارت إلى أن الرواية لم تكن "حديثًا" على الإطلاق! لأنه يُنسب في النهاية إلى عائشة وليس محمد.
وأضافت ياسمين بأن المسلمين التقليديين يمكنهم (بل ينبغي عليهم) التفريق بين الروايات النبوية وغير النبوية الموجودة في "صحيح البخاري". هذا سيسهم في ايضاح الكثير من الروايات المشكوكة.
مع ذلك يرى التقليديين أن هذا بدوره هجوم على الإجماع الديني المزعوم على الموثوقية الشاملة للصحيحين.
مع ذلك يرى التقليديين أن هذا بدوره هجوم على الإجماع الديني المزعوم على الموثوقية الشاملة للصحيحين.
يمكن رؤية الهجوم الملحوظ ضد التحقيق الأكاديمي النقدي لصحيح البخاري في خطاب "القاضي" عندما قال: "مثل هذه الهجمات لا تعادل حتى هبوب ريح تحاول تدمير قلعة".
ولكن، في حقيقة الأمر، هذه الرياح قد تتحول في أي لحظة إلى إعصار حقيقي تأتي بثقلها على هجوم قوي ضد أوثق المصادر الإسلامية.
ولكن، في حقيقة الأمر، هذه الرياح قد تتحول في أي لحظة إلى إعصار حقيقي تأتي بثقلها على هجوم قوي ضد أوثق المصادر الإسلامية.
في المقابل، كان أداء القرآن ضد هذه الرياح والهجمات جيد نسبيًا، مما فاجئنا. استنتجنا أن الأمر يعود إلى محمد وأصحابه، حيث أن القران كُتب كله تقريبا في حياته، وحدث أول توحيد رئيسي له خلال حياة صحابته، لذلك هو خالي من "الأخطاء" بينما الحديث جُمع في حياة التابعين، وهم أبناء صحابته.
خاتمة:
في ختام بحثنا، لاحظنا أن معظم المسلمين المعاصرين في الزمن الحالي يتخذون نهجًا "وسطيًا"، ويتأكدون بشكل "انتقائي" تلك الأحاديث التي تتماشى مع المبادئ "القرآنية" اولًا (بما ان ليس في القرآن أخطاء او تحريف) ثم مع المبادئ "العقلانية الإنسانية والفطرة السليمة".
في ختام بحثنا، لاحظنا أن معظم المسلمين المعاصرين في الزمن الحالي يتخذون نهجًا "وسطيًا"، ويتأكدون بشكل "انتقائي" تلك الأحاديث التي تتماشى مع المبادئ "القرآنية" اولًا (بما ان ليس في القرآن أخطاء او تحريف) ثم مع المبادئ "العقلانية الإنسانية والفطرة السليمة".
كان هناك مفكرين منذ القرون الأولى يتبعون هذا النهج المعاصر (النهج القرآني والعقلاني في الحديث)، مثل المفكرين الحنفيين و"المعتزلة" على وجه الخصوص.
اضافة على ذلك، اقتراح ياسمين بأن الرواية ليس في الواقع حديثًا (نبويًا) قد يفتح أيضًا مجالًا إضافيًا للمرونة دون طعن موثوقية الصحيحين.
اضافة على ذلك، اقتراح ياسمين بأن الرواية ليس في الواقع حديثًا (نبويًا) قد يفتح أيضًا مجالًا إضافيًا للمرونة دون طعن موثوقية الصحيحين.
وفي الختام، النقاشات حول حقيقة سِن عائشة أقل تعلقًا بمسألة زواج الأطفال، وأكثر علاقة بالتشكيك بصحة روايات البخاري.
ويختم جوشوا بقوله "اردنا اضافة مداخلة بسيطة تعزز إجماع العلماء الغربيين، وتقف ايضًا بجانب المشككين في روايات سِن عائشة من المسلمين".
ويختم جوشوا بقوله "اردنا اضافة مداخلة بسيطة تعزز إجماع العلماء الغربيين، وتقف ايضًا بجانب المشككين في روايات سِن عائشة من المسلمين".
ويكمل: "كل ما تعلمه العلماء من علم الذاكرة ودراسة المجتمعات الشفوية - جنبًا إلى جنب مع الأدلة النصية نفسها - يخبرنا أن الحديث قد تعرض لطفرة سريعة في مراحله الأولى بدءًا من الراوي هشام بن عروة، مما يجعل أي إسناد لمحمد نفسه مشكوكًا فيه بشدة. سواء لهشام او لغيره من الرواة"
انتهى ✅
انتهى ✅
تعليقي الشخصي…
﷽
في الأعلى عرضت عليكم ثريد مُطوّل جدًا عن سِن زواج أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق، واللي لا أكمُن لها سوا والاحترام والتقدير. وأتقزز من كل من يقذف عرضها، او يستهزئ بها، او يسبها.
مثل هذا الطفل اللي لعنها مباشرة بعد اعلاني امس عن الثريد…
مقزز 😒
1/6
﷽
في الأعلى عرضت عليكم ثريد مُطوّل جدًا عن سِن زواج أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق، واللي لا أكمُن لها سوا والاحترام والتقدير. وأتقزز من كل من يقذف عرضها، او يستهزئ بها، او يسبها.
مثل هذا الطفل اللي لعنها مباشرة بعد اعلاني امس عن الثريد…
مقزز 😒
1/6
في الثريد، تم توضيح بحجج قوية كيف أُستخدمت سيرة السيدة عائشة رضي الله عنها من قبل بعض أنسابها بطريقة غير لائقة لأطماع طائفية سياسية في بداية الأمر.
2/6
2/6
أم المؤمنين عائشة ليست اول ضحية تزوير من قبل أنسابها، حتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب زُوّر عنه روايات كثيرة ما انزل الله بها من سلطان، بهدف استغلال نسبه وتعظيم منزلته او تشويه منزلة اصحابه، وصل التزوير الى مراحل الشرك الأكبر (علي خالق الكون، علي هو الله، الخ).
3/6
3/6
ولعل اقبح تزوير عن علي تلك التي قيل فيها ان عمر طرق باب علي ثم كسر الباب على زوجته فاطمة الزهراء مما ادى الى كسر ضلعها واسقاط جنينها، كل هذا حدث أمام علي، ثم تم جر علي امام الناس كما يساق البعير ليبايع الخليفة الأول أبو بكر بكل ذل!
رواية مختلقة! فيها اهانة لكُل من علي وعمر.
4/6
رواية مختلقة! فيها اهانة لكُل من علي وعمر.
4/6
وبخصوص الراوي هشام بن عروة، بعد قراءتي البحث، وكيف ان راوي سِن زواج عائشة في البخاري كان "شخص واحد" هذا يعني ان رواياته "أحاد" وليست روايات "متواترة".
تذكرت مباشرة لقاء ولي العهد وحديثة عن مستوى الأخذ بالشريعة في الدستور السعودي وكيفيه اختيار الأحاديث ودراستها.
يستحق الإطلاع :
تذكرت مباشرة لقاء ولي العهد وحديثة عن مستوى الأخذ بالشريعة في الدستور السعودي وكيفيه اختيار الأحاديث ودراستها.
يستحق الإطلاع :
وفي الختام…
ما أقول على كل من يقذف او يطعن عرض رسول الله سوا حسبي الله ونعم الوكيل فيك، ومع كل قذف ولعن تقترفه بحقها ستحاسب على كل كلمة قلتها وكل فعل اقترفته.
كفاية طعن في عرض النبي، لأنه امر مقزز، تبين أخلاق من يقولها، وتبين حقيقة مذهبه.
6/6
انتهى تعليقي ✅
ما أقول على كل من يقذف او يطعن عرض رسول الله سوا حسبي الله ونعم الوكيل فيك، ومع كل قذف ولعن تقترفه بحقها ستحاسب على كل كلمة قلتها وكل فعل اقترفته.
كفاية طعن في عرض النبي، لأنه امر مقزز، تبين أخلاق من يقولها، وتبين حقيقة مذهبه.
6/6
انتهى تعليقي ✅
تعديل مهم :
الإمام مالك بن "أنس بن مالك بن أبي عامر"…
والده ليس هو نفسه الصحابي الجليل "أنس بن مالك بن النّضر" خادم الرسول، كما ذكرت…
وانما تشابه أسماء.
رغم ان كلاهما من أهل المدينة المنورة.
الإمام مالك بن "أنس بن مالك بن أبي عامر"…
والده ليس هو نفسه الصحابي الجليل "أنس بن مالك بن النّضر" خادم الرسول، كما ذكرت…
وانما تشابه أسماء.
رغم ان كلاهما من أهل المدينة المنورة.
كتابه ان انس بن مالك كان والد الامام مالك اضافه من عندي وليس من البحث، لأني بحثت عن صورته واسمه واستعجلت في كتابة الثريد.
تعديل مهم : الامام مالك والده انس ليس هو نفسه الصحابي أنس بن مالك. تشابه اسماء.
تعديل مهم : الامام مالك والده انس ليس هو نفسه الصحابي أنس بن مالك. تشابه اسماء.
جاري تحميل الاقتراحات...