#الصيام_الغرض_منه
الغاية العظمي من الصيام هي التقوي
رمضان دورة سنوية لفطام النفس عن الإنقياد للشهوات فتتأعل بذلك بقية الشهور علي نفس التقوي .
فبدأ الله ٱياته
( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات )
أي أن الصيام كتب علي
الغاية العظمي من الصيام هي التقوي
رمضان دورة سنوية لفطام النفس عن الإنقياد للشهوات فتتأعل بذلك بقية الشهور علي نفس التقوي .
فبدأ الله ٱياته
( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات )
أي أن الصيام كتب علي
علي الأمم السابقة ولكن كأيام معدودات فقط ويواصل الله كلامه علي الأمم السابقة أنه من كان مريضا أو علي سفر فعدة من أيام أخر
(وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) وهذا الحكم هو خاص أيضا للأمم السابقة . أنه من يستطيع الصوم ولا يريد الصوم أن يطعم مسكينا.
(وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) وهذا الحكم هو خاص أيضا للأمم السابقة . أنه من يستطيع الصوم ولا يريد الصوم أن يطعم مسكينا.
ومع ذلك فالصيام أفضل (وأن تصوموا خيرا لكم )
ومع الٱية 184يخاطب الله أمة الإسلام
(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرٱن هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه)
ومع الٱية 184يخاطب الله أمة الإسلام
(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرٱن هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه)
أي أن الأمم السابقة كانت تصوم أيام معدودات فقط . لكن أمة الإسلام فضلها الله بهذا الشهر .
وأعاد لنا نفس رخصة الأمم السابقة بقولة (ومن كان منكم مريضا أو علي سفر فعدة من أيام أخر )
أي أن كل إنسان أعلم بنفسه .
هل يتحمل مشقة السفر
هل يتحمل مرضه
لأنه تعالي يريد بنا اليسر
وأعاد لنا نفس رخصة الأمم السابقة بقولة (ومن كان منكم مريضا أو علي سفر فعدة من أيام أخر )
أي أن كل إنسان أعلم بنفسه .
هل يتحمل مشقة السفر
هل يتحمل مرضه
لأنه تعالي يريد بنا اليسر
ولا يريد لنا العسر
(ولتكملوا العدة )
أي من أفطر في مرضه أو سفره فليتم صومه في أيام أخر
أما نقطة الخلاف الأصلية فهي متي الإمساك عن الطعام والشراب . ومتي نفطر
هل من ٱذان الفجر إلي المغرب كنا تعودنا
(ولتكملوا العدة )
أي من أفطر في مرضه أو سفره فليتم صومه في أيام أخر
أما نقطة الخلاف الأصلية فهي متي الإمساك عن الطعام والشراب . ومتي نفطر
هل من ٱذان الفجر إلي المغرب كنا تعودنا
الله تعالي يقول (وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر )
أي ان فترة الإمساك عن الطعام حتي يتبين لنا الخيط الأبيض من النهار . وليس كما تعودنا أنه عند ٱذان الفجر .
(ثم أتموا الصيام إلي الليل )
أي لا نصوم لٱذان المغرب .. بل عندما يدخل الليل
أي ان فترة الإمساك عن الطعام حتي يتبين لنا الخيط الأبيض من النهار . وليس كما تعودنا أنه عند ٱذان الفجر .
(ثم أتموا الصيام إلي الليل )
أي لا نصوم لٱذان المغرب .. بل عندما يدخل الليل
وهي الفترة ما بين المغرب والعشاء
وليست ٱذان المغرب كما تعودنا
إن لفظ الغروب ذكر في ٱيات كثيرة ولو كان الله يقصد بذلك كلمة الغروب لذكرها الله في ٱياته
ولكن ذكرها الله( أتموا الصيام إلي الليل)
أي عندما يختفي ٱخر خيط في النهار وليس الغروب كما هو متبع
فعند ٱذان المغرب يكون الضوء
وليست ٱذان المغرب كما تعودنا
إن لفظ الغروب ذكر في ٱيات كثيرة ولو كان الله يقصد بذلك كلمة الغروب لذكرها الله في ٱياته
ولكن ذكرها الله( أتموا الصيام إلي الليل)
أي عندما يختفي ٱخر خيط في النهار وليس الغروب كما هو متبع
فعند ٱذان المغرب يكون الضوء
وبقية النهار لا زال موجودا . وهذا ليس بليل
#الشاهد
أمسك الطعام في أي وقت حتي أول خيط بالنهار . ثم أتم الصيام إلي ٱخر خيط للنهار
إن الصيام في حكمه كحكم موعد الصلاة
(أقم الصلاة لدلوك الشمس إلي غسق الليل )
(أقم الصلاة طرفي النهار )
أي أن موعد الإمساك عن الطعام هو
#الشاهد
أمسك الطعام في أي وقت حتي أول خيط بالنهار . ثم أتم الصيام إلي ٱخر خيط للنهار
إن الصيام في حكمه كحكم موعد الصلاة
(أقم الصلاة لدلوك الشمس إلي غسق الليل )
(أقم الصلاة طرفي النهار )
أي أن موعد الإمساك عن الطعام هو
موعد الصلاة .. وموعد الإفطار هو موعد الصلاة
والتوقيت في حكم الصوم والصلاة هو طرفي النهار
والتوقيت في حكم الصوم والصلاة هو طرفي النهار
جاري تحميل الاقتراحات...