سلسلة:
إن غالب مشاكلنا الأسرية يحلها العلم بالمقاصد الشرعية للزواج و اتباعها بأقصى ما يمكن للعبد.
تذكير لمن لا يتذكر: أي استثناء يخطر ببالك من جنس قصص "أعرف واحدة" لا يقاس عليه فاحتفظ به لنفسك.
أي رأي شخصي لا يقوم على دليل شرعي هو بلا قيمة فلتحتفظ به لنفسك مع ما سبقه من قصص.
إن غالب مشاكلنا الأسرية يحلها العلم بالمقاصد الشرعية للزواج و اتباعها بأقصى ما يمكن للعبد.
تذكير لمن لا يتذكر: أي استثناء يخطر ببالك من جنس قصص "أعرف واحدة" لا يقاس عليه فاحتفظ به لنفسك.
أي رأي شخصي لا يقوم على دليل شرعي هو بلا قيمة فلتحتفظ به لنفسك مع ما سبقه من قصص.
المقصد الشرعي الأول للزواج هو العفة:
قال تعالى في الآية ١٨٧ من سورة البقرة "أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ".
وقوله عز و جل : "هن لباس لكم وأنتم لباس لهن" قال ابن عباس ، ومجاهد ،
قال تعالى في الآية ١٨٧ من سورة البقرة "أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ".
وقوله عز و جل : "هن لباس لكم وأنتم لباس لهن" قال ابن عباس ، ومجاهد ،
وسعيد بن جبير ، والحسن ، وقتادة ، والسدي ، ومقاتل بن حيان : يعني هن سكن لكم ، وأنتم سكن لهن.
و السكن هنا بقضاء الشهوة الفطرية كما أحل الله تعالى. و هو السبيل الأضمن لإعفاف الرجل و المرأة المكلفين.
فلا يتزوج الرجل امرأة دميمة أو كبيرة في السن جف رحمها أو اقترب
و السكن هنا بقضاء الشهوة الفطرية كما أحل الله تعالى. و هو السبيل الأضمن لإعفاف الرجل و المرأة المكلفين.
فلا يتزوج الرجل امرأة دميمة أو كبيرة في السن جف رحمها أو اقترب
أو قليلة اهتمام بنفسها لا تعجبه فيكره أن يقربها، و لا تتزوج المرأة رجلاً شديد مرض و ضعف لا يأتيها أو جاهلاً بالطهارة و النظافة تكره قربه منها.
و جمال المرأة مهم للرجل.
لا أعلم فحلاً من العلماء أو الأمراء قال بغير هذا. و يتزوجها شابة صحيحة تطيب لرؤيتها نفسه و تشتاقها جوارحه
و جمال المرأة مهم للرجل.
لا أعلم فحلاً من العلماء أو الأمراء قال بغير هذا. و يتزوجها شابة صحيحة تطيب لرؤيتها نفسه و تشتاقها جوارحه
وتستطيع مجاراته في شهوته.
قول شيخ حنابلة مصر في القرن ١١ هجري الإمام البهوتي - رحمه الله - نقلاً عن الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - في "شرح منتهى الإرادات" 2/621 :
" ولا يسأل عن دينها حتى يُحمد له جمالها ، قال أحمد : إذا خطب رجل امرأة سأل عن جمالها أولا ، فإن حُمد سأل عن
قول شيخ حنابلة مصر في القرن ١١ هجري الإمام البهوتي - رحمه الله - نقلاً عن الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - في "شرح منتهى الإرادات" 2/621 :
" ولا يسأل عن دينها حتى يُحمد له جمالها ، قال أحمد : إذا خطب رجل امرأة سأل عن جمالها أولا ، فإن حُمد سأل عن
دينها ، فإن حمد تزوج ، وإن لم يحمد يكون ردها لأجل الدين ، ولا يسأل أولا عن الدين ، فإن حُمد سأل عن الجمال ، فان لم يحمد ردَّها للجمال لا للدين " انتهى .
لكن الجمال كثير سهلٌ الوصول إليه فهو وحده بلا قيمة. فنحن في زمن يكاد الرجل يجد فتاة جميلة تحت كل حجر يقلبه. إذ لا يرفع
لكن الجمال كثير سهلٌ الوصول إليه فهو وحده بلا قيمة. فنحن في زمن يكاد الرجل يجد فتاة جميلة تحت كل حجر يقلبه. إذ لا يرفع
قيمة الجمال إلا أن يكون مقروناً بدين و عفة و طاعة و حسن تبعل.
و لا تلزمك زوجة لا تعفك إما بسبب إهمالها لنفسها أو لنشوزها و تكبّرها عن إجابة زوجها إلى فراشه. فإذا أدبتها فلم تتأدب فالأولى طلاقها و الزواج من غيرها.
و لا تلزمك زوجة لا تعفك إما بسبب إهمالها لنفسها أو لنشوزها و تكبّرها عن إجابة زوجها إلى فراشه. فإذا أدبتها فلم تتأدب فالأولى طلاقها و الزواج من غيرها.
المقصد الشرعي الثاني للزواج و هو الخدمة و الكفالة:
فتطيع الزوجة بعلها و تخدمه في نفسها و بيته و عياله بما يرضي الله. و يقابل ذلك نفقته عليها و إسكانها و إطعامها و كسوتها و مثل ذلك على ذريته منها.
فتطيع الزوجة بعلها و تخدمه في نفسها و بيته و عياله بما يرضي الله. و يقابل ذلك نفقته عليها و إسكانها و إطعامها و كسوتها و مثل ذلك على ذريته منها.
قال تعالى: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ
اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا}
[الطلاق: 7]
و قال عز و جل {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [البقرة: 228]
روى مسلم في صحيحه من حديث أسماء بنت أبي
[الطلاق: 7]
و قال عز و جل {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [البقرة: 228]
روى مسلم في صحيحه من حديث أسماء بنت أبي
بكر رضي الله عنها قالت: "تَزَوَّجَنِي الزُّبَيْرُ وَمَا لَهُ فِي الْأَرْضِ مِنْ مَالٍ وَلَا مَمْلُوكٍ وَلَا شَيْءٍ، غَيْرَ فَرَسِهِ، قَالَتْ: فَكُنْتُ أَعْلِفُ فَرَسَهُ، وَأَكْفِيهِ مَئُونَتَهُ وَأَسُوسُهُ وَأَدُقُّ النَّوَى لِنَاضِحِهِ،…
…وَأَعْلِفُهُ، وَأَسْتَقِي
…وَأَعْلِفُهُ، وَأَسْتَقِي
الْمَاءَ وَأَخْرُِزُ غَرْبَهُ وَأَعْجِنُ، وَلَمْ أَكُنْ أُحْسِنُ أَخْبِزُ، وَكَانَ يَخْبِزُ لِي جَارَاتٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَكُنَّ نِسْوَةَ صِدْقٍ، قَالَتْ: وَكُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُولُ الله صلى الله…
…عليه وسلم عَلَى
…عليه وسلم عَلَى
رَأْسِي، وَهِيَ عَلَى ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ"
و قال صلى الله عليه وسلم: «كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ» - مسند الإمام أحمد
روى أبو داود في سننه من حديث معاوية بن حيدة رضي الله عنه قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِ نَا عَلَيْهِ؟
و قال صلى الله عليه وسلم: «كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ» - مسند الإمام أحمد
روى أبو داود في سننه من حديث معاوية بن حيدة رضي الله عنه قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِ نَا عَلَيْهِ؟
قال صلى الله عليه وسلم: «أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ، وتَكْسُوهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ..»
في البخاري من حديث سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «...ولَسْتَ تُنْفِقُ نَفَقَةً تَبْتَغِي بها وجْهَ اللهِ إلا أُجِرْتَ بِهَا، حتَّى اللُّقْمَةَ تَجْعَلُها َا فِي فِيِّ امْرَأَتِكَ»
في البخاري من حديث سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «...ولَسْتَ تُنْفِقُ نَفَقَةً تَبْتَغِي بها وجْهَ اللهِ إلا أُجِرْتَ بِهَا، حتَّى اللُّقْمَةَ تَجْعَلُها َا فِي فِيِّ امْرَأَتِكَ»
و اعلم أن شرط النفقة الطاعة و الولاية. فلا نفقة لناشز و لا لولد يُنزع من ولايتك غصباً. و لا تُلزم بالنفقة على من لا يطيعك في ما يرضي الله و يصبح تحت ولايتك أبداً أياً يكن. و أن النفقة حسب المقدرة و السعة و لا يكلف العبد إلا وسعه.
المقصد الشرعي الثالث للزواج هو إنجاب الذرية المؤمنة محفوظة النسب:
قال تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ} [الرعد: 38]
قال تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ} [الرعد: 38]
قال تعالى {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا} [الكهف:46]
قال تعالى {وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ}
قال تعالى {رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ}
قال تعالى {وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ}
قال تعالى {رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ}
قال تعالى: {فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ} [النور: ٢٥]
قال ابن عباس: الأخدان الأخلاء.
روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي
قال ابن عباس: الأخدان الأخلاء.
روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: «إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ»
روى أبو داود في سننه من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
روى أبو داود في سننه من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: «تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ، فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ» - صححه الألباني
فيختار الرجل الزوجة الشابة الصحيحة فهي أحرى بسهولة الحمل و الوضع و التربية. و تقبل المرأة لنفسها الرجل الصحيح القوي.
فيختار الرجل الزوجة الشابة الصحيحة فهي أحرى بسهولة الحمل و الوضع و التربية. و تقبل المرأة لنفسها الرجل الصحيح القوي.
و يختار المحصنة من النساء التي لم يطلع عليها الرجال ولا اطلعت عليهم بغير زواج.
و يترك من علم عنها الوقوع في الزنا و من تصاحب الرجال حتى لو لم يثبت عليها الوقوع في الزنا، حفظاً لنسب عياله و سعياً في ضمان عفة أمهم.
و يترك من علم عنها الوقوع في الزنا و من تصاحب الرجال حتى لو لم يثبت عليها الوقوع في الزنا، حفظاً لنسب عياله و سعياً في ضمان عفة أمهم.
نسأل الله أن يهدينا و يحفظنا و يثبتنا و يغفر لنا و أن يكثّر مالنا و عيالنا و أن يجعل لنا فيهم قرة أعين.
@Abu_Issa1990 كتبه
@Abu_Issa1990 كتبه
جاري تحميل الاقتراحات...