رتبها

🔻مراسيم معاوية وآثارها في الحديث والعقائد 🔻
أورد ابن ابي الحديد المعتزلي (ت ٦٥٦) في شرحه لنهج البلاغة رواية عن ابو الحسن المدائني (ت ٢٢٥) تشرح سياسة معاوية بن أبي سفيان التي خلقت ثقافة عامة القت بظلالها على كل علوم المسلمين من حديث وتفسير وفقه وسيرة وجرح وتعديل.

ابو الحسن علي بن محمد المدائني شيخ المؤرخين، قال عنه يحيى بن معين (ت ٢٣٣): "ثقة ثقة ثقة".
وقال الذهبي :
"كانَ عجبًا فِي مَعْرِفَةِ السِّيَرِ، والمَغازِي والأنسابِ، وأيّامِ العَرَبِ مُصَدِّقًا فِيما يَنْقُلُهُ عالِيَ الإسْنادِ".

ولم يصلنا من كتبه للأسف إلا:
• المردفات من النساء
• التعازي
ووصلنا من رواياته ما رواه الطبري والمسعودي وابن عبد ربه وابي الفرج الاصبهاني وابن ابي الحديد.
والرواية التي تتضمن كتب معاوية إلى عماله نقلها ابن ابي الحديد من كتاب "الاحداث" للمدائني.

وسأنقل في هذه السلسلة نص المراسيم فقط، وفي سلاسل أخرى سأستعرض الشواهد الحديثية والتاريخية لكل مرسوم، وأثرها على الفكر الاسلامي السني، وأمثلة لنتائج كل مرسوم.
نقل ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة (ج ١١ ص ٤٤):
——
روى أبو الحسن علي بن محمد بن أبي سيف المدائني في كتاب الأحداث:

🔴 المرسوم الأول 🔴
كتب معاوية نسخة واحدة إلى عماله بعد عام الجماعة:
⚔️ أن برئت الذمة ممن روى شيئا من فضل أبي تراب و أهل بيته ⚔️
⬇️ نتائج المرسوم ⬇️
⚜️فقامت الخطباء في كل كورة و على كل منبر يلعنون عليا و يبرءون منه و يقعون فيه و في أهل بيته.

و كان أشد الناس بلاء حينئذ أهل الكوفة لكثرة من بها من شيعة علي (ع) فاستعمل عليهم زياد بن سمية وضم إليه البصرة فكان يتتبع الشيعة و هو بهم عارف لأنه كان منهم أيام علي (ع) فقتلهم تحت كل حجر و مدر و أخافهم و قطع الأيدي و الأرجل و سمل العيون و صلبهم على جذوع النخل و طرفهم و شردهم عن =

= العراق فلم يبق بها معروف منهم ⚜️
🔴 المرسوم الثاني 🔴
وكتب معاوية إلى عماله في جميع الآفاق:
⚔️ ألا يجيزوا لأحد من شيعة علي و أهل بيته شهادة ⚔️
🔴 المرسوم الثالث 🔴
و كتب إليهم:
⚔️ أن انظروا من قِبلكم من شيعة عثمان و محبيه و أهل ولايته و الذين يروون فضائله و مناقبه =

= فادنوا مجالسهم و قربوهم و أكرموهم و اكتبوا لي بكل ما يروي كل رجل منهم و اسمه و اسم أبيه و عشيرته ⚔️
⬇️ نتائج المرسوم ⬇️
⚜️ففعلوا ذلك حتى أكثروا في فضائل عثمان و مناقبه لما كان يبعثه إليهم معاوية من الصِلات و الكساء و الحباء و القطائع و يفيضه في العرب منهم و الموالي =

= فكثر ذلك في كل مصر و تنافسوا في المنازل و الدنيا فليس يجيء أحد مردود من الناس عاملا من عمال معاوية فيروي في عثمان فضيلة أو منقبة إلا كتب اسمه و قربه و شفعه فلبثوا بذلك حينا ⚜️
🔴 المرسوم الرابع 🔴
ثم كتب إلى عماله:
⚔️أن الحديث في عثمان قد كثر و فشا في كل مصر و في كل وجه =

= و ناحية فإذا جاءكم كتابي هذا فادعوا الناس إلى الرواية في فضائل الصحابة و الخلفاء الأولين و لا تتركوا خبرا يرويه أحد من المسلمين في أبي تراب إلا و تأتوني بمناقض له في الصحابة فإن هذا أحب إلى و أقر لعيني و أدحض لحجة أبي تراب و شيعته و أشد عليهم من مناقب عثمان و فضله ⚔️

⬇️ نتائج المرسوم ⬇️
⚜️فقرئت كتبه على الناس فرويت أخبار كثيرة في مناقب الصحابة مفتعلة لا حقيقة لها وجدّ الناس في رواية ما يجري هذا المجرى حتى أشادوا بذكر ذلك على المنابر وأُلقي إلى معلمي الكتاتيب فعلموا صبيانهم و غلمانهم من ذلك الكثير الواسع حتى رووه و تعلموه كما يتعلمون القرآن=

=و حتى علموه بناتهم و نساءهم و خدمهم و حشمهم فلبثوا بذلك ما شاء الله ⚜️
🔴 المرسوم الخامس 🔴
ثم كتب إلى عماله نسخة واحدة إلى جميع البلدان:
⚔️انظروا من قامت عليه البينة أنه يحب عليا و أهل بيته فامحوه من الديوان و أسقطوا عطاءه و رزقه⚔️

و شفع ذلك بنسخة أخرى:
⚔️ من اتهمتموه بموالاة هؤلاء القوم فنكلوا به و أهدموا داره⚔️
⬇️ نتائج المرسوم ⬇️
⚜️فلم يكن البلاء أشد و لا أكثر منه بالعراق و لا سيما بالكوفة حتى أن الرجل من شيعة علي (ع) ليأتيه من يثق به فيدخل بيته فيلقي إليه سره و يخاف من خادمه و مملوكه و لا يحدثه =

= حتى يأخذ عليه الأيمان الغليظة ليكتمن عليه.
⚠️ فظهر حديث كثير موضوع و بهتان منتشر و مضى على ذلك الفقهاء و القضاة و الولاة.
و كان أعظم الناس في ذلك بلية القراء المراءون و المستضعفون الذين يظهرون الخشوع و النسك فيفتعلون الأحاديث ليحظوا بذلك عند ولاتهم و يقربوا مجالسهم =

=و يصيبوا به الأموال و الضياع و المنازل حتى انتقلت تلك الأخبار و الأحاديث إلى أيدي الديانين الذين لا يستحلون الكذب و البهتان فقبلوها و رووها و هم يظنون أنها حق و لو علموا أنها باطلة لما رووها و لا تدينوا بها ‼️
فلم يزل الأمر كذلك حتى مات الحسن بن علي (ع) فازداد البلاء و الفتنة=

فلم يبق أحد من هذا القبيل إلا و هو خائف على دمه أو طريد في الأرض .
ثم تفاقم الأمر بعد قتل الحسين (ع).
وولي عبد الملك بن مروان فاشتد على الشيعة وولّى عليهم الحجاج بن يوسف فتقرب إليه أهل النسك و الصلاح و الدين ببغض علي و موالاة أعدائه و موالاة من يدعي من الناس أنهم أيضا أعداؤه=

فأكثروا في الرواية في فضلهم و سوابقهم و مناقبهم و أكثروا من الغض من علي (ع) و عيبه و الطعن فيه و الشنئان له.
حتى أن إنسانا وقف للحجاج و يقال إنه جد الأصمعي عبد الملك بن قريب فصاح به أيها الأمير إن أهلي عقوني فسموني عليا و إني فقير بائس و أنا إلى صلة الأمير محتاج=

=فتضاحك له الحجاج و قال للطف ما توسلت به، قد وليتك موضع كذا [انتهت رواية المدائني]
——
ثم أضاف المعتزلي:
و قد روى ابن عرفة المعروف بنفطويه و هو من أكابر المحدثين و أعلامهم في تاريخه ما يناسب هذا الخبر و قال إن أكثر الأحاديث الموضوعة في فضائل الصحابة افتعلت في أيام بني أمية

تقربا إليهم بما يظنون أنهم يرغمون به أنوف بني هاشم .
——
ونقل المعتزلي أيضاً ما يناسب هذا الخبر عن الإمام الباقر ﷺ مرسلاً أنه قال لبعض أصحابه (ج١١ ص ٤٣):
يا فلان، ما لقينا من ظلم قريش إيانا و تظاهرهم علينا❗️
و ما لقي شيعتنا و محبونا من الناس ‼️

إن رسول الله (ص) قبض و قد أخبر أنّا أولى الناس بالناس ❗️
فتمالأت علينا قريش حتى أخرجت الأمر عن معدنه و احتجت على الأنصار بحقنا و حجتنا❗️
ثم تداولتها قريش واحد بعد واحد حتى رجعت إلينا❗️

فنكثت بيعتنا و نصبت الحرب لنا ❗️
و لم يزل صاحب الأمر في صعود كئود حتى قتل❗️
فبويع الحسن ابنه و عوهد ثم غدر به و أُسلم ووثب عليه أهل العراق حتى طُعن بخنجر في جنبه و نهبت عسكره و عولجت خلاليل أمهات أولاده، فوادع معاوية و حقن دمه و دماء أهل بيته و هم قليل حق قليل❗️

ثم بايع الحسين (ع) من أهل العراق عشرون ألفا ثم غدروا به و خرجوا عليه و بيعته في أعناقهم و قتلوه❗️
ثم لم نزل أهل البيت نستذل و نستضام و نقصى و نمتهن و نحرم و نقتل و نخاف و لا نأمن على دمائنا و دماء أوليائنا و وجد الكاذبون الجاحدون لكذبهم و جحودهم موضعا يتقربون به إلى أوليائهم=

= وقضاة السوء و عمال السوء في كل بلدة فحدثوهم بالأحاديث الموضوعة المكذوبة و رووا عنا ما لم نقله و ما لم نفعله ليبغضونا إلى الناس وكان عظم ذلك و كبره زمن معاوية بعد موت الحسن (ع) فقُتلت شيعتنا بكل بلدة و قطعت الأيدي و الأرجل على الظِنة و كان من يُذكر بحبنا و الانقطاع إلينا سُجن=

=أو نهب ماله أو هدمت داره ثم لم يزل البلاء يشتد و يزداد إلى زمان عبيد اللّه بن زياد قاتل الحسين (ع).
ثمّ جاء الحجّاج فقتلهم كلّ قتلة و أخذهم بكلّ ظنّة و تهمة حتّى أنّ الرّجل ليقال له زنديق أو كافر أحبّ إليه من أن يقال شيعة علي (ع)،=

=و حتّى صار الرّجل الّذى يُذكر بالخير و لعلّه ورعا صدوقا يحدّث بأحاديث عظيمة عجيبة من تفضيل بعض من قد سلف من الولاة و لم يخلق اللّه تعالى شيئا منها و لا كانت و لا وقعت و هو يحسب أنّها حقّ لكثرة من قد رواها ممّن لم يُعرف بكذب و لا بقلّة ورع.
——

اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا الْمَقَامَ لِخُلَفَائِكَ وأَصْفِيَائِكَ ، ومَوَاضِعَ أُمَنَائِكَ فِي الدَّرَجَةِ الرَّفِيعَةِ الَّتِي اخْتَصَصْتَهُمْ بِهَا ، قَدِ ابْتَزُّوهَا وأَنْتَ الْمُقَدِّرُ لِذَلِكَ ، لَا يُغَالَبُ أَمْرُكَ ولَا يُجَاوَزُ الْمَحْتُومُ مِنْ تَدْبِيرِكَ ،

كَيْفَ شِئْتَ وأَنَّى شِئْتَ ولِمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ ، غَيْرُ مُتَّهَمٍ عَلَى خَلْقِكَ ولَا لِإِرَادَتِكَ.
حَتَّى عَادَ صِفْوَتُكَ وخُلَفَاؤُكَ مَغْلُوبِينَ مَقْهُورِينَ مُبْتَزِّينَ ، يَرَوْنَ حُكْمَكَ مُبَدَّلاً ، وكِتَابَكَ مَنْبُوذاً ،

وفَرَائِضَكَ مُحَرَّفَةً عَنْ جِهَاتِ اشْرَاعِكَ ، وسُنَنَ نَبِيِّكَ مَتْرُوكَةً.
اللَّهُمَّ الْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ والْآخِرِينَ ، ومَنْ رَضِيَ بِفِعَالِهِمْ وأَشْيَاعَهُمْ وأَتْبَاعَهُمْ.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، كَصَلَوَاتِكَ وبَرَكَاتِكَ وتَحِيَّاتِكَ عَلَى أَصْفِيَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وآلِ إِبْرَاهِيمَ ، وعَجِّلِ الْفَرَجَ والرَّوْحَ والنُّصْرَةَ ، والتَّمْكِينَ والتَّأْيِيدَ لَهُمْ.

اللَّهُمَّ واجْعَلْنِي مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ والْإِيمَانِ بِكَ ، والتَّصْدِيقِ بِرَسُولِكَ ، والْأَئِمَّةِ الَّذِينَ حَتَمْتَ طَاعَتَهُمْ ، مِمَّنْ يَجْرِي ذَلِكَ بِهِ وعَلَى يَدَيْهِ ، آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ.
والحمد لله رب العالمين.

💠 شواهد المرسوم الأول

💠شواهد المرسوم الثاني

💠 شواهد المرسوم الثالث

💠 شواهد المرسوم الرابع

💠 المثالب المختلقة في أهل البيت

@rattibha

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد