شموعُ النهار | عبدالله بن صالح العجيري.
« إطلالة على الجدل الديني الإلحادي المُعاصر في مسألة الوجود الإلهي »
يعظمُ قدر هذا الكتاب في نفسي لأسبابٍ كثيرة منها مقاصده السامية ومحبةُ كاتبهِ وأقرانهِ
يمتلكُ الشيخ العجيري ملكة فكرية لا تُقدرُ بثمن، وقُدرة رفيعة على..
« إطلالة على الجدل الديني الإلحادي المُعاصر في مسألة الوجود الإلهي »
يعظمُ قدر هذا الكتاب في نفسي لأسبابٍ كثيرة منها مقاصده السامية ومحبةُ كاتبهِ وأقرانهِ
يمتلكُ الشيخ العجيري ملكة فكرية لا تُقدرُ بثمن، وقُدرة رفيعة على..
تفكيك الأفكار وإعادة صياغتها وابتكارِ معاني عميقة لا تستطيعُ إدراك جوهرها بقراءةِ سطحية أو بسماعٍ سريع، بل لا بُد إن هداكَ الله إلى أحد أعمال الشيخ أن يكونَ عندك من الأدوات ما تُعينكَ على فهمِ مقاصدهِ، والإلمام بعبقريتهِ، وأن تسألَ الله دائًما أن يرزقكَ حُسنَ الفهم عنهُ.
وكلُ من يعلم الشيخ أو شاهد لهُ محاضرة أو قرأ عملًا من أعماله يعلمُ جيدًا أنني لم أبالغ في كلامي بل لم أذكر إلا القليل عنهُ رزقنا الله شرفَ اللقاء بهِ على خير.
يدور محورُ الكتاب حول قضية الوجود الإلهي ، يطرحُ من خلالهِ مادةً علمية تستوعبُ شريحة واسعة من المُثقفين المهتمين بالجدل.
يدور محورُ الكتاب حول قضية الوجود الإلهي ، يطرحُ من خلالهِ مادةً علمية تستوعبُ شريحة واسعة من المُثقفين المهتمين بالجدل.
الإلحادي المُعاصر، مُشيرًا إلى أهم معالم هذا الجدل. ويسعى من خلال هذا الكِتاب إلى إمداد الخطاب العقدي الإسلامي بنظراتٍ ألمعية ويقدم معالجاتٍ شرعية لمن زلّت قدمهُ في هذا الباب.
يبيّن مركزية المعرفة الفطرية بالله ، ويقولُ ليسَ النظر والاستدلال على وجود الله تعالى من الواجبات مُطلقا
يبيّن مركزية المعرفة الفطرية بالله ، ويقولُ ليسَ النظر والاستدلال على وجود الله تعالى من الواجبات مُطلقا
لكون هذا المعرفة حاصة في النفس أصلًا، لكنه يتعين متى ما غابت هذهِ المعرفة سعيًا للتذكير بمقتضى الفطرة، وساق دلائل من الوحي على وجود المكون الفطري.
وانتقلَ قي المبحثِ الثاني: إلى مستويات الدلالة الفطرية على وجود الله تعالى:
وانتقلَ قي المبحثِ الثاني: إلى مستويات الدلالة الفطرية على وجود الله تعالى:
( دلائلُ المبادئ العقلية الأولية، النزعة الأخلاقية، الجانب الغريزي، الشعور بالغائية، الإرادة الحُرة)
ومن ثُم ختم المبحث باستحضار مآلات التصور الإلحادي وعواقبهُ. فإنكارهم لوجودِ الله سبحانهُ يلزمهم بإنكارات متسلسلة لا يمكنهم الانفكاكُ عنها:
ومن ثُم ختم المبحث باستحضار مآلات التصور الإلحادي وعواقبهُ. فإنكارهم لوجودِ الله سبحانهُ يلزمهم بإنكارات متسلسلة لا يمكنهم الانفكاكُ عنها:
مثلُ إنكارهم للقيم الأخلاقية المطلقة، والإرادة البشرية، ومعنى الوجود وغايتهِ، وحالة الوعي بالذات، والمبادئ العقلية،
وأشارّ إلى نصيحة مركزية وهي: أنَّ الله أقامَ في النفسِ معاني تدلُ عليه سبحانهُ وأنه ما لم يستمسك المرء بمعطيات الفطرة فسيقع ضرورةً في بحرٍ هائج من الحيرة والاضطراب.
وأشارّ إلى نصيحة مركزية وهي: أنَّ الله أقامَ في النفسِ معاني تدلُ عليه سبحانهُ وأنه ما لم يستمسك المرء بمعطيات الفطرة فسيقع ضرورةً في بحرٍ هائج من الحيرة والاضطراب.
في المبحثِ الثالث: أشارَ إلى إمكانية دلالة العقل على وجودِ الله وأصَّل إمكان الاستدلال على وجودهِ سبحانهُ عقلًا، وكيفَ أرشدَ الوحي إلى أمهات الدلائل
العقلية منها دلالةُ الأثر على المؤثر،
قالَ: إنَّ صلة الموجودات بالمعرفة والإدراك البشري على ثلاث مستويات:
العقلية منها دلالةُ الأثر على المؤثر،
قالَ: إنَّ صلة الموجودات بالمعرفة والإدراك البشري على ثلاث مستويات:
( محسوسات، معقولات، سمعيات) وأنَّ ما يتصلُ بإدراكهِ سبحانهُ قد يكون عائد إلى المرتبة الثانية أو الثالثة.
وافتتحَ الدلائل العقلية: بدلالة الخلقِ والإيجاد.
ولأنني يجبُ علي أن أكمل معاملة عقد القرآن فسأكمل كتابة المقالِ بعد عودتي إن شاء الله .
وافتتحَ الدلائل العقلية: بدلالة الخلقِ والإيجاد.
ولأنني يجبُ علي أن أكمل معاملة عقد القرآن فسأكمل كتابة المقالِ بعد عودتي إن شاء الله .
جاري تحميل الاقتراحات...