ما العلم نصبك للخلاف سفاهة
بين الرسول وبين رأي فقيه
أدلة القائلين بوجوب خدمة المرأة لزوجها:
١- قوله تعالى : {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف}
قال ابن القيم:
"واحتج من أوجب الخدمة بأن هذا هو المعروف عند من خاطبهم الله سبحانه بكلامه، وأما ترفيه المرأة وخدمة الزوج وكنسه وطبخه وعجنه=
بين الرسول وبين رأي فقيه
أدلة القائلين بوجوب خدمة المرأة لزوجها:
١- قوله تعالى : {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف}
قال ابن القيم:
"واحتج من أوجب الخدمة بأن هذا هو المعروف عند من خاطبهم الله سبحانه بكلامه، وأما ترفيه المرأة وخدمة الزوج وكنسه وطبخه وعجنه=
وغسيله وفرشه وقيامه بخدمة البيت فمن المنكر".
ويعني بقوله " وأما ترفيه المرأة ... إلى قوله فمن المنكر".
يعني أن الزوج هو من يقوم بذلك من خده وكنس وعجن وطبخ فهو من المنكر عندهم! =
ويعني بقوله " وأما ترفيه المرأة ... إلى قوله فمن المنكر".
يعني أن الزوج هو من يقوم بذلك من خده وكنس وعجن وطبخ فهو من المنكر عندهم! =
٢- قال تعالى {الرجال قوامون على النساء}
قال ابن القيم :
وإذا لم تخدمه المرأة بل يكون هو الخادم لها فهي القوامة عليه!
وأيضا: فإن المهر في مقابلة البضع وكل من الزوجين يقضي وطره من صاحبه، فإنما أوجب الله سبحانه نفقتها وكسوتها ومسكنها =
قال ابن القيم :
وإذا لم تخدمه المرأة بل يكون هو الخادم لها فهي القوامة عليه!
وأيضا: فإن المهر في مقابلة البضع وكل من الزوجين يقضي وطره من صاحبه، فإنما أوجب الله سبحانه نفقتها وكسوتها ومسكنها =
في مقابلة انتفاعه في الاستمتاع بها وخدمتها، وما جرت به عادة الأزواج.
وأيضا فإن العقود المطلقة إنما تنزل على العرف ، والعرف خدمة المرأة وقيامها بمصالح البيت الداخلة.
٣- قال تعالى {وللرجال عليهن درجة }
في الطاعة والإمارة كما قالوا السلف.
٤- (حديث فاطمة رضي الله عنها أنها اشتكت =
وأيضا فإن العقود المطلقة إنما تنزل على العرف ، والعرف خدمة المرأة وقيامها بمصالح البيت الداخلة.
٣- قال تعالى {وللرجال عليهن درجة }
في الطاعة والإمارة كما قالوا السلف.
٤- (حديث فاطمة رضي الله عنها أنها اشتكت =
ما تلقى من الرحى مما تطحن، فبلغها أن رسول الله ﷺ أتي بسبي، فأتته تسأله خادما...)
فالشاهد أنها كانت تشتكي من الخدمة وسألت خادما من النبي ﷺ ولم يأمر زوجها علي أن يكفيها ولم يأت بخادم ولا قال لها أن الخدمة غير واجبة عليك! وهي ابنته الذي قال عنها (يريبني ما رابها..)!
٥- وأيضا =
فالشاهد أنها كانت تشتكي من الخدمة وسألت خادما من النبي ﷺ ولم يأمر زوجها علي أن يكفيها ولم يأت بخادم ولا قال لها أن الخدمة غير واجبة عليك! وهي ابنته الذي قال عنها (يريبني ما رابها..)!
٥- وأيضا =
(حديث أسماء بنت أبي بكر زوجة الزبير رضي الله عنهما كانت تخدم الزبير وتسوس فرسه وتطحن النوى وتحمله على رأسها حد إلى أن أمر أبيها بخادم يخدمها تقول أسماء: فكأنما أعتقني ...) لم يشنع أحد على الزبير لا الرسول ﷺ ولا أبي بكر !!
والحديث هذا والذي قبله من أقوى الأدلة على وجوب الخدمة =
والحديث هذا والذي قبله من أقوى الأدلة على وجوب الخدمة =
ومع ذلك تجد المدثرة تشنع على مشروعية الخدمة فضلا على وجوبه!!
٦- عن سهل بن سعد قال : دعا أبو أسيد الساعدي رسول الله ﷺ في عرسه، وكانت امرأته يومئذ خادمهم، وهي العروس.
٧- قول الرسول ﷺ (والمرأة راعية على بيت بعلها وولده، وهي مسئولة عنهم).
٨- حديث الرسول ﷺ لجابر رضي الله عنه =
٦- عن سهل بن سعد قال : دعا أبو أسيد الساعدي رسول الله ﷺ في عرسه، وكانت امرأته يومئذ خادمهم، وهي العروس.
٧- قول الرسول ﷺ (والمرأة راعية على بيت بعلها وولده، وهي مسئولة عنهم).
٨- حديث الرسول ﷺ لجابر رضي الله عنه =
عندما تزوج ثيبا " فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك، وتضاحكها وتضاحكك ؟ ". فقلت له : إن عبد الله هلك وترك بنات، وإني كرهت أن أجيئهن بمثلهن، فتزوجت امرأة تقوم عليهن وتصلحهن.
فقال : " بارك الله لك ". أو قال خيرا.
الشاهد أن الرسول ﷺ لم يشنع على مشروعية الخدمة بل دعا له.
٩- حديث الرسول=
فقال : " بارك الله لك ". أو قال خيرا.
الشاهد أن الرسول ﷺ لم يشنع على مشروعية الخدمة بل دعا له.
٩- حديث الرسول=
ﷺ ( فإنما هن عوانٌ عندكم )
عوان جمع عاني والعاني هو الأسير والأسير في خدمة وحكم من تحت يده.
١٠- حديث الرسول ﷺ ( أشد الناس عذابا اثنان امرأة عصت زوجها)
والشاهد إذا أمرها في معروف لا يجوز لها عصسانه وهي متوعده بالعذاب بذلك.
١١- حديث الرسول ﷺ ( فإني لو كنت آمرا أحدا أن يسجد =
عوان جمع عاني والعاني هو الأسير والأسير في خدمة وحكم من تحت يده.
١٠- حديث الرسول ﷺ ( أشد الناس عذابا اثنان امرأة عصت زوجها)
والشاهد إذا أمرها في معروف لا يجوز لها عصسانه وهي متوعده بالعذاب بذلك.
١١- حديث الرسول ﷺ ( فإني لو كنت آمرا أحدا أن يسجد =
لغير الله، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها،
والذي نفس محمد بيده،
لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها،
ولو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه).
ومن حق الزوج طاعته وخدمته وحفظ ماله وبيته في غيبته.
١٢- وكان الرسول ﷺ يأمر نساءه بخدمته مثل قوله ( يا عائشة هلمي المدية اشحذيها بحجر=
والذي نفس محمد بيده،
لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها،
ولو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه).
ومن حق الزوج طاعته وخدمته وحفظ ماله وبيته في غيبته.
١٢- وكان الرسول ﷺ يأمر نساءه بخدمته مثل قوله ( يا عائشة هلمي المدية اشحذيها بحجر=
وقول عائشة ( كنت أرجل رأس رسول الله ﷺ ) وقولها ( كنت أفتل قلائد الغنم للنبي ﷺ ) وقولها ( كنت أغسل الجنابة من ثوب النبي ﷺ) وقوله لعائشة وهو في المسجد ( يا عائشة ناوليني الثوب) وقوله أيضا لعائشة ( يا عائشة أطعمينا) وغيرها من الأحاديث .
يقول الإمام ابن القيم عن وجوب الخدمة : =
يقول الإمام ابن القيم عن وجوب الخدمة : =
وقولهم: إن خدمة فاطمة وأسماء كانت تبرعا وإحسانا يرده أن فاطمة كانت تشتكي ما تلقى من الخدمة، فلم يقل لعلي: لا خدمة عليها، وإنما هي عليك، وهو - صلى الله عليه وسلم - لا يحابي في الحكم أحدا، ولما رأى أسماء والعلف على رأسها والزبير معه، لم يقل له: لا خدمة عليهاوأن هذا ظلم لها=
بل أقره على استخدامها، وأقر سائرأصحابه على استخدام أزواجهم، مع علمه بأن منهن الكارهة والراضية هذا أمر لا ريب فيه.
ولا يصح التفريق بين شريفة ودنيئة وفقيرة وغنية، فهذه أشرف نساء العالمين كانت تخدم زوجها، وجاءته - ﷺ - تشكو إليه الخدمة، فلم يشكها =
ولا يصح التفريق بين شريفة ودنيئة وفقيرة وغنية، فهذه أشرف نساء العالمين كانت تخدم زوجها، وجاءته - ﷺ - تشكو إليه الخدمة، فلم يشكها =
وقال أيضا :
"ولا يخفى على المنصف الراجح من المذهبين والأقوى من الدليلين ".
وتبين لك قوة أدلة القائلين بوجوب الخدمة من الزوجة وهذا هو العرف أيضا في الخليج وأغلب المجتمعات الإسلامية من عصر الرسالة ونزول آية (وعاشروهن بالمعروف) وهذا هو عرفهم ومن أنكر ذلك فقد طعن بعشرتهم لأزواجهن.
"ولا يخفى على المنصف الراجح من المذهبين والأقوى من الدليلين ".
وتبين لك قوة أدلة القائلين بوجوب الخدمة من الزوجة وهذا هو العرف أيضا في الخليج وأغلب المجتمعات الإسلامية من عصر الرسالة ونزول آية (وعاشروهن بالمعروف) وهذا هو عرفهم ومن أنكر ذلك فقد طعن بعشرتهم لأزواجهن.
جاري تحميل الاقتراحات...