النسوية Simone de Beauvoir
الداعية لممارسة الجنس مع الأطفال الذي
وضع أسس أيديولوجية النوع الاجتماعي
مدافعة عن كراهية الرجال الذين تعتبرهم من الظالمين
اشتهر بوفوار بشكل خاص بكتابه "Le Deuxième Sexe" (الجنس الثاني) ، الذي كتب عام 1949
الداعية لممارسة الجنس مع الأطفال الذي
وضع أسس أيديولوجية النوع الاجتماعي
مدافعة عن كراهية الرجال الذين تعتبرهم من الظالمين
اشتهر بوفوار بشكل خاص بكتابه "Le Deuxième Sexe" (الجنس الثاني) ، الذي كتب عام 1949
_ودافعت عن الإجهاض واعتبرت السحاق أمرًا طبيعيًا بالنسبة للنساء!!!
ونُشر في العام التالي. إنه يتتبع الخطوط الرئيسية لما سيصبح لاحقًا نسويًا بين الجنسين. وهي تتجسد فيه ، على سبيل المثال ، كراهية الرجل التي يشير إليها بكونها مضطهدة للمرأة ، ونبذ الأسرة التي يعتبرها أداة للقمع:
ونُشر في العام التالي. إنه يتتبع الخطوط الرئيسية لما سيصبح لاحقًا نسويًا بين الجنسين. وهي تتجسد فيه ، على سبيل المثال ، كراهية الرجل التي يشير إليها بكونها مضطهدة للمرأة ، ونبذ الأسرة التي يعتبرها أداة للقمع:
_دافعت عن الإجهاض متجاهلة أي اعتبار علمي
يحتوي الكتاب أيضًا على ذخيرة كبيرة من المغالطات التي دافعت بها بوفوار عن قتل الأطفال الذين لم يولدوا بعد كحق للمرأة ، وهي مغالطة تكررها مجموعات الإجهاض مثل الببغاوات منذ ذلك الحين.
يحتوي الكتاب أيضًا على ذخيرة كبيرة من المغالطات التي دافعت بها بوفوار عن قتل الأطفال الذين لم يولدوا بعد كحق للمرأة ، وهي مغالطة تكررها مجموعات الإجهاض مثل الببغاوات منذ ذلك الحين.
جاء الإيديولوجي النسوي لرفض الدفاع عن الحق في الحياة لهؤلاء الأطفال باعتباره "إنسانية لا هوادة فيها" (لا يزال من المفارقات أن تقرأ الآن بعض وسائل الإعلام التي تقدمها على أنها "مدافعة عن حقوق الإنسان":
إن الأسباب العملية التي يتم الاحتجاج بها ضد الإجهاض الشرعي تفتقر إلى الأهمية ، أما الأسباب الأخلاقية فهي تنحصر في الحجة الكاثوليكية القديمة القائلة بأن للجنين روح تنغلق عليها الجنة بقمعها دون معمودية. ومن اللافت أن الكنيسة تأذن بذلك ، في بعض الأحيان ، يتم قتل الرجال: في الحروب
أو عندما يتعلق الأمر بالموت ؛ لكنه ، من ناحية أخرى ، يحتفظ بالجنين الإنسانية المتعنتة "
من الغريب أن نرى في هذه الفقرة تبرر بوفوار قتل الأبرياء وعارضته مع المذهب الكاثوليكي حول الحرب العادلة ، القائمة على حق الدفاع عن النفس ، وهو حق مقبول عالميًا ، وليس فقط من قبل الكاثوليك.
من الغريب أن نرى في هذه الفقرة تبرر بوفوار قتل الأبرياء وعارضته مع المذهب الكاثوليكي حول الحرب العادلة ، القائمة على حق الدفاع عن النفس ، وهو حق مقبول عالميًا ، وليس فقط من قبل الكاثوليك.
حجة بوفوار ساخرة مثل الدفاع عن مقتل شخص بالغ من خلال الادعاء بأن البولنديين والبلجيكيين والفرنسيين قتلوا أيضًا الألمان عندما غزوا بلادهم
ومن الغريب أن نلاحظ أن بوفوار لم تتوقف حتى عن التفكير في المعرفة العلمية عن البداية،من الحياة : إنها تتجنب أكثر من ذلك ، مثل اليوم يواصلون
ومن الغريب أن نلاحظ أن بوفوار لم تتوقف حتى عن التفكير في المعرفة العلمية عن البداية،من الحياة : إنها تتجنب أكثر من ذلك ، مثل اليوم يواصلون
: إنها تتجنب أكثر من ذلك ، مثل اليوم يواصلون فعل الكثير من أتباعها.
_لقد شيطنت الحمل ووصفت الطفل الذي لم يولد بعد بأنه "طفيلي"
لكن بوفوار لم تقتصر على الدفاع عن الإجهاض. بالإضافة إلى ذلك ، شيطنت الحمل ووصفت الطفل الذي لم يولد بعد بأنه "طفيلي" ، متهمة إياه باستغلال المرأة. هي
_لقد شيطنت الحمل ووصفت الطفل الذي لم يولد بعد بأنه "طفيلي"
لكن بوفوار لم تقتصر على الدفاع عن الإجهاض. بالإضافة إلى ذلك ، شيطنت الحمل ووصفت الطفل الذي لم يولد بعد بأنه "طفيلي" ، متهمة إياه باستغلال المرأة. هي
هي نفسها قررت عدم إنجاب الأطفال لأسباب أيديولوجية. كتبت عن ذلك في الكتاب السابق: " الحمل قبل كل شيء دراما يتم تمثيلها داخل المرأة ، وهي تنظر إليه في نفس الوقت على أنه إثراء وتشويه ؛ فالجنين جزء من جسده وهو أيضًا جزء من جسده. طفيلي يستغلها؛ هي تمتلكه
تمتلكه ويمتلكه هو أيضًا ؛ هذا الجنين يلخص المستقبل كله ، ويأخذه في رحمها ، تشعر المرأة بأنها واسعة مثل العالم ؛ لكن تلك الثروة نفسها تقضي عليها ، لديها انطباع بأنها لم تعد شيئًا بعد الآن. إن الوجود الجديد سيُظهر نفسه ويبرر وجوده الذي يشعر بالفخر به ؛ لكنها تشعر أيضًا وكأنها لعبة
وكأنها لعبة من قوى الظلام ، فهي مهزوزة ومُنتهكة.
_قدمت نفسها كنموذج يحتذى به ، وعلى الرغم من أنها لم تكن أمًا، فقد
فقد احتقرت كليات الأمومة من خلال تقديمها على أنها معاناة: "الإنجاب ، والرضاعة الطبيعية ، لا تشكل أنشطة ، إنها وظائف طبيعية ؛ لا يوجد مشروع يؤثر عليها ؛ لهذا السبب
_قدمت نفسها كنموذج يحتذى به ، وعلى الرغم من أنها لم تكن أمًا، فقد
فقد احتقرت كليات الأمومة من خلال تقديمها على أنها معاناة: "الإنجاب ، والرضاعة الطبيعية ، لا تشكل أنشطة ، إنها وظائف طبيعية ؛ لا يوجد مشروع يؤثر عليها ؛ لهذا السبب
لا تجد المرأة فيه سببًا لتأكيد متعجرف لوجودها ؛ إنه يعاني بشكل سلبي من مصيره البيولوجي
_ونفت الأصل البيولوجي للاختلافات الجنسية
صاغت بوفوار أيضًا أحد أسس إيديولوجية الجندر الحالية: التأكيد المناهض للعلم بأن الجنس يفتقر إلى أساس بيولوجي: "لا تولد المرأة ، بل تصبح امرأة" ، كما
_ونفت الأصل البيولوجي للاختلافات الجنسية
صاغت بوفوار أيضًا أحد أسس إيديولوجية الجندر الحالية: التأكيد المناهض للعلم بأن الجنس يفتقر إلى أساس بيولوجي: "لا تولد المرأة ، بل تصبح امرأة" ، كما
كدت لا يوجد مصير بيولوجي أو نفسي أو اقتصادي يحدد شخصية الأنثى البشرية في حضن المجتمع ؛ إن الحضارة كلها هي التي تنتج هذا المنتج الوسيط بين الذكر والمخصي الذي يوصف بأنه أنثوي " .هذا الهراء ، الذي دافع عنه الأيديولوجيون الماركسيون بشكل هامشي على مدى عقود ، تم افتراضه اليوم حتى من
من قبل الأحزاب اليمينية ، وهو يعمل على تجريم واضطهاد كل أولئك الذين يدافعون عن حقيقة علمية مثل الأصل البيولوجي للاختلافات بين الإنسان والرجل. امرأة.
_قالت: "كل امرأة شاذة بطبيعتها"
تماشيًا مع ما سبق ، وعلى الرغم من حقيقة أنها حافظت على علاقات مع الرجال ، فإن تفكيرها الكاره
_قالت: "كل امرأة شاذة بطبيعتها"
تماشيًا مع ما سبق ، وعلى الرغم من حقيقة أنها حافظت على علاقات مع الرجال ، فإن تفكيرها الكاره
الكاره للنساء دفع بوفوار إلى اعتبار السحاق أمرًا طبيعيًا في النساء ، ومرة أخرى تضع حياتها كمرجع (حافظت على علاقات مثلية مع العديد من النساء ، بما في ذلك مع القصر. ): "
"المثلية الجنسية للمرأة هي محاولة ، من بين أمور أخرى ، للتوفيق بين استقلاليتها وسلبية جسدها. وإذا تم استدعاء
"المثلية الجنسية للمرأة هي محاولة ، من بين أمور أخرى ، للتوفيق بين استقلاليتها وسلبية جسدها. وإذا تم استدعاء
الطبيعة ، فيمكن القول أن كل امرأة مثلية من قبل ناتورا . " الأفكار الأكثر تكرارا اليوم من قبل النسوية الراديكالية.
_وقعت بوفوار على بيان تطلب تقنين الولع الجنسي بالأطفال هناك جوانب أخرى من تفكير سيمون دي بوفوار ونشاطها السياسي مخفية في الوقت
_وقعت بوفوار على بيان تطلب تقنين الولع الجنسي بالأطفال هناك جوانب أخرى من تفكير سيمون دي بوفوار ونشاطها السياسي مخفية في الوقت
بطريقة مفاجئة. ولم يرد ذكر لهذه الحقيقة في مداخلها في ويكيبيديا بالإسبانية والإنجليزية والفرنسية . ومع ذلك ، ذكرت صحيفة ليبراسيون اليسارية الفرنسية ، التي أسسها جان بول سارتر (الذي كان شريك بوفوار العاطفي) ، في 23 فبراير 2001 ، وقوع حادثة في عام 1977. في يناير من ذلك العام
حوكم ثلاثة رجال في فرنسا بتهمة الاعتداء الجنسي ، ولكن دون عنف للأطفال دون سن 15 عامًا. نشرت صحيفة Libération بيانا تزعم فيه"الاعتراف بحق الاعتراف بحق الأطفال والمراهقين في إقامة علاقات مع أشخاص من اختيارهم" . كان سيمون دي بوفوار أحد الموقعين على تلك الرسالة التي دافعت عن إضفاء
إضفاء الشرعية على العلاقات مع الأطفال ، وكذلك رسالة أخرى نشرتها صحيفة لوموند في 26 يناير 1977 (انظر الملاحظة في نهاية المنشور).
_تم فصلها من العمل لإفساد طالبة قاصر
لم يكن تأييد بوفوار لإضفاء الشرعية على الاعتداء الجنسي على الأطفال عرضيًا. كما ذكر آندي مارتن في صحيفة نيويورك
_تم فصلها من العمل لإفساد طالبة قاصر
لم يكن تأييد بوفوار لإضفاء الشرعية على الاعتداء الجنسي على الأطفال عرضيًا. كما ذكر آندي مارتن في صحيفة نيويورك
في 19 مايو 2013 ، تم فصل الأيديولوجية النسوية من وظيفتها كمدرس في عام 1943 لإفسادها لطالب قاصر. قد يعتقد شخص ما أن الفصل كان لأسباب سياسية ، لكن الحقيقة هي أن بوفوار تعاونت مع راديو فيشي ، محطة تابعة لنظام بيتان المتعاون ؛ حقيقة اعترفت بها في ذكرياتها. يتذكر مارتن أيضًا أنه لكونه
لكونه شريكًا عاطفيًا للكاتب ، "طور جان بول سارتر نمطًا أطلقوا عليه" الثلاثي "، حيث أغرت بوفوار طلابه ثم نقلتهم إلى سارتر".من ناحية أخرى ، في أغسطس 1959 ، نشرت مجلة Esquire مقالًا مثيرًا للجدل بقلم بوفوار بعنوان "بريجيت باردو ومتلازمة لوليتا" ، أعجبت فيه الكاتبة النسوية بالجانب
الطفولي للممثلة.
-باختصار ، إذا كان هذا هو المرجع للنسوية الجندرية من حيث التفكير ، فإن العديد من العائلات لديها أسباب كافية للشعور بالقلق.
صباحًا: لقد تمكنوا أخيرًا من العثور على "الرسالة المفتوحة إلى لجنة مراجعة قانون العقوبات" الموقعة من سيمون دي بوفوار وآخرين. يمكن رؤية نسخة
-باختصار ، إذا كان هذا هو المرجع للنسوية الجندرية من حيث التفكير ، فإن العديد من العائلات لديها أسباب كافية للشعور بالقلق.
صباحًا: لقد تمكنوا أخيرًا من العثور على "الرسالة المفتوحة إلى لجنة مراجعة قانون العقوبات" الموقعة من سيمون دي بوفوار وآخرين. يمكن رؤية نسخة
وهنا نسخة من النص (بالفرنسية). وجاء في الرسالة: "الموقعون على هذه الرسالة يعتبرون أن الحرية الكاملة للزوجين في علاقة جنسية شرط ضروري وكافٍ لشرعية هذه العلاقة ".
_فيما يتعلق بالقانون الفرنسي الذي عاقب بعد ذلك أي شخص أقام علاقات جنسية مع قاصر يقل عمره
_فيما يتعلق بالقانون الفرنسي الذي عاقب بعد ذلك أي شخص أقام علاقات جنسية مع قاصر يقل عمره
يقل عمره عن 15 عامًا بالسجن من 5 إلى 10 سنوات ، ذكرت الرسالة: "يبدو أنه من المستحسن ، على الأقل ،" إلغاء التجريم " هذه الجريمة، ويأخذ في الاعتبار بشكل أساسي موافقة القاصر
فإن ما يقصده هذا النص ، بصراحة ، هو تقنين العلاقات الجنسية بين البالغين والقصر.
*انتهى النص على النحو التالي
فإن ما يقصده هذا النص ، بصراحة ، هو تقنين العلاقات الجنسية بين البالغين والقصر.
*انتهى النص على النحو التالي
من أقولها، هذا يعني أن النسويات يحذون حذوها
بالتالي لديهم شكوك في كل شيء بالدين أو بالعلم
ولديهن عقد نفسية وفكرية واضطرابات بالهوية
يشعرون أن الظلم واقع عليهن فقط أن الشر من الرجال فقط،سعيهن هو التدمير الذاتي لكل شيء
للمجتمع والقوانين والسلطة والعلاقات البشرية عامة
بالتالي لديهم شكوك في كل شيء بالدين أو بالعلم
ولديهن عقد نفسية وفكرية واضطرابات بالهوية
يشعرون أن الظلم واقع عليهن فقط أن الشر من الرجال فقط،سعيهن هو التدمير الذاتي لكل شيء
للمجتمع والقوانين والسلطة والعلاقات البشرية عامة
جاري تحميل الاقتراحات...