❌ جمال الدين الأفغاني ❌
أولا: نسبه واختلاف المترجمين فيه وسبب ذلك:
فمن هذه الأسماء:
👈🏼جمال الدين الإستانبولي،
👈🏼جمال الدين الأسدابادي،
👈🏼جمال الدين الحسيني،
👈🏼جمال الدين الرومي،
👈🏼جمال الدين الطوسي ؛
أولا: نسبه واختلاف المترجمين فيه وسبب ذلك:
فمن هذه الأسماء:
👈🏼جمال الدين الإستانبولي،
👈🏼جمال الدين الأسدابادي،
👈🏼جمال الدين الحسيني،
👈🏼جمال الدين الرومي،
👈🏼جمال الدين الطوسي ؛
قال مصطفى فوري غزال في كتابه " دعوة جمال الدين الأفغاني في ميزان الإسلام " ص 63: فهذا يدل على أن له مهمة خفية يسعى لتنفيذها وأنه يوجد وراءه من يخطط له ويطلب منه التلون بهذه الألوان والتسمي بتلك الأسماء.
قلت:وفي كل بلد يدخلها يتزيا بزي مذهب تلك البلد ومن هنا اخذ الإخوان التلون👇
قلت:وفي كل بلد يدخلها يتزيا بزي مذهب تلك البلد ومن هنا اخذ الإخوان التلون👇
ثانيا: بعض الأشياء التي تبين زيغه وضلاله وانحرافه:
أ-كان يشرب الخمر: قال الوردي في كتابه " لمحات اجتماعية في تاريخ العراق الحديث ": كان يكره الحلو ويحب المر، ويكثر من الشاي والتبغ، وإذا تعاطى مسكرا فقليلا من الكونياك.
أ-كان يشرب الخمر: قال الوردي في كتابه " لمحات اجتماعية في تاريخ العراق الحديث ": كان يكره الحلو ويحب المر، ويكثر من الشاي والتبغ، وإذا تعاطى مسكرا فقليلا من الكونياك.
ب-كان يجيز السفور: نقل أحمد أمين في كتابه " زعماء الإصلاح في العصر الحديث " ص 114 عن جمال الدين قوله: وعندي أنه لا مانع من السفور إذا لم يتخذ مطية للفجور.
ت-كان رافضيا جعفريا بابيا: قال الدكتور عبد المنعم حسنين في كتابه " جمال الدين الأسد أباذي " ص 9: وكان شيعيا جعفري المذهب. وقال مصطفى غزال في كتابه " " دعوة جمال الدين الأفغاني في ميزان الإسلام " ص 80 عن انتسابه للبابية:
وكان ينسب إلى جمال الدين الأفغاني أنه بابي. والبابية يقول عنها علي عبد الحليم محمود في كتابه "جمال الدين الأفغاني"ص 68:البابـية من المذاهب الخطرة والفلسفات المعادية للإسلام،ولليهود فيها يد طولى وفي مؤتمر برشت1843م أعلن البابيون انسلاخهم عن الإسلام وحاربوا الإسلام واللغة الغربية."
ث-ادعى أن النبوة تكتسب كالصناعات: قال سليم هنجوري أحد طلاب الأفغاني من النصارى في كتابه " تاريخ الأستاذ الإمام " ( 1/44 ): .... خطبة في الصناعات غالى فيها إلى حد أن أدمج النبوة في عداد الصنائع المعنوية، فشغب عليه طلبة العلم وشددت صحيفة الوقت عليه النكير ".
ج-ماسونية جمال الدين الأفغاني: إن الماسونية كانت وراء البابية وانتشارها. قال مصطفى غزال في كتابه " دعوة جمال الدين الأفغاني في ميزان الإسلام " ص 83 نقلا عن كتاب " حقيقة البابية والبهائية " لمحسن عبد الحميد ص 210، قال: إن مبادئ وأسس البهائية ... البابية تتفق في كثير من الأمور مع
مبادئ وأهداف جمال الدين، فالبهائية إضافة إلى تأثرهم في هذا ... بالنظريات الصوفية الحلولية الاتحادية متأثرون مما دعت إليه الماسونية من ترك الأديان والاجتماع على دين واحد. وسنذكر في ملحق الوثائق رسالة جمال الدين الأفغاني للمحفل الماسوني الفرنسي،
ووثيقة ثانية: رسالة المحفل الماسوني إلى جمال الدين الأفغاني في اختياره رئيسا له.
المصدر: البركان لنسف جامعة الإيمان..
المصدر: البركان لنسف جامعة الإيمان..
قال العلامة مقبل "وإذا أردت أن تعرف شيئًا عن ضلال جمال الدين قرأت "منهج المدرسة العقلية الحديثة في التفسير" للأخ فهد بن عبدالرحمن الرومي، وكتاب "دعوة جمال الدين الأفغاني في الميزان الإسلامي" للأخ: مصطفى فوزي بن عبداللطيف غزال".
المصدر : ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر
المصدر : ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر
و قال رحمه الله تعالى في "البركان لنسف جامعة الإيمان" :
"الأفغاني فيه إثباتات عليه أنه ماسوني، فأنا أنصح بمراجعة " جمال الدين الأفغاني في ميزان الإسلام "، وبمراجعة " المدرسة العقلية في التفسير "، أنصح بمراجعة هذين الكتابين لترى بخطه أنه يتشرف بالدخول في المجلس الماسوني،
"الأفغاني فيه إثباتات عليه أنه ماسوني، فأنا أنصح بمراجعة " جمال الدين الأفغاني في ميزان الإسلام "، وبمراجعة " المدرسة العقلية في التفسير "، أنصح بمراجعة هذين الكتابين لترى بخطه أنه يتشرف بالدخول في المجلس الماسوني،
يتشرف بهذا، وهو أيضا زائغ، حرف كثيرا من الأدلة، وعطل كثيرا من معجزات النبوة، وعطل كثيرا من الأحكام وحرفها، وأضل محمد عبده المصري، وأضل أيضا محمد رشيد رضا، وأضل أيضا غير واحد بمصر والله المستعان،
المهم ، لا يتسع المقام للكلام على الأفغاني، ولكنني أنصح بالرجوع إلى هذين الكتابين: جمال الدين الأفغاني في ميزان الإسلام، ومنهج المدرسة العقلانية في تفسير القرآن".
من أفضل من ترجم لـ " جمال الدين الأفغاني " الدكتور فهد بن عبد الرحمن بن سليمان الرومي في كتابه " منهج المدرسة العقلية الحديثة في التفسير " ( ص 75 - 123 ) : وقد مات الرجل بالسرطان في فكه الأسفل وعملت له ثلاث عمليات جراحية ،
وقد قال طبيبه الخاص أن شدة ولع جمال الدين بالسيجار الأفرنجي ، وكثرة شربه للشاي وتناوله الطعام مالحا كان من مسببات السرطان حتى قال بعض تلاميذه :
الملحُ والشاي والدخانُ *** أودت بروحِ شيخنا الأفغاني ..الخ
الملحُ والشاي والدخانُ *** أودت بروحِ شيخنا الأفغاني ..الخ
قال مرزا لطف الله خان -وهو ابن خالة الأفغاني-:
«وكان كشف حقيقة جمال الدين أمام السلطان عبد الحميد ضربة قاضية وجهها مظفر الدين شاه إلى جمال الدين بوثيقة سلمها علاء الملك سفير إيران في تركيا إلى الحكومة التركية تثبت بالأدلة القاطعة أن جمال الدين إيراني شيعي ،
«وكان كشف حقيقة جمال الدين أمام السلطان عبد الحميد ضربة قاضية وجهها مظفر الدين شاه إلى جمال الدين بوثيقة سلمها علاء الملك سفير إيران في تركيا إلى الحكومة التركية تثبت بالأدلة القاطعة أن جمال الدين إيراني شيعي ،
يختفي في ثياب الأفغاني، ويتخذ المذهب السني ستاراً يحتمي به».
أقوال قادة الإخوان المسلمين في الثناء على الأفغاني واعترافهم أنهم امتداد لدعوته.
قال حسن البنا عن الأفغاني:«بنى مصطفى كامل وفريد وجدي ومن قبلهما جمال الدين ومحمد عبده نهضة مصر،ولو سارت في طريقها ولم تنحرف عنه لوصلت إلى بغيتها أو على الأقل لتقدمت ولم تتقهقر، وكسبت ولم تخسر»( 27)
قال حسن البنا عن الأفغاني:«بنى مصطفى كامل وفريد وجدي ومن قبلهما جمال الدين ومحمد عبده نهضة مصر،ولو سارت في طريقها ولم تنحرف عنه لوصلت إلى بغيتها أو على الأقل لتقدمت ولم تتقهقر، وكسبت ولم تخسر»( 27)
وبين كثير من كُتّاب الإخوان المسلمين، ومثقفيهم: أن دعوة الإخوان المسلمين تسير على منهج الأفغاني ومدرسته.
-قال محمد ضياء الدين الريس: «فإنها كانت الوطن -أي: مصر- الذي اختاره جمال الدين لنشر رسالته لإعادة قوة الإسلام، فتلاه محمد عبده الذي أوجد النهضة في دراسة العلوم الإسلامية،
-قال محمد ضياء الدين الريس: «فإنها كانت الوطن -أي: مصر- الذي اختاره جمال الدين لنشر رسالته لإعادة قوة الإسلام، فتلاه محمد عبده الذي أوجد النهضة في دراسة العلوم الإسلامية،
وواصل جهوده محمد رشيد رضا وطنطاوي جوهري وفريد وجدي وغيرهم... ثم ظهرت جماعة الإخوان المسلمين: لتسير على نهج المصلحين السابقين».
وقال صالح عشماوي تحت عنوان (حسن البنا مرحلة في تاريخ الكفاح الإسلامي): «حسن البنا في حربه للاستعمار وثورته للحرية ودعوته للوحدة الإسلامية؛ إنما كان يضع حلقة جديدة في الكفاح الإسلامي بجانب الحلقة التي وضعها جمال الدين الأفغاني ،
ولقد جمع حسن البنا بين طريقة السيد جمال الدين الثائر للحرية... وبين طريقة محمد عبده...»
، أو على الأقل لتقدمت ولم تتقهقر، وكسبت ولم تخسر» ..
، أو على الأقل لتقدمت ولم تتقهقر، وكسبت ولم تخسر» ..
وبين كثير من كُتّاب الإخوان المسلمين، ومثقفيهم: أن دعوة الإخوان المسلمين تسير على منهج الأفغاني ومدرسته.
قال محمد ضياء الدين الريس: «فإنها كانت الوطن -أي: مصر- الذي اختاره جمال الدين لنشر رسالته لإعادة قوة الإسلام، فتلاه محمد عبده الذي أوجد النهضة في دراسة العلوم الإسلامية،
قال محمد ضياء الدين الريس: «فإنها كانت الوطن -أي: مصر- الذي اختاره جمال الدين لنشر رسالته لإعادة قوة الإسلام، فتلاه محمد عبده الذي أوجد النهضة في دراسة العلوم الإسلامية،
وواصل جهوده محمد رشيد رضا وطنطاوي جوهري وفريد وجدي وغيرهم... ثم ظهرت جماعة الإخوان المسلمين: لتسير على نهج المصلحين السابقين»( 28).
وقال صالح عشماوي تحت عنوان (حسن البنا مرحلة في تاريخ الكفاح الإسلامي): «حسن البنا في حربه للاستعمار وثورته للحرية ودعوته للوحدة الإسلامية؛
وقال صالح عشماوي تحت عنوان (حسن البنا مرحلة في تاريخ الكفاح الإسلامي): «حسن البنا في حربه للاستعمار وثورته للحرية ودعوته للوحدة الإسلامية؛
إنما كان يضع حلقة جديدة في الكفاح الإسلامي بجانب الحلقة التي وضعها جمال الدين الأفغاني.
ولقد جمع حسن البنا بين طريقة السيد جمال الدين الثائر للحرية... وبين طريقة محمد عبده...»..
ولقد جمع حسن البنا بين طريقة السيد جمال الدين الثائر للحرية... وبين طريقة محمد عبده...»..
جاري تحميل الاقتراحات...