1/
(تكلم حتى أراك) "سقراط"
#معرض_مسقط_الدولي_للكتاب_2023
تذكرت وأنا أنتهي من قراءة هذه السلسلة من تغريدات الكاتب والروائي العماني سليمان المعمري مقولة سقراط: "تكلم حتى أراك"،هذه المقولة المنسوبة لسقراط، قالها في معرض ملاحظته الفرق بين شعارات أحد طلابه وبين ممارسات الطالب الحقيقة.
(تكلم حتى أراك) "سقراط"
#معرض_مسقط_الدولي_للكتاب_2023
تذكرت وأنا أنتهي من قراءة هذه السلسلة من تغريدات الكاتب والروائي العماني سليمان المعمري مقولة سقراط: "تكلم حتى أراك"،هذه المقولة المنسوبة لسقراط، قالها في معرض ملاحظته الفرق بين شعارات أحد طلابه وبين ممارسات الطالب الحقيقة.
2/هذه التغريدات(و هي أيضا مقال منشور في جريدة عمان) سببها تغريداتي المحذرة من أحصنة طروادة الثلاثة، حيث استفزه التحذير من نوع معين من الكتب، واعتبره نوعا من الوصاية على القارىء، واختتم الكاتب مقاله بخلاصة ضّمنها وصاياه وتحذيراته من الاستماع " إلى الآراء التي تفرض وصايتها عليك".
3/في تناقض صارخ بين تحريم الوصايا والتحذيرات من الغير، بينما يحلل لنفسه أن يوصي أو يحذر الآخرين‼️
هذا التناقض العجيب وغيرها من التناقضات التي سنعرض بعضها هنا مرده إلى أمراض مزمنة تعاني منه هذه الفئة من الناس الذين يقسمون الناس إلى قسمين: قسم خيّر وقسم شرير.
هذا التناقض العجيب وغيرها من التناقضات التي سنعرض بعضها هنا مرده إلى أمراض مزمنة تعاني منه هذه الفئة من الناس الذين يقسمون الناس إلى قسمين: قسم خيّر وقسم شرير.
4/القسم الأول هنا مثلا يوصفون بأنهم "محبو القراءة"وهؤلاء طبعا مرضي عنهم،والقسم الثاني "تيارات مؤدلجة فكريا".
ألا يمكن أن يكون من القسم الأول مؤدلجون فكريا؟ وألا يمكن ٱن يكون من القسم الثاني محبو قراءة؟
وطبعا لأني مصنف من القسم الثاني فأنا حتى لا استحق خطاب المؤمنين ولا الكافرين.
ألا يمكن أن يكون من القسم الأول مؤدلجون فكريا؟ وألا يمكن ٱن يكون من القسم الثاني محبو قراءة؟
وطبعا لأني مصنف من القسم الثاني فأنا حتى لا استحق خطاب المؤمنين ولا الكافرين.
5/ولذا لم يستبح فقط جدالي بالتي هي ٱخشن، بل تعداه إلى اتهامي مرتين بالتدليس في هذه التغريدات، وجزاه الله خيرا حذف التهمة مرة واحد في المقال المنشور في الجريدة😅(ويمكن الرقيب هو الذي حذفها😂)
6/وتقسيمهم الناس إلى قسمين لا تقتصر مزاياه على قسمة نوع الخطاب أو حق إلقاء التهم، بل يتعداه إلى التعالي على الآخر وإملاء المثاليات عليه وتعليمه الأصول والقواعد، بل وحتى تحديد تعريفات المصطلحات محل النقاش، و محاكمة الآخر تبعا لاختيارات القسم الأول إن كان التعريفات مثلا محل خلاف.
7/ مع إعفاء القسم الأول أنفسهم من الالتزام بالمثاليات أو القواعد أو الاصول التي ألزموا بها القسم الثاني.
ونظرا لميزات القسم الأول الذي ينتمي إليه الكاتب سليمان المعمري و التي اختص بها هو والذين معه، نجد أنه مثلا يقرر أن من ميزات الفلسفة أنها تغنيك عن الحاجة إلى "وسيط"ِ
ونظرا لميزات القسم الأول الذي ينتمي إليه الكاتب سليمان المعمري و التي اختص بها هو والذين معه، نجد أنه مثلا يقرر أن من ميزات الفلسفة أنها تغنيك عن الحاجة إلى "وسيط"ِ
8/ لكن الكاتب جعل نفسه وسيطا بين الهدف من تغريداتي وبين الناس،رغم أنني لم اذكر هذه"التوصيفات المجحفة"،وإنما افترضها الكاتب ليستقيم له ما سيقوله بعد هذه المقدمات، وهذا الأسلوب معروف بمغالطة"رجل القش"حيث يخلع المتكلم على خصمه ما استطاع من قبيح"التوصيفات"ليؤيده الآخرون في حكمه عليه.
9/وغني عن البيان أنني أتشرف بالدفاع عن العقيدة والفقه و الأخلاق والشريعة وكل معروف، كما أتشرف بتبيين و "محاربة" كل "منكر"، وأتبنى ذلك وأتحمس له أكثر من تحمس "القسم الأول" للدفاع عما يرونه مقدسا، لكنني لا ٱرتضي مثلهم تقسيم الناس و التعالي عليهم و ازدواجية المعايير والكيل بمكيالين.
10/و ربما يسأل سائل: إذا كنت لا تخفي ما ذكرته، فلم تعترض على توصيف الكاتب لتغريداتك؟
والجواب : "يا صديقي أنا مسؤول عن كلامي فقط، أما تأويلكم له فليس من مسؤولياتي" كما قال السيد سليمان ذات مرة، وليعذرني على محاولة التطاول على التمتع بهذا الحق رغم أني لست مثله من #القسم_الأول.
والجواب : "يا صديقي أنا مسؤول عن كلامي فقط، أما تأويلكم له فليس من مسؤولياتي" كما قال السيد سليمان ذات مرة، وليعذرني على محاولة التطاول على التمتع بهذا الحق رغم أني لست مثله من #القسم_الأول.
11/ومع أن الكاتب في محل دفاعه عن الفلسفة ذكر أنها تعين على التفكير السليم وتحديد ما هو جيد وما ليس بجيد دون وسيط، لكنه لم يدع تطبيق ذلك على القارئ بل تطوع ليحدد، أن هناك روايات "جيدة" تعود بالنفع على قارئها، ولا أدري ما المانع أن يحكم غيره بهذا الحكم أو ضده على الروايات؟
12/ربما لأن هذا الحكم من صلاحيات #القسم_الأول فقط، وليس على هذا القسم أيضا أن يحدد معايير الجودة، وليس للقسم الثاني أن يسأل عنها أصلا، وربما لا تعلمون أن من مزاياهم علم الغيب عن الروايات، فعلم سليمان علما جازما أنني لم اقرأ رواية "جيدة" واحدة.
13/ولا ٱدري حقيقة عندما قرأت روايات مثل: دون كيشوت للأديب الإسباني ميغيل دي ثيربانتس،و رواية أوليفر تويست لتشارلز ديكنز، و زوجي دوت كوم للمياء الحراصي، ولعباس محمود العقاد،و رواية "شعب الدودو العظيم" و... هل شيء مما قرأت يعتبره القاص سليمان رواية جيدة أم لا؟
وهذه ما رأيه فيها؟ 👇🏻
وهذه ما رأيه فيها؟ 👇🏻
14/وحتى يتكرم الكاتب أو أي شخص من #القسم_الأول بتحديد معايير جودة القصص أو بالمرة-لئلا نغلط في تطبيق المعايير-يحددون لنا قائمة الروايات الجيدة، ألفت الانتباه إلى أن ما اختاره الكاتب من وظيفة أساسية للرواية وهو "إنتاج المعرفة" أمر غير متفق عليه بل محل نقاش داخل القسم الأول فقط😎.
15/فمثلا الكاتبة منى السليمية ناقشت هذا الأمر في مقال لها في جريدة عمان، ورغم ان الكاتبة تنتصر لهذا الرأي وتصف غيره بالوهم، لكنها بخلاف الكاتب سليمان عرضت الرأي الآخر أولا، ثم تعقبته بما رأته مناسبا.
و مع ذلك تبقى ماهية المعرفة من تخصصات الفلسفة لا الأدب.
omandaily.om
و مع ذلك تبقى ماهية المعرفة من تخصصات الفلسفة لا الأدب.
omandaily.om
16/ويبقى كذلك السؤال:هل الأغلب الأعم من الروايات المتداولة هي روايات "جيدة"؟ وما نوع المعرفة التي تنتجها؟ وما درجة أولويتها مقارنة بغيرها من المعارف؟
وهل تطفل #القسم_الثاني على تصنيف الروايات وخطئه في ذلك يحرمه ٱجرا واحدا على الأقل بينما يستحقه من يخطئ في انتقاد ٱحد علماءالإسلام؟
وهل تطفل #القسم_الثاني على تصنيف الروايات وخطئه في ذلك يحرمه ٱجرا واحدا على الأقل بينما يستحقه من يخطئ في انتقاد ٱحد علماءالإسلام؟
17/
أم أن الفلاسفة و الروائيين يستعصون على التفكير الحر، فهم بالإضافة إلى أنهم من #قسم_سليمان_الأول هم أيضا ليسوا بعين واحدة، بل مفتحين عينهم دايما "اثنتين اثنتين"؟ 🤣😂
ٱما علماء المسلمين فيحتاجون إلى تدليس #القسم_الثاني ليواري نقاط ضعفهم، ويمكن يحتاج يركبوا عين ثانية.
أم أن الفلاسفة و الروائيين يستعصون على التفكير الحر، فهم بالإضافة إلى أنهم من #قسم_سليمان_الأول هم أيضا ليسوا بعين واحدة، بل مفتحين عينهم دايما "اثنتين اثنتين"؟ 🤣😂
ٱما علماء المسلمين فيحتاجون إلى تدليس #القسم_الثاني ليواري نقاط ضعفهم، ويمكن يحتاج يركبوا عين ثانية.
18/ والتدليس هنا كما يبرره الكاتب هو اعتبار مناقشة الأمور الدينية انتقادا للإسلام.
هنا يتجاوز الكاتب بثقة بالغة قصدي فيما كتبته، وينوب عني في ذلك ويخرج الحقيقة التي أخفيها من أعماق عقلي،وأنا لا أستغرب من قدرته على ذلك فهو من القسم الذي تعلمون،لكنني مستغرب كيف عرف مكانها بالضبط😂؟
هنا يتجاوز الكاتب بثقة بالغة قصدي فيما كتبته، وينوب عني في ذلك ويخرج الحقيقة التي أخفيها من أعماق عقلي،وأنا لا أستغرب من قدرته على ذلك فهو من القسم الذي تعلمون،لكنني مستغرب كيف عرف مكانها بالضبط😂؟
19/
لم يبين لنا الكاتب بأي منطق أو فلسفة توصل إلى هذه النتيجة؟ أم ٱن الأمر محسوم مسبقا؟ خصوصا أنه قرر ذلك في مقدمات مقاله، ولم يصبر حتى يُثبت ذلك عندما زعم أنه سيقوم "بتوضيح تهافت الحجج" .
لم يبين لنا الكاتب بأي منطق أو فلسفة توصل إلى هذه النتيجة؟ أم ٱن الأمر محسوم مسبقا؟ خصوصا أنه قرر ذلك في مقدمات مقاله، ولم يصبر حتى يُثبت ذلك عندما زعم أنه سيقوم "بتوضيح تهافت الحجج" .
20/بدلا من ذلك حاول الكاتب مغالطة القارئ بمغالطة "الرنجة الحمراء" حيث بدلا من الحديث عن "الببغاوات التي تردد كلام الملحدين"، تكلم عن الاجتهاد وموضوعاته والاتفاق والاختلاف فيه، وقدس الله سره لم يفوته أن يرغبكم بالأجر فذكر أن المجتهد له ٱجر واحد على الأقل وإن أخطأ.
21/ومع أنه تكلم عن الاجتهاد حسب تصوره وتبين للناس أنه واقع في #وهم_المعرفة لكننا لن نجادله فيما ذكر، لأنني لم أقصد الاجتهاد أصلا لا من قريب ولا بعيد.
بل أرجع للهجوم على الإسلام، فأقول إن كتاب الله عز وجل تكلم في مواضع عديدة عن هجوم الملحدين على الإسلام، فما الذي يُنكر من ذلك؟
بل أرجع للهجوم على الإسلام، فأقول إن كتاب الله عز وجل تكلم في مواضع عديدة عن هجوم الملحدين على الإسلام، فما الذي يُنكر من ذلك؟
22/هل كان هجومهم اجتهادا منهم يؤجرون عليه وإن أخطأوا؟
ماذا عن كتابات المنصرين والمستشرقين التي انتقدوا فيها الإسلام؟ألم تسمع بها؟
ماذا عن الملحدين الذين يجاهرون بإلحادهم في مواقع التواصل، وينظمون المساحات الصوتية يؤلفون المؤلفات في ذلك؟
ماذا عن كتابات المنصرين والمستشرقين التي انتقدوا فيها الإسلام؟ألم تسمع بها؟
ماذا عن الملحدين الذين يجاهرون بإلحادهم في مواقع التواصل، وينظمون المساحات الصوتية يؤلفون المؤلفات في ذلك؟
23/بين لي القاعدة المنطقية التي تجعل:
الملحد=مجتهد
أو
نقد=اجتهاد
أو
نقد الإسلام = اجتهاد في الإسلام
وقبل الختام أقول:
يا عزيزي في المرة القادمة حاول أن تنزل من عليائك، وأن تلزم نفسك ما تلزم به خصمك، و اعتمد في نقدك على المعطيات الواقعية بين يديك لا على ما تتوقعه أو تتوهمه.
الملحد=مجتهد
أو
نقد=اجتهاد
أو
نقد الإسلام = اجتهاد في الإسلام
وقبل الختام أقول:
يا عزيزي في المرة القادمة حاول أن تنزل من عليائك، وأن تلزم نفسك ما تلزم به خصمك، و اعتمد في نقدك على المعطيات الواقعية بين يديك لا على ما تتوقعه أو تتوهمه.
جاري تحميل الاقتراحات...