|| هذه نظيمة أبثها ما أستله من درر الجاحظ وغرره، على ظريف مبناه وطريف معناه، مما لم تبتذله المداولة، وتُذهبْ رونقَه المناقلة:
"وليس في الأرضِ حيوان من بقرة وثور وحمار وفرَس وكلب وإنسان إلا والسُّودُ أشدُّها أسرًا وعصَبا، وأظهرها قوةً وصبرا"
"…ولا في الأرضِ رائحةٌ أعصَمُ لرُوح من رائحة التفاح"
"وقيل لحمزة بن عبد المطلب أسد الله، فكفاك من نُبل الأسد أنه اشتُق لحمزة بن عبد المطلب من اسمه"!
"والعامّة والباعة والأغنياء والسفلة كأنهم أعذارُ عام واحد، وهم في باطنهم أشدُّ تشابهًا من التوأمين في ظاهرهما، وكذلك هم في مقادير العقول، وفي الاعتراض والتسرع، وإن اختلفت الصور والنغَم، والأسنان والبُلدان"
النسخة الجاحظية من تجربة بافلوف
"وزعم لي غلماني أنه كان ينبحُ على كلِّ راكب يدخل الدرب إلى عراقيب برذونه، إلا أنه إذا رأى محمد بن عبدالملك لم ينبح البتّة، ولكنه يدخل الدهليز سريعا، فسألته عن ذلك فبلغني أنه كان إذا أقبل صاحَ به الخادمُ، وأهوى له بالضرب، فيدخل الدهليز=
"وزعم لي غلماني أنه كان ينبحُ على كلِّ راكب يدخل الدرب إلى عراقيب برذونه، إلا أنه إذا رأى محمد بن عبدالملك لم ينبح البتّة، ولكنه يدخل الدهليز سريعا، فسألته عن ذلك فبلغني أنه كان إذا أقبل صاحَ به الخادمُ، وأهوى له بالضرب، فيدخل الدهليز=
وأنه ما فعل ذلك به إلا ثلاث مِرار، حتى صار إذا رأى محمد بن عبدالملك دخل الدهليزَ من تلقاء نفسه"
"لم نرَ شريفًا قطُّ أجازَ شاعرًا بكلب، ولا حَبا به زائرا، وقد رأيتهم يجيزون الشعراء بالدجاج، وأعظم من ذلك أن لقيمَ الدجاج لما قال في افتتاح خيبر وهو يعني النبي:
رُميَتْ نطاةُ من النبي بفيلقٍ
شهباء ذات مناكبٍ وفقارِ
وهبَ له دجاج خيبر عن آخرها، ولتلك الدجاج قيل: لقيمُ الدجاج."
رُميَتْ نطاةُ من النبي بفيلقٍ
شهباء ذات مناكبٍ وفقارِ
وهبَ له دجاج خيبر عن آخرها، ولتلك الدجاج قيل: لقيمُ الدجاج."
"وحدثني أبو الجهجاه قال: ادَّعى شيخ عندنا أنه من كندة، قبل أن ينظر في شيء من نسب كندة، فقلت له يوما وهو عندي: ممن أنت يا أبا فلان؟ قال: من كندة، قلت: من أيّهم أنت؟ قال: ليس هذا موضع هذا الكلام، عافاك الله!"
"ومن مناقب الحَمام حُبه للناس وأُنس الناس به، وأسفلُ الناس لا يكون دون أن يتخذها، وأرفع الناس لا يكون فوق أن يتخذها، وهي شيءٌ يتخذه ما بين الحجَّام إلى الملك الهمام"
"ويقال للمرائي ولمن إذا رأى صاحبَه تحرّك له، وأراه الخدمةَ والسرعة في طاعته، فإذا غاب عنه وعن عينه خالفَ ذلك: "إنما هو عبدُ عين"
"والأنف هو النخوة وموضع التجبر، وكان من شأن البطارقة وقوّاد الملوك إذا أنِفوا من شيء أن ينخروا كما ينخر الثور عند الذبح، والبرذون عند النشاط."
جاري تحميل الاقتراحات...