المغالطات المنطقية في نقد الدولة المصرية:
لاحظت أن بعض المغردين "من مبدأ حرية الرأي" يرون انتقاد كل من تركي الحمد و د.خالد الدخيل شيئًا عاديًا لا يستحق الرد.و أن من حق كليهما توجيه النقد انطلاقا من عدة وجهات نظر:
-سابق انتقاد المصريين لتركيا و أردوغان:
و نرد على ذلك بأن
١
لاحظت أن بعض المغردين "من مبدأ حرية الرأي" يرون انتقاد كل من تركي الحمد و د.خالد الدخيل شيئًا عاديًا لا يستحق الرد.و أن من حق كليهما توجيه النقد انطلاقا من عدة وجهات نظر:
-سابق انتقاد المصريين لتركيا و أردوغان:
و نرد على ذلك بأن
١
تركيا كانت هي البادئة بالتدخل في الشأن المصري منذ يناير ٢٠١١.و بالتالي فإن نقد المصريين للشأن التركي كان من منطلق حق الرد.و ستلاحظون أن أغلب المغردين الناقدين لتركيا كانت تغريداتهم من منطلق الرد على استفزاز تركي أو إخواني.أما بالنسبة لتغريدات اللجان فهي لا يعول عليها.
٢
٢
-لم يسبق لمصري معتدل انتقاد السياسات الداخلية للسعودية -التي نكن لها كل الاحترام والتقدير- . بل إن معظم التغريدات المصرية من كافة الاتجاهات تمتدح التوجهات الإصلاحية للمملكة و ما يحدث بها من تطور هائل لا ينكره أحد. لذا فإن هذا الهجوم الخالي من المنطق و الوجاهة لا يستقيم عقلًا
٣
٣
ولا منطقًا، ولا يمكن فهمه على أنه مجرد "نقد".
-شخصيات المهاجمين و توقيت الهجوم:
فلنفترض أن التغريدات موضع الاتهام كانت مجرد "نقد"..ألا يعد انطلاقها بهذا المعدل و في وقت متقارب و في تلك الأجواء المشحونة و من تلك الشخصيات تحديدا أمرًا مستغربا و مستهجنا؟؟! و كل لبيب بالإشارة يفهم
٤
-شخصيات المهاجمين و توقيت الهجوم:
فلنفترض أن التغريدات موضع الاتهام كانت مجرد "نقد"..ألا يعد انطلاقها بهذا المعدل و في وقت متقارب و في تلك الأجواء المشحونة و من تلك الشخصيات تحديدا أمرًا مستغربا و مستهجنا؟؟! و كل لبيب بالإشارة يفهم
٤
-موضوع ال"نقد":
من المعتاد عندما ترى "نقدًا" لدولة ما، أن ينصب "النقد" على تصرف معين.أما انتقاد سياسات كاملة لدولة و انتقاد طريقة إدارة الحكم بها منذ ثورة يوليو ١٩٥٢ و وصف طرق الإدارة بألفاظ مثل "الريفية" و "الفرعونية"..بل و وصف المدافعين عن انتقاد وطنهم -مهما بلغ بهم الغضب-
٥
من المعتاد عندما ترى "نقدًا" لدولة ما، أن ينصب "النقد" على تصرف معين.أما انتقاد سياسات كاملة لدولة و انتقاد طريقة إدارة الحكم بها منذ ثورة يوليو ١٩٥٢ و وصف طرق الإدارة بألفاظ مثل "الريفية" و "الفرعونية"..بل و وصف المدافعين عن انتقاد وطنهم -مهما بلغ بهم الغضب-
٥
ب "النفاق"..فهو أمر لا يمكن وصفه سوى أنه "هجوم منظم".
-إن استخدام أسلوب "يستفزونك ليخرجوا أسوأ ما فيك ثم يقولون هذا أنت" أو اللجوء للحيلة القديمة "ضربني وبكى و سبقني و اشتكى" يؤكد وجود النية المبيتة لهجوم ممنهج..فلقد طالعت معظم الردود على الكاتبين، و كانت معظمها ردودًا عقلانية
٦
-إن استخدام أسلوب "يستفزونك ليخرجوا أسوأ ما فيك ثم يقولون هذا أنت" أو اللجوء للحيلة القديمة "ضربني وبكى و سبقني و اشتكى" يؤكد وجود النية المبيتة لهجوم ممنهج..فلقد طالعت معظم الردود على الكاتبين، و كانت معظمها ردودًا عقلانية
٦
تسعى وراء الحوار بالعقل، غير أنه قد تم تجاوزها عمدًا و اللجوء ل"بروزة" الردود المتجاوزة و ادعاء المظلومية..و اللجوء لتسمية الأشياء بغير مسمياتها..فمتى كان الدفاع عن الوطن "نفاقًا" يا أستاذ تركي؟؟ و كان الرد على من ألقى بمصطلح "البداوة" ردًا على مصطلح "الريفية" باللجوء للتكنيك
٧
٧
الشهير "الشنطة فيها كتاب دين"..فما علاقة الدين بخلاف بين مغردين؟؟ و اللافت للنظر أن أشد المغردين المصريين تجاوزًا لم يلجأ لانتقاد القيادة أو السياسات بالمملكة..لان دعم المملكة مستقر في وجدان معظم المصريين، ولأن المصريين لا يتلونون يا دكتور خالد و يا أستاذ تركي
٨
٨
-ان استغلال الأوضاع الداخلية من طرف خارجي لزيادة الغضب الشعبي هو أمر بالغ السوء و الدناءة..فالمثل الشعبي المصري الشهير يقول "أدعي على ابني و أكره الي يقول آمين"
و ختاما، لا أجد أنسب من أبيات صلاح جاهين للرد على من هاجم..علهم يعقلون
على اسم مصر ..
التاريخ يقدر يقول ما شاء
٩
و ختاما، لا أجد أنسب من أبيات صلاح جاهين للرد على من هاجم..علهم يعقلون
على اسم مصر ..
التاريخ يقدر يقول ما شاء
٩
أنا مصر عندي..
أحب وأجمل الأشياء
بحبها وهي مالكة الأرض شرق وغرب
وبحبها وهي مرمية جريحة حرب
بحبها بعنف وبرقة وعلى استحياء
واكرهها وألعن أبوها بعشق زي الداء
واسيبها واطفش في درب..
وتبقى هي ف درب
وتلتفت تلاقيني جنبها في الكرب
والنبض ينفض عروقي..
بألف نغمة وضرب
١٠
أحب وأجمل الأشياء
بحبها وهي مالكة الأرض شرق وغرب
وبحبها وهي مرمية جريحة حرب
بحبها بعنف وبرقة وعلى استحياء
واكرهها وألعن أبوها بعشق زي الداء
واسيبها واطفش في درب..
وتبقى هي ف درب
وتلتفت تلاقيني جنبها في الكرب
والنبض ينفض عروقي..
بألف نغمة وضرب
١٠
جاري تحميل الاقتراحات...