إعجاز الفاتحة :
[إثبات توحيد الربوبية -توحيد الملك والخلق والتدبير- يؤخذ من قوله -رب العالمين- فالرب هو الذي يخلق خلقه ويُدبر شؤون خلقه ويملكهم أجمعين لأنه خالقهم، واللَّه رب العالمين فهذا يقتضي أنه لا ربَّ غيره
إثبات توحيد الألوهية يؤخذ من قوله -إيّاك نعبد وإياك نستعين- بحيث👇
[إثبات توحيد الربوبية -توحيد الملك والخلق والتدبير- يؤخذ من قوله -رب العالمين- فالرب هو الذي يخلق خلقه ويُدبر شؤون خلقه ويملكهم أجمعين لأنه خالقهم، واللَّه رب العالمين فهذا يقتضي أنه لا ربَّ غيره
إثبات توحيد الألوهية يؤخذ من قوله -إيّاك نعبد وإياك نستعين- بحيث👇
قدم المعمول فأفاد الحصر -بلاغيًّا- وإثبات الربوبية يقتضي إثبات الألوهية إذ عقلًا المعبود بحق للعبد هو من خلقه ويملك نفعه وضره
إثبات توحيد الأسماء يؤخذ من قوله -بسم الله- والقاعدة أن المفرد المضاف يعمُّ فيشمل ذلك الأسماء الحسنى، والدليل | قال ﷻ :﴿ وَاذكُروا نِعمَةَ اللَّهِ﴾👇
إثبات توحيد الأسماء يؤخذ من قوله -بسم الله- والقاعدة أن المفرد المضاف يعمُّ فيشمل ذلك الأسماء الحسنى، والدليل | قال ﷻ :﴿ وَاذكُروا نِعمَةَ اللَّهِ﴾👇
فيعمُّ المفرد المضاف جميع النعم | ويؤخذ من قوله -الحمد للَّه- إثبات الصفات، إذ قال ابن كثير :”واشتهر عند كثرين من المتأخرين أن الحمد : هو الثناء بالقول على المحمود بصفاته اللازمة والمتعدية“ تفسيره ~ (٢٠٦١/٦٧)
إثبات النبوة بقوله -اهدنا الصراط المستقيم- قال السعدي :”👇
إثبات النبوة بقوله -اهدنا الصراط المستقيم- قال السعدي :”👇
تضمت إثبات النبوة بقوله -اهدنا الصراط المستقيم- لأن ذلك ممتنع دون الرسالة“
إذ كيف يهدينا ولا يوجد نبي يخبرنا بمراده وتشريعاته وأوامره ونواهيه وما يدخل الجنة وما يدخل النار؟! ولهذا كانت النبوات والرسالات أمراً ضرورياً حقيقًّا
إثبات البعث والحساب : يؤخذ من قوله -مالك يوم الدّين-👇
إذ كيف يهدينا ولا يوجد نبي يخبرنا بمراده وتشريعاته وأوامره ونواهيه وما يدخل الجنة وما يدخل النار؟! ولهذا كانت النبوات والرسالات أمراً ضرورياً حقيقًّا
إثبات البعث والحساب : يؤخذ من قوله -مالك يوم الدّين-👇
إثبات أن العبد فاعلٌ للفعل حقيقةً بخلاف الجبرية وإثبات أن فعله مخلوقٌ بخلاف القدرية بقوله -إياك نعبد وإياك نستعين- وتقدير الفاعل -نعبد نحنُ- فهاهنا نسبَ الفعل إلى المخلوقات ونسب الاستعانة إلى المخلوقات والاستعانة حقيقةٌ لا مجاز بالاتفاق إذ أنت بوجودك بحاجة للَّه حقيقةً فمن باب👇
أولى أنك بحاجة إلى عونه فيما هو أدنى حقيقةً وبالتالي نسبة العون حقيقةً تضمن نسبة العبادة للمخلوق حقيقةً لأن نسبة الأعم تشمل الأخص في الدائرة الكلية، وفيها رد على القدرية إذ الفعل لازمه إرادة وقدرة وخالقهما اللَّه ﷻ واللازم تبعاً للملزوم فيتبعه أو بلفظ أخر :ما صدر عن مخلوق فهو👇
مخلوق لأن ما حلَّ فيه المخلوق فهو مخلوق كالحركة الحالة بنا]
كُنَّاشة القرآن.
كُنَّاشة القرآن.
جاري تحميل الاقتراحات...