@lioner7211 @M_m_asr_m_M @Alaa_Elatfawe 2️⃣
- رأي قال بالاستباحة، بمعنى النهب و القتل فقط.
- و رأي قال بالاستباحة، بمعنى النهب و القتل اضافة الى انتهاك اعراض النساء.
- و هناك خبر واحد انفرد بذكره ابن حجر في كتابه الاصابة، عن حادثة لمحاولة اغتصاب فردية.
- رأي قال بالاستباحة، بمعنى النهب و القتل فقط.
- و رأي قال بالاستباحة، بمعنى النهب و القتل اضافة الى انتهاك اعراض النساء.
- و هناك خبر واحد انفرد بذكره ابن حجر في كتابه الاصابة، عن حادثة لمحاولة اغتصاب فردية.
@lioner7211 @M_m_asr_m_M @Alaa_Elatfawe 3️⃣
* فأما الرأي القائل بالاستباحة بمعنى النهب و القتل فقط، فهذا الخبر قد ورد في تاريخ الطبري و طبقات ابن سعد و انساب الاشراف للبلاذري. و جميعهم رووا هذا الخبر عن رواه شيعه غلاة ساقطي العدالة و هم: ابو مخنف لوط ابن يحيى، و الواقدي، و هشام الكلبي. فهذه رواية باطلة سندا.
* فأما الرأي القائل بالاستباحة بمعنى النهب و القتل فقط، فهذا الخبر قد ورد في تاريخ الطبري و طبقات ابن سعد و انساب الاشراف للبلاذري. و جميعهم رووا هذا الخبر عن رواه شيعه غلاة ساقطي العدالة و هم: ابو مخنف لوط ابن يحيى، و الواقدي، و هشام الكلبي. فهذه رواية باطلة سندا.
@lioner7211 @M_m_asr_m_M @Alaa_Elatfawe 4️⃣
* و أما الرأي الاخر القائل بالاستباحة بمعنى القتل و النهب بالاضافة الى انتهاك اعراض النساء، فهذا الخبر قد ورد من طريقين اثنين، و كلاهما باطلين. الاول عن طريق المدائني و الثاني عن طريق يعقوب ابن سفيان:
* و أما الرأي الاخر القائل بالاستباحة بمعنى القتل و النهب بالاضافة الى انتهاك اعراض النساء، فهذا الخبر قد ورد من طريقين اثنين، و كلاهما باطلين. الاول عن طريق المدائني و الثاني عن طريق يعقوب ابن سفيان:
@lioner7211 @M_m_asr_m_M @Alaa_Elatfawe 5️⃣
- فأما الطريق الاول فإن ابن الجوزي قد انفرد بإخراجه من طريق المدائني عن أبي قرة عن هشام بن حسّان: و فيه يقول: "ولدت ألف امرأة بعد الحَرّة من غير زوج".
فهذه الرواية تنتهي الى هشام ابن حسان الذي توفي سنة 150هجري. بينما موقعة الحرة كانت في سنة 63هجري. فبينه و بين الحدث 87سنة!!
- فأما الطريق الاول فإن ابن الجوزي قد انفرد بإخراجه من طريق المدائني عن أبي قرة عن هشام بن حسّان: و فيه يقول: "ولدت ألف امرأة بعد الحَرّة من غير زوج".
فهذه الرواية تنتهي الى هشام ابن حسان الذي توفي سنة 150هجري. بينما موقعة الحرة كانت في سنة 63هجري. فبينه و بين الحدث 87سنة!!
@lioner7211 @M_m_asr_m_M @Alaa_Elatfawe 6️⃣
ثم انه بين ابن الجوزي و المدائني فترة 380سنه! فهذه رواية معتله السند و فيها انقطاع.
تعليق على رواية المدائني: بالاضافة الى اعتلال السند، فإن الغريب فيما يتعلق بهذه الروايه هو ان المتقدمين كالطبري و البلاذري و ابن سعد قد كتبوا و نقلوا عن المدائني، و لكن
ثم انه بين ابن الجوزي و المدائني فترة 380سنه! فهذه رواية معتله السند و فيها انقطاع.
تعليق على رواية المدائني: بالاضافة الى اعتلال السند، فإن الغريب فيما يتعلق بهذه الروايه هو ان المتقدمين كالطبري و البلاذري و ابن سعد قد كتبوا و نقلوا عن المدائني، و لكن
@lioner7211 @M_m_asr_m_M @Alaa_Elatfawe 7️⃣
و لكن كتب المتقدمين هؤلاء قد خلت من ذكر انتهاك اعراض النساء! فكيف انفرد ابن الجوزي باخراجه بعد ذلك بمئات السنين عن طريق المدائني؟ هذا الخبر لربما يكون قد أُقحم في تآليف المدائني، وخاصة أن كتب المدائني منتشرة في بلاد العراق، وفيها نسبة لا يستهان بها من الرافضة، و قد كانت
و لكن كتب المتقدمين هؤلاء قد خلت من ذكر انتهاك اعراض النساء! فكيف انفرد ابن الجوزي باخراجه بعد ذلك بمئات السنين عن طريق المدائني؟ هذا الخبر لربما يكون قد أُقحم في تآليف المدائني، وخاصة أن كتب المدائني منتشرة في بلاد العراق، وفيها نسبة لا يستهان بها من الرافضة، و قد كانت
@lioner7211 @M_m_asr_m_M @Alaa_Elatfawe 8️⃣
وقد كانت لهم دول سيطرت على بلاد العراق، وبلاد الشام، ومصر في آن واحد، وذلك في القرن الرابع الهجري، أي قبل ولادة ابن الجوزي. ويعتبر ابن الجوزي هو أول من أورد هذا الخبر في تاريخه المسمى بالمنتَظَم، وفي رسالته الخاصة المفتراة و التي ألفها في الطعن على يزيد بن معاوية وإظهار مثالبه
وقد كانت لهم دول سيطرت على بلاد العراق، وبلاد الشام، ومصر في آن واحد، وذلك في القرن الرابع الهجري، أي قبل ولادة ابن الجوزي. ويعتبر ابن الجوزي هو أول من أورد هذا الخبر في تاريخه المسمى بالمنتَظَم، وفي رسالته الخاصة المفتراة و التي ألفها في الطعن على يزيد بن معاوية وإظهار مثالبه
@lioner7211 @M_m_asr_m_M @Alaa_Elatfawe 9️⃣
وقد نقلها عن ابن الجوزي السمهودي في وفاء الوفاء و هو مؤرخ المدينة المتوفي في القرن العاشر الهجري، ويبدو أن الطبري، والبلاذري وخليفة بن خياط وغيرهم، لم يقتنعوا بصحة هذا الخبر، فإنهم قد أعرضوا عنه ولم يدخلوه في كتبهم ولا يوجد خبر صحيح الإسناد في حوادث الاغتصابات المزعومة
وقد نقلها عن ابن الجوزي السمهودي في وفاء الوفاء و هو مؤرخ المدينة المتوفي في القرن العاشر الهجري، ويبدو أن الطبري، والبلاذري وخليفة بن خياط وغيرهم، لم يقتنعوا بصحة هذا الخبر، فإنهم قد أعرضوا عنه ولم يدخلوه في كتبهم ولا يوجد خبر صحيح الإسناد في حوادث الاغتصابات المزعومة
@lioner7211 @M_m_asr_m_M @Alaa_Elatfawe 🔟
- و أما الطريق الثاني، فإن روايته قد أخرجها البيهقي في دلائل النبوة قال:
اخبرنا ابو الحسن ابن الفضل، اخبرنا عبدالله ابن جعفر، حدثنا يعقوب ابن سفيان، حدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير عن المغيرة قال: أنهب مسرف بن عقبة المدينة ثلاثة أيام. فزعم المغيرة أنه افتض ألف عذراء.
- و أما الطريق الثاني، فإن روايته قد أخرجها البيهقي في دلائل النبوة قال:
اخبرنا ابو الحسن ابن الفضل، اخبرنا عبدالله ابن جعفر، حدثنا يعقوب ابن سفيان، حدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير عن المغيرة قال: أنهب مسرف بن عقبة المدينة ثلاثة أيام. فزعم المغيرة أنه افتض ألف عذراء.
@lioner7211 @M_m_asr_m_M @Alaa_Elatfawe 1️⃣1️⃣
اولا هذه الرواية تشكك في نفسها، حيث انها تذكر ان المغيره (زعم). فقوله ليس يقينيا بل هو ظني. و جرير ابن عبد الحميد اختلط عقله قبل موته. ثم ان المغيرة ابن مقسم الكوفي و الذي تنتهي إليه الروايه بأكملها، قد توفي سنة 136هجري. فبينه و بين الواقعة 73سنة!
اولا هذه الرواية تشكك في نفسها، حيث انها تذكر ان المغيره (زعم). فقوله ليس يقينيا بل هو ظني. و جرير ابن عبد الحميد اختلط عقله قبل موته. ثم ان المغيرة ابن مقسم الكوفي و الذي تنتهي إليه الروايه بأكملها، قد توفي سنة 136هجري. فبينه و بين الواقعة 73سنة!
@lioner7211 @M_m_asr_m_M @Alaa_Elatfawe 1️⃣2️⃣
و في سند الرواية كذلك عبدالله ابن جعفر ابن درستويه و هو فارسي و قد ضعف العلماء سماعه عن يعقوب ابن سفيان!
و في سند الرواية كذلك عبدالله ابن جعفر ابن درستويه و هو فارسي و قد ضعف العلماء سماعه عن يعقوب ابن سفيان!
@lioner7211 @M_m_asr_m_M @Alaa_Elatfawe 1️⃣3️⃣
و هذان الطريقان من الرواية الكاذبة عن استحلال الاعراض قد وردا في عدة كتب، منها:
* عمدة القاري شرح صحيح البخاري. ل: بدر الدين العيني الحنفي
* المنتظم. ل: ابن الجوزي
* دلائل النبوة ل: البيهقي
* البداية والنهاية. ل: ابن كثير
* الفتاوى. ابن تيمية
و هذان الطريقان من الرواية الكاذبة عن استحلال الاعراض قد وردا في عدة كتب، منها:
* عمدة القاري شرح صحيح البخاري. ل: بدر الدين العيني الحنفي
* المنتظم. ل: ابن الجوزي
* دلائل النبوة ل: البيهقي
* البداية والنهاية. ل: ابن كثير
* الفتاوى. ابن تيمية
@lioner7211 @M_m_asr_m_M @Alaa_Elatfawe 1️⃣4️⃣
* و أما الخبر الذي انفرد به ابن حجر فإنه يرويه بسنده عن الزبير ابن بكار الذي قال فيه: حدثني عمي، و عمه المقصود هو مصعب الزبيري و الذي توفي سنة 236هجري. بانقطاع في السند مدته 173سنة!
* و أما الخبر الذي انفرد به ابن حجر فإنه يرويه بسنده عن الزبير ابن بكار الذي قال فيه: حدثني عمي، و عمه المقصود هو مصعب الزبيري و الذي توفي سنة 236هجري. بانقطاع في السند مدته 173سنة!
@lioner7211 @M_m_asr_m_M @Alaa_Elatfawe 1️⃣5️⃣
و ماجاء في الفتاوى لابن تيمية فهو كلام غير مُسنَد لا يُحتَج به. قال: فإن أهل المدينة النبوية نقضوا بيعته وأخرجوا نوابه وأهله فبعث إليهم جيشا وأمره إذا لم يطيعوه بعد ثلاث أن يدخلها بالسيف ويبيحها ثلاثا فصار عسكره في المدينة النبوية ثلاثا يقتلون وينهبون ويفتضون الفروج المحرمة
و ماجاء في الفتاوى لابن تيمية فهو كلام غير مُسنَد لا يُحتَج به. قال: فإن أهل المدينة النبوية نقضوا بيعته وأخرجوا نوابه وأهله فبعث إليهم جيشا وأمره إذا لم يطيعوه بعد ثلاث أن يدخلها بالسيف ويبيحها ثلاثا فصار عسكره في المدينة النبوية ثلاثا يقتلون وينهبون ويفتضون الفروج المحرمة
@lioner7211 @M_m_asr_m_M @Alaa_Elatfawe 1️⃣6️⃣
و مما يجدر ذكره أن عبد الملك العصامي المتوفى في 1111هجري في كتابه سمط النجوم العوالي قد جاء بكذبة قبيحة لم يسبقه إليها أحد حيث قال: وافتض فيها ألف عذراء وإن مفتضها فعل ذلك أمام الوجه الشريف، والتمس ما يمسح به الدم فلم يجد ففتح مصحفا قريبا منه ثم أخذ من أوراقه ورقة فمسح بها!!
و مما يجدر ذكره أن عبد الملك العصامي المتوفى في 1111هجري في كتابه سمط النجوم العوالي قد جاء بكذبة قبيحة لم يسبقه إليها أحد حيث قال: وافتض فيها ألف عذراء وإن مفتضها فعل ذلك أمام الوجه الشريف، والتمس ما يمسح به الدم فلم يجد ففتح مصحفا قريبا منه ثم أخذ من أوراقه ورقة فمسح بها!!
@lioner7211 @M_m_asr_m_M @Alaa_Elatfawe 1️⃣7️⃣
الخلاصة:
فإن ما جاء من روايات عن إباحة المدينة ثلاثاً لجند يزيد يعبثون بها يقتلون الرجال ويسبون الذرية وينتهكون الأعراض، فهذه كلها أكاذيب لا تصح، فلا يوجد في كتب السنة أو في تلك الكتب التي أُلِّفت في الفتن خاصّة، كالفتن لنعيم بن حمّاد أو الفتن لأبي عمرو الداني أي إشارة
الخلاصة:
فإن ما جاء من روايات عن إباحة المدينة ثلاثاً لجند يزيد يعبثون بها يقتلون الرجال ويسبون الذرية وينتهكون الأعراض، فهذه كلها أكاذيب لا تصح، فلا يوجد في كتب السنة أو في تلك الكتب التي أُلِّفت في الفتن خاصّة، كالفتن لنعيم بن حمّاد أو الفتن لأبي عمرو الداني أي إشارة
@lioner7211 @M_m_asr_m_M @Alaa_Elatfawe 1️⃣8️⃣
إشارة ثابتة لوقوع شيء من انتهاك الأعراض كذلك لا يوجد في أهم مصدرين تاريخيين عن تلك الفترة (الطبري والبلاذري) أي إشارة لوقوع شيء من ذلك وحتى تاريخ خليفة خياط على دقته واختصاره لم يذكر شيئاً بهذه الصدد كذلك إن أهم كتاب للطبقات وهو طبقات ابن سعد لم يشر إلى شيء من ذلك في طبقاته
إشارة ثابتة لوقوع شيء من انتهاك الأعراض كذلك لا يوجد في أهم مصدرين تاريخيين عن تلك الفترة (الطبري والبلاذري) أي إشارة لوقوع شيء من ذلك وحتى تاريخ خليفة خياط على دقته واختصاره لم يذكر شيئاً بهذه الصدد كذلك إن أهم كتاب للطبقات وهو طبقات ابن سعد لم يشر إلى شيء من ذلك في طبقاته
@lioner7211 @M_m_asr_m_M @Alaa_Elatfawe 1️⃣9️⃣
إن رواية انتهاك أعراض النساء لا صحة لها وهي روايات جاءت متأخرة وبدافع حزبي بغيض يتخذ من الكره والتعصب ضد التاريخ الأموي دافعاً له. قد ثبت أن يزيد قاتل أهل المدينة عندما غدروا و خلعوا بيعته الثابته في اعناقهم أما القول بأنه استباحها فإنه يحتاج إلى إثبات وإلا فالأمر مجرد دعوى
إن رواية انتهاك أعراض النساء لا صحة لها وهي روايات جاءت متأخرة وبدافع حزبي بغيض يتخذ من الكره والتعصب ضد التاريخ الأموي دافعاً له. قد ثبت أن يزيد قاتل أهل المدينة عندما غدروا و خلعوا بيعته الثابته في اعناقهم أما القول بأنه استباحها فإنه يحتاج إلى إثبات وإلا فالأمر مجرد دعوى
جاري تحميل الاقتراحات...