هذا الثريد المهم عن دورات إبليس
سأغرد في أمر هام وقد انتشر في الآونة الاخيرة بسبب الإعلام وكثرت أتباعه، عن دورات الشرك، يدخلها المؤمن ويخرج مشرك، دورات التردية البشرية وتضخيم الذات.
بسم الله نبدأ
سأغرد في أمر هام وقد انتشر في الآونة الاخيرة بسبب الإعلام وكثرت أتباعه، عن دورات الشرك، يدخلها المؤمن ويخرج مشرك، دورات التردية البشرية وتضخيم الذات.
بسم الله نبدأ
١- عند بداية حركة التَّرجمة غير المنضبطة، التي فتحت كتب اليونان وكتب الفلسفة وترجمتها بلا تنقية ولا تصفية، دخلت أشياءٌ من الأمور المصادمة لدين المسلمين، بل دخلت أشياءٌ من الخرافات والشَّعوذة،
٢- ودخلت الفلاسفات الشَّرقية النَّابعة من ديانات الهند والصِّين، ومن أديان الهندوسية والطَّاوية والبوذية أيضاً دخلت على المسلمين، وهذه الفلسفات الشَّرقية دخلت على المسلمين عبر منافذ:
٣- المنفذ الأول: الاستشفاء والطِّب البديل، وأنَّ الطِّب البديل يُقصَد غير قضية الأعشاب، فمسألة الطِّب بالأعشاب هذه مسألةٌ أخرى، لكن تلبَّست بعض هذه الفلسفات الشَّرقية الكفرية بلباس الطِّب البديل.
٤- ثانياً: بوابة الدَّورات: دورات التَّنمية البشرية وتطوير الذَّات، فالتَّنمية البشرية وتطوير الذَّات شيءٌ جميلٌ،دوراتٌ مثلاً: إداريَّة واجتماعيَّة واقتصادية ومهارية مفيدةٌ، لكن عبر هذه البوابة دخلت هذه الفلسفات، وأيضاً ودخلت عبر الطُّرق الصُّوفية؛ فلا ننسى أنَّ الطُّرق الصُّوفية
٥-تأثَّرت بالبرهميَّة والزَّراتشتية والهندية -أديان الهند- وتأثَّرت بفلسفة وحدة الوجود، ولذلك فإنَّ بعض هذه الطُّرق فيها هذا الكفر العظيم، فيقولون: كُلُّ ما ترى بعينك فهو الله، ويقولون -تعالى الله عن قولهم علوًا كبيرًا- أمورًا كثيرةً ومن الباطل في هذا قول الشاعر:
٦- أنا من أهوى ومن أهوى أنا
كلانا روحاني حللنا بدنا
اتحاد الخالق بالمخلوق: هذا موجودٌ في بعض طُرق الصُّوفية -طُرق الغلاة- وأنَّهم لا يُفرِّقون بين العابد والمعبود وبعضهم يقول: الفناء الاتحاد: يدخل الخالق في المخلوق،
كلانا روحاني حللنا بدنا
اتحاد الخالق بالمخلوق: هذا موجودٌ في بعض طُرق الصُّوفية -طُرق الغلاة- وأنَّهم لا يُفرِّقون بين العابد والمعبود وبعضهم يقول: الفناء الاتحاد: يدخل الخالق في المخلوق،
٧- و عقيدة وحدة الوجود وفلسفة الفيض، يعني: أنَّ بعض الفلاسفة يعتقد أنَّ هناك عقلٌ كُليٌّ في الكون يفيض على العقول الأخرى من المعارف والإلهامات أشياءً كثيرةً، إذاً: وحدة الوجود وفلسفة الفيض وفلسفة الشاكرات والأجسام السَّبعة والجسم الأثيري: هذه كُلُّها لها علاقةٌ بدورات الطَّاقة،
٨- وقد تأثَّرت هذه التَّطبيقات بالعديد من المذاهب الفكرية الملحدة المنتشرة في الغرب من الجهة الأخرى، مثل: مذهب الوجودية وإنَّه لا يُوجد في الكون إلَّا الإنسان، وأنَّ الإنسان هو كُلُّ شيءٍ في الكون فلا مجال عندهم لوجود الله، الإنسان والإنسان الكامل فقط
٩- وهذه فيها مدارس مذهب المنفعة، ومذهب القوَّة مثل: فلسفة نيتشا وغيره، هذه الأفكار والمعتقدات الإلحادية الوثنية هي أصولُ كثيرٍ من التَّطبيقات والدَّورات التي يُعلِن عنها الآن في السُّوق: سوق الدَّورات المغلفة بدورات التَّنمية البشرية والعلاج بالطَّاقة الريكي الماكرو بايوتك،
١٠-والعلاج بطاقة الأحجار الكريمة والألوان والكريستال، والعلاج بالأهرام أو الشَّكل الهرمي، بعضها تدخل في البرمجة اللُّغوية العصبية، فجزءٌ من البرمجة اللُّغوية –ولا نقول كُلُّ حتى نكون منصفين ودقيقين- بل إنَّك ترى أحيانًا مثل البرمجة اللغوية العصبية فيها حقٌّ وفيها باطلٌ،
١١- قد سبق أنَّ النَّبيَّ ﷺ قد حذَّرنا من اتِّباع سنن من كان قبلنا، كطرق اليهود والنَّصارى والفلاسفة، و أصحاب الدِّيانات الوثنية، لكن يجب أن نبين ملة الإسلام عند الحديث عن مثل هذه الأمور، ومنها: أنَّ أعظم معروفٍ في العالم هو إخلاص الله بالعبادة، وأعظم منكرٍ : هو الشِّرك
١٢- والشِّرك يوجب الخلود في النَّار، وأنَّ الله لا يغفره، وأنَّ هناك من الأمور التي تنتشر بواسطها أنواعٌ من الشِّركيات: الشِّرك الذي هو من نواقض الإسلام، وقلنا إنَّ نسبة تدبير أيِّ شيءٍ في الكون لغير الله من الأمور التَّسييرية الكونية: كالخلق، والإيجاد، والإحياء، والإماتة،
١٣- والرِّزق، وإنزال المطر، وتصريف الرِّياح ونحو ذلك، فنسبة أيِّ شيءٍ من هذه لغير الله فهذا شركٌ، وكذلك إدِّعاء معرفة الغيب المستقبلي: كفرٌ بالله تعالى؛ لأنَّ من خصائص الله معرفة الغيب، وأنَّ اعتقاد جواز الاهتداء بغير دين الإسلام بعد بعثة النَّبي ﷺ: كفرٌ أكبرٌ مخرجٌ عن الملَّة،
١٤- قال الله تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين [آل عمران: 85].
وكذلك عقيدة وحدة الوجود والتي تعني أنَّ كُلَّ ما ترى بعينك فهو الله والله هو هذا الكون، وأنَّ المخاليق وهذه الجمادات والنَّباتات والحيوانات مجرَّد صور،
وكذلك عقيدة وحدة الوجود والتي تعني أنَّ كُلَّ ما ترى بعينك فهو الله والله هو هذا الكون، وأنَّ المخاليق وهذه الجمادات والنَّباتات والحيوانات مجرَّد صور،
١٥- وأنَّ عقيدة وحدة الوجود التي تُبنى على أنَّ الله هو الكون: أنَّ هذا كفرٌ عظيمٌ بالله، فالله تعالى كان ولم يكن شيءٌ معه ولا قبله، وهو الذي خلق الكون وخلق السَّماوات والأرض سبحانه،
١٦- وأنَّ المخلوق غير الخالق والمعبود غير العابد: وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [النحل:73]. فالأصنام والأوثان مخلوقةٌ وليست جزءًا منه سبحانه، ولا هي هو كما يقول أصحاب وحدة الوجود.
١٧- من وسائل التَّلبيس عندهم: تسميةُ عقائدهم الباطلة لنشرها بأسماء علميَّة أكاديمية، مثل: كلمةُ الطَّاقة التي تُوهِم أنَّها الطَّاقة الفيزيائية الإشعاعية النَّووية، الكهربائية، والطَّاقة هذه شيءٌ يحتاجها النَّاس فيوهمونهم أنَّ مذهبهم مذهبٌ قائمٌ على علمٍ حقيقيٍّ أو علمٍ صحيحٍ،
١٨- أو علمٍ نظريٍّ له إثباتاتٌ، وما يُسمى بالطَّاقة أمورٌ مأخوذةٌ من تلك الفلسفات كما سنبيِّن بمزيدٍ من التَّفصيل، بالإضافة إلى ما تقدَّم وكيف ظهرت تطبيقاتُ العلاج والاستشفاء بالطَّاقة في العصر الحديث؟
١٩- الآن ما يُفعل في دورات الطَّاقة والتَّدريب عليها من الحركات التي تمارس هي من التَّشبه بالوثنيين في عباداتهم، فلو ذهبت إلى معبدٍ بوذيٍّ وتنظر إليهم ماذا يفعلون في عباداتهم؟ فسترى ما يمارس في بعض دورات الطَّاقة هو تشبُّهٌ بالكفَّار، فالخصوصية في الطُّقوس هذه واضحةٌ جداً،
٢٠- والاعتقادات المرتبطة بالطَّاقة الكونية المزعومة وترتيبات العلاج بها والأجواء التي تمارس فيها، وطريقة تحريك الأيدي والأجسام للمس الطَّاقة ومعاينتها أثناء العلاج، وقياس طاقة الإنسان كما يزعمون.
وقلنا: إنَّهم يُلبسون العملية بقضيةٍ أحيانًا:
وقلنا: إنَّهم يُلبسون العملية بقضيةٍ أحيانًا:
٢١- قياسات وأجهزة وما عليها أيُّ إثباتٍ علميٍّ حقيقيٍّ فيزيائيٍّ، مثلاً: حتى من جهات غربية أكاديمية أو منظمة الصِّحة العالمية لا يوجد، ويقولون إنَّ طريقة تحريك الأيدي والأجسام هذه للمس الطَّاقة ومعاينتها أثناء العلاج،
٢٢- وقياس طاقة الإنسان كما يزعمون ولمعرفة مواطن المرض في الجسم وهي المناطق التي تقل طاقتها، كُلُّ هذا من الأفعال التي وردت من الفلسفات والدِّيانات الشِّركية التي يقوم بها رهبانهم في التَّبت وفي المعابد الهندوسية،
٢٣- والتي نقلت أيضاً إلى الغرب وأضاف بعض الدَّجالين والمشعوذين الغربيين عليها أشياءً، ثُمَّ نُقلت إلينا وثنياتُ الشَّرقيين مضافًا إليهم بعض إلحاديات الغربيين، وبعضٌ من بني جلدتنا يمارسها من غير تعديل، وبعضهم يعمل عليهم طلاءً خارجياً لأسلمتها الأسلمة الوهمية لتنطلي على المسلمين.
٢٤-وكذلك الإنسان المعاصر الذي وإن كان بالاسم يؤمن بالله إلا أنه يعبد آلهة بقصد أو بدون قصد ويسجد لأصنام عصرية ليست مصنوعة من الحجارة والأخشاب كما انها ليست شمس أو قمر، لقد اجتاز هذه المرحلة البدائية من العبادة فهو في الظاهر يعبد الله ولكنه في الحقيقة يعبد أصناماً عصرية معنوية.
٢٥- ومن ضمن تلك الألهة "الذات"، فالكثيرون يتطلعون إلى نفوسهم كأنها مركز الكون فهم مقتدرون خلاقون يستطيعون أن يعيشوا في غنى عن الله وينصبون أنفسهم آلهة مكانه، فالإنسان المعاصر يفخر بقوته العلمية ويزهو بجبروته لذلك تركزت حياته حول الإنسان ورغباته ومصالحه لا حول الله،
٢٦- أصبح الإنسان هو مركز الكون وليس الله.العبادة في هذا الدين تكون بتضخيم "الذات" وأنه قادر على كل شيء، وكل ما أراد تحقيق شيء من أحلامه، فما عليه سواء أن يطلق النوايا في وقت معين، مع ممارسة طقوس معينة مثل اليوغا وإشعال الشموع وخلفية موسيقية هادية، وبعد ذلك انتظر حتى تتحقق أحلامك.
٢٧-وهناك مجموعةٌ من المبادئ والمعتقدات التي يتبَّناها مؤسسوا ومروِّجوا هذه الخرافات، ويحرصون على نشرها وتسريبها للنَّاس من خلال البرامج والدَّورات، تتلَّخص في العقائد الآتية:
٢٨- أولاً: الاعتقاد أنَّ الكُلَّ واحدٌ،فكُلُّ شيءٍ هو الإلهُ، والإله هو كُلُّ شيءٍ،وقلنا أنَّ هذه عقيدة وحدة الوجود الكفرية، فكُلُّ ما ترى بعينك فهو الله، وليس عندهم إلهٌ استوى على العرش، ولا على خلقه سبحانه،ثُمَّ الاعتقاد بأنَّ الإنسان هو الإله أو جزءٌ من الإله على اختلافٍ بينهم
٢٩-وعندهم مدارسٌ في هذا وآراء ومن أسمائه عندهم: المطلق الكُلِّي العقل الكُلِّي الطَّاو القوة العظمى والوعي الكلي وغير ذلك، وعندهم أنَّ الإنسان لا يموت حتى الآن فلو رأيت واحداً ميتاً فإنَّه ما مات بل روحه انتقلت إلى شيءٍ آخرٍ، وهذه عقيدة التَّقمص وتناسخ الأرواح الكفرية الباطلة،
٣٠- فمقتضى هذا إنكار عذابِ القبر ونعيمه، ولا توجد جنَّةٌ ولا نارٌ ولا بعثٌ،فما يحصل هي أراوح تطلع من جسد إلى جسدٍ،هذه المبادئ والعقائد هي أجزاءٌ وصورٌ متنوِّعةٌ من ضلال الكفر والإلحاد وتأليه الطَّبيعة والوجود،ما هو العقل الكُلِّي والوعي الكامل والطَّاقة الكونية والقوَّة العظمى؟
٣١- هذه العقيدة أصلُ فكرِ أديان الشَّرقية الوثنية الطَّاوية البرهمية البوذية وغيرها، فلا وجود لديهم لإلهٍ خلَق السَّماوات والأرض سميعٌ بصيرٌ خلق العرش واستوى عليه سبحانه فوق سماواته على عرشه بائن من خلقه يعلم السِّرَّ وأخفى يُحيِي ويميت ويشفي ويمرض سبحانه،
٣٢- ويدبِّر الأمر كان ولم يكن شيءٌ معه، ويفنى كُلُّ شيءٍ ولا يبقى إلَّا هو، فلا فرق عندهم بين العالم والإله، فالكُلُّ هو الإله، يقول أحد المدرِّبين واصفًا مشاعر ممارسي الريكي "سنبين ماهي الريكي لاحقاً" عند الوصول إلى حالة النٍّرفانا المزعومة،
٣٣- وهي مرحلةٌ متقدِّمةٌ في الريكي: نُدرك في هذه اللَّحظات كم نحن ضئيلون ولا نعرف إلا القليل عن جوهر الريكي تمامًا كحبة المطر بالنُّسبة للمحيط لهما نفس الطَّبيعة، وفي النِّهاية يمتزجان معاً ويصبحان شيئاً واحداً، هذه عقيدة الحلول الكفرية الباطلة، ماذا يقول النُّصيرية مثلاً؟
٣٤- أنَّ الله حلَّ في عليِّ بن أبي طالب وأنَّ علي هو الله، وأنَّه لما قُتل صعَدَ إلى السَّماء وأنَّ السَّحابة مسكنُه وأنَّ الرَّعد صوته وأنَّ البرق بسمته، وإذا مرَّت السَّحابة فوقه يقول: السَّلام عليكم يا أبا الحسن، نظرية الحلول هذه عند القوم، وعند الدُّروز وبعض فرق الباطنية ستجد
٣٥-إنَّ نهاية هذه العقائد الباطلة التي اندَّست في هذه الدَّورات المنحرفة: أن تنتهي إلى التَّحرر من كُلِّ أنواع العبودية لله، وإيصال المتدرِّبين إلى مرحلة يقتنعون فيها أنَّهم هم والمعبود شيءٌ واحدٌ، فلا يبقى للعبادة معنى،
٣٦- فإذا ربطنا هذا بأنَّ كثيراً من هذه التَّطبيقات موضوع للعلاج والاستشفاء والمرض من الموَاطِن التي يتقرَّب فيها العبد إلى ربِّه عند الضَّعف، ويظهر عجزه أمام خالقه: تأتي هذه الدَّورات الاستشفائية لتقضي على مسألة التَّذلُّل لله،
٣٧- وطلب الشِّفاء منه لتقول: لا داعي أن تدعو ربَّك فأنت تملك الشِّفاء وعندك طاقةٌ في داخلك بالنَّقر وباللَّمس وبالتِّأمُّل والتَّركيز وإغماض العينين والاسترخاء والنُّور الخافت والتَّأمل إلى آخر الدَّجل والشَّعوذة،
٣٨- فأصلاً الواقع يُكذِّب ذلك، هات عِدَّة مرضى مثلاً بالسَّرطان يشرفون على الهلاك، وقل لهم: أغمضوا أعينكم وتأمَّلوا وركِّزوا وحرِّكوا أيديكم وانقروا ستة آلاف مرَّةً، رُبَّما يموت هو وينقر هؤلاء، يريدون إخضاع النَّاس للريكي واللُّجوء إلى الطَّاقة بدلاً من اللُّجوء إلى الله،
٣٩- وفي القرآن من الآيات التي تفرِّق بين الخالق والمخلوق فلا يمكن إنكاره واضحةٌ جداً، كقوله: وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ[فاطر:11].
٤٠- وقوله تعالى: أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ [الرعد: 16].
وقال تعالى: وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءاً إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ [الزخرف: 15
وقال تعالى: وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءاً إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ [الزخرف: 15
٤١- إذا كان الإسلام قائماً على أنَّ الله خالقُ كُلِّ شيءٍ: فكيف يجمع بين الخالق الذي ليس قبله شيءٌ وليس بعده شيءٌ وليس فوقه شيءٌ وليس دونه شيءٌ وبين المخلوق المحدث الضعيف الذي يمرض ويموت؟ والله تعالى قد قال: وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا[مريم: 9].
٤٢- وقال الله: أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا[مريم: 67].
كيف نسمح بنظريات الطَّاقة أن تُعربد بين أظهرنا وهي تخالف نصَّ القرآن في الأساسات والبدهيات والمبادئ الأُولى للتَّوحيد؟
كيف نسمح بنظريات الطَّاقة أن تُعربد بين أظهرنا وهي تخالف نصَّ القرآن في الأساسات والبدهيات والمبادئ الأُولى للتَّوحيد؟
٤٣- قال تعالى: وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [النحل: 73].
فمن خالف هذا فقد ناقض قطعيات القرآن والدِّين، ومن لوازم العقيدة الخبيثة هذه عقيدة وحدة الوجود أنَّ كُلَّ ما ترى بعينك فهو الله،
فمن خالف هذا فقد ناقض قطعيات القرآن والدِّين، ومن لوازم العقيدة الخبيثة هذه عقيدة وحدة الوجود أنَّ كُلَّ ما ترى بعينك فهو الله،
٤٤- وهذه النِّحلة الخبيثة تؤول إلى استحلال الفواحش والتَّسوية بين الإيمان والكفر، وأنَّ كل العقائد تؤول إلى الإيمان لدرجة أنَّ بعض أصحاب وحدة الوجود صرَّحوا بأنَّ إبليس مؤمنٌ، وقالوا: إنَّ فرعون مؤمنٌ وصادقٌ وموسى ما فطن لما قال فرعون: أنا ربُّكم الأعلى،
٤٥- أليس كُلُّ شيءٍ هو الله عندهم؟ يعني: فرعون من الله فإذاً عندما قال: أنا ربُّكم الأعلى فكلامه صحيحٌ لكن موسى ما فهم هذا.
٤٦- الله خلق الأسباب والمسببات وربط بينهما سبحانه فإذا اعتقد إنسانٌ أنَّ هذا الشَّيء سببٌ ولا دليل على أنَّه سبب لا من الشَّرع ولا من القدر فقد جعل نفسه شريكاً مع الله تعالى، وإذا اعتقد أنَّ هذا المخلوق هو الفاعل بذاته فهذا شركٌ
٤٧- ولهذا قيل: الالتفات إلى الأسباب: شركٌ في التَّوحيد، ومحو الأسباب: أن تكون أسباباً نقصٌ في العقل". [مجموع الفتاوى: 10/256].
يعني: لو قال شخصٌ: أنا لن أتخذ أسباباً أبداً، نقول: هذا نقصٌ في العقل، الله أمر باتخاذ الأسباب: وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ [مريم: 25].
يعني: لو قال شخصٌ: أنا لن أتخذ أسباباً أبداً، نقول: هذا نقصٌ في العقل، الله أمر باتخاذ الأسباب: وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ [مريم: 25].
٤٨- علَّم الله عبادَه الأخذ بالأسباب مع أنَّها امرأةٌ وضعيفةٌ وفي حال النِّفاس والنَّخلة شجرةٌ قويةٌ، قال: وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ فالإعراض عن الأسباب بالكُلِّية قدحٌ في الشَّرع، وقال: وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [المائدة: 22].
٤٩- ومن رجا مخلوقاً وتوكَّل عليه وترك التَّوكُّل على ربِّه فهذا ركونٌ للأسباب، والأسباب الوهمية التي لم يجعلها الشَّرع سبباً موجودة في هذه الاعتقادات الوثنية الباطلة.
٥٠- أبرز الممارسات في هذا الشأن هي
يوغا
ريكي
طاقة الاحجار
إطلاق النوايا
اشعال الشموع وممارسة التأمل "البوذي"
أخرج العملاق الذي داخلك
قص الشعر في شهور معينة
الشاكرات
العجيب أنهم يضعون لمسة إسلامية عليها، مثل وضع كلمة حلال على لحم خنزير
يوغا
ريكي
طاقة الاحجار
إطلاق النوايا
اشعال الشموع وممارسة التأمل "البوذي"
أخرج العملاق الذي داخلك
قص الشعر في شهور معينة
الشاكرات
العجيب أنهم يضعون لمسة إسلامية عليها، مثل وضع كلمة حلال على لحم خنزير
٥١- بذكر مثال عن هذه الممارسات ويدعى الريكي
بدأت تطبيقات الريكي في اليابان على يد ميكاوا يوسوي، وكان أصلها دراسةُ معجزات الإبراء في النَّصرانية وعند بوذا، وخرج ميكاوا بعد دراسة هذا كُلِّه وصيام واحداً وعشرين يوماً بمبادئ الريكي، فإذاً هذا الشَّخص هو الذي وضع هذا المبدأ الاستشفائي
بدأت تطبيقات الريكي في اليابان على يد ميكاوا يوسوي، وكان أصلها دراسةُ معجزات الإبراء في النَّصرانية وعند بوذا، وخرج ميكاوا بعد دراسة هذا كُلِّه وصيام واحداً وعشرين يوماً بمبادئ الريكي، فإذاً هذا الشَّخص هو الذي وضع هذا المبدأ الاستشفائي
٥٢- الريكي، فالعلاج بالريكي ياباني وميكاوا يوسوي هذا درس الاستشفاء عند النَّصرانية والبوذية وصامَ واحداً وعشرين يوماً ليَخرج علينا بهذا المذهب ويؤسِّس ما يُعرف بطاقة الإبراء الكونية، فهو اكتسبها من داخله ويعالج بها الآخرين، ريكي مكوَّنة من شقَّين: ري، وكي، ري
٥٣- بمعنى: الرُّوح: وهي طاقة قوة الحياة في الجسم، والموجودة في جهاز الطَّاقة في الجسم الأثيري، وكي بمعنى: الكونيَّة، فإذاً ريكي: الطَّاقة الكونية، طاقةُ الإبراء.
ما هي وظيفة خبير الطَّاقة؟ أن يفتح الشكرات ويتمُّ التَّدريب على تسليك مسارات الطَّاقة في الجسم الأثيري،
ما هي وظيفة خبير الطَّاقة؟ أن يفتح الشكرات ويتمُّ التَّدريب على تسليك مسارات الطَّاقة في الجسم الأثيري،
٥٤- قلنا:إنَّ من فلسفات الشَّرقية الوثنية: وجود خمسة أجساد ومنها هذا الجسد اللَّحم والدَّم هذا، ومنها ما يُسمى بالجسد الأثيري: أنَّ كُلَّ جسدٍ له هالةٌ تُحيط به، وهذا الأثير المحيط عند طريقة ستدخل الطَّاقة التي تُشفي، و هذه الطَّاقة التي ستُدخِل عبر الجسم الأثيري إلى الإنسان:
٥٥- هي أساسُ الحياة ومنبعُ الصِّحة ومصدر السَّعادة وتطيل العمر، ونحو ذلك من الخرافات والشَّعوذات، ولضمان تدفُّق كمال الطَّاقة في الجسم: تعتمد طريقةُ التَّنفس التَّحولي والتَّأمُّل الإرتقائي، فهذا كُلُّه يُمارَس في الدَّورات، دورةٌ يُعلَن عنها
٥٦- ويقول: مدرِّب أو معتمدٌ عالميٌّ ومن هذا الكلام، وقد يكون فعلاً مدرِّب وعالميٌّ ولكن على ماذا مدرِّب على الكفر والشِّرك والشَّعوذة؟ والمشكلة أنَّ عدداً من النِّساء والرِّجال يدفعون المال لنحر العقيدة.
٥٧- من الانحرافات الواضحة العقدية في الريكي: الاعتقاد الباطل بوجود مثل هذه الطَّاقة الكونية: طاقةُ الإبراء الكلي وأنَّها تُشفي، ونحن نعلم أنَّ من أولويات الرُّبوبية: أنَّ الله هو الشَّافي، وقد قال ﷺ: أنت الشَّافي لا شفاء إلَّا شفاؤك[رواه البخاري: 5351، ومسلم: 2191].
٥٨- خذ على سبيل المثال ما يقولونه هم في كتبهم، يقولون: في جوٍّ هادئٍ وضوءٍ خافتٍ ووضعيةِ استرخاءٍ تامٍ يتمُّ التَّخاطُب مع أعضاء الجسم عضوًا عضوًا، بصوتٍ رتيبٍ خافض: كيف حالك يا رئتي؟ أنت سعيدةٌ وبصحةٍ جيدةٍ، كيف حالك يا معدتي؟ وهكذا،
٥٩- مع التَّركيز على الدَّاخل، وتخيُّل العضو وتأمُّل لونه وما يحيط به مع المحافظة على الشُّعور بالسَّلام والحبِّ لكُلِّ النَّاس، هذا أثناء الجلسة لابُدَّ أن تكون مستحضرًا لهذا الشُّعور، مع المحافظة على الشُّعور بالسَّلام والحبِّ لكُلِّ النَّاس وكُلِ الأرض بلا استثناءٍ،
٦٠- يعني: سواءً كان بوذياً أو هندوسياً أو صربياً أو وثنياً أو صليبياً أو يهودياً أو نصرانياً أو ملحداً أو شيوعياً بلا استثناء، لازم أن تشعر أثناء الجلسة العلاجية بالحبِّ والسَّلام نحو كُلِّ واحدٍ على وجه الأرض بلا استثناء، ومحوُ كُلِّ الطَّاقات السَّلبية من الجسم،
٦١- وبعدها يزعمون أنَّه يتناغم الإنسان مع جسده وتتدَّفق الطَّاقة الكونية بسلاسةٍ فيه، ويشعر بتحسُّنٍ عام في صحته وسمو روحه، ولا ندري ماذا بعد الحق إلَّا الضَّلال، وماذا بعد هذا إلَّا نحر العقيدة.
٦٢- كذلك من الانحرافات الموجودة في الطَّاقة والريكي:الاحتواء على عقائد فاسدةٍ واضحةٍ، فهذه الممارسات في الريكي تهدف -كما يصرحون- إيصال النَّاس إلى الإشراق والعرفان الباطني، وخذ نصاً آخراً من النُّصوص لديهم:
٦٣- مع التَّدريب اليومي والتَّخلُّق بمثاليات الريكي يصبح الإنسان صاحب روحانية عالية لاسيما إذا أعطى اهتماماً خاصَّاً بالشكرات العلوية الخاصَّة بالرُّوحانيات وبالتَّدريج يصبح المتدرِّب ذا طاقةٍ عجيبةٍ تمكِّنه من علاج المرضى بلمسةٍ علاجية من يده،
٦٤- يعني: فالله قال عن عيسى: (وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله)
أي: بإذن الله، وهؤلاء تعدُّوا عيسى وصار من عند أنفسهم، تعدُّوا معجزات الأنبياء، قالوا بالنَّص: وبالتَّدريج يصبح المتدرِّب ذا طاقةٍ عجيبةٍ تمكِّنه من علاج المرضى بلمسةٍ علاجيةٍ من يده، أو طاقةٍ قويةٍ
أي: بإذن الله، وهؤلاء تعدُّوا عيسى وصار من عند أنفسهم، تعدُّوا معجزات الأنبياء، قالوا بالنَّص: وبالتَّدريج يصبح المتدرِّب ذا طاقةٍ عجيبةٍ تمكِّنه من علاج المرضى بلمسةٍ علاجيةٍ من يده، أو طاقةٍ قويةٍ
٦٥- يرسلُها له عن بعد، ولو عبر النت، أو الهاتف، أنظر الدَّجل؛ لأنَّ فيها أخذ أموال فإذا تمَّ الإتفاق على الوقت وعرف المدرِّب اسم المريض واسم أمِّه! بالله عليكم ما هذا؟ ألسنا نعرف من علامات المشعوذين أنَّهم يسألون عن اسم الأم؟ بلى، وهذا من سماتهم.
٦٦- اطلت في هذا البيان، لكن من خطر هذه الممارسات المنتشرة للاسف عند النساء أكثر وهذا دليل على ضعف التعمق في الدين،
حاولت تلخيص ذلك ويجب الانتباه من المدربين والمدربات في هذا الشأن ولولا الخوف من التسويق لهم لذكرت اسماءهم ولكن لعلِ ألمح واللبيب بالإشارة يفهم
حاولت تلخيص ذلك ويجب الانتباه من المدربين والمدربات في هذا الشأن ولولا الخوف من التسويق لهم لذكرت اسماءهم ولكن لعلِ ألمح واللبيب بالإشارة يفهم
٦٧- أسماء المدربين الرجال منهم تبدأ احرفهم ب( م ع ، ص، إ ف، )
والمدربيات هن ( م ن، ع ج، س ن، v )
العجيب بالموضوع أن حال هؤلاء يرثى له، على وجود ثروة معهم الا ان الفقر بين أعينهم، ويعانون في حياتهم ولم تنفعهم خرافاتهم.
القران والسنة المطهرة كفيلة لتزكية نفسك وتغييرك للافضل
والمدربيات هن ( م ن، ع ج، س ن، v )
العجيب بالموضوع أن حال هؤلاء يرثى له، على وجود ثروة معهم الا ان الفقر بين أعينهم، ويعانون في حياتهم ولم تنفعهم خرافاتهم.
القران والسنة المطهرة كفيلة لتزكية نفسك وتغييرك للافضل
٦٨- حافظوا على ابنائكم
اللهم أرنا الحق حقاً وأرزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وأرزقنا اجتنابه
تم بحمد الله
#عمق
#تطوير_الذات
#فك_برمجة
#ثيتا_هيلينغ
#يوغا
#دورات_التنمية_البشرية
اللهم أرنا الحق حقاً وأرزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وأرزقنا اجتنابه
تم بحمد الله
#عمق
#تطوير_الذات
#فك_برمجة
#ثيتا_هيلينغ
#يوغا
#دورات_التنمية_البشرية
جاري تحميل الاقتراحات...