1
غيرُ مجدٍ في ملتي و اعتقادي
نوح باكٍ و لا ترنم شادٍ
بدأ الشاعر قصيدته بالحديث عن الموت والحياة فشبه الحياة بالموت والعيش بالبكاء.
و شبيهُ صوت النعي إذا قيس
بصوت الثمر في كل لقاء
غيرُ مجدٍ في ملتي و اعتقادي
نوح باكٍ و لا ترنم شادٍ
بدأ الشاعر قصيدته بالحديث عن الموت والحياة فشبه الحياة بالموت والعيش بالبكاء.
و شبيهُ صوت النعي إذا قيس
بصوت الثمر في كل لقاء
2
أبكتْ تلكُمُ الحمَاَمةُ أمْ غنّت
على فرعِ غُصنِها الميّادِ
في هذه الأبيات يشبه صوت البكاء و النعي عل الميت بصوت البشير الذي يبشر وشبه الصوتين بصوت الحمام فوق الأشجار التي عندما نسمعها لا نفرق بين هي حزينة أو سعيدة .
أبكتْ تلكُمُ الحمَاَمةُ أمْ غنّت
على فرعِ غُصنِها الميّادِ
في هذه الأبيات يشبه صوت البكاء و النعي عل الميت بصوت البشير الذي يبشر وشبه الصوتين بصوت الحمام فوق الأشجار التي عندما نسمعها لا نفرق بين هي حزينة أو سعيدة .
3
صَاحِ هَذِي قُبُورُنا تَمْلأ الرُّحْبَ
فأينَ القُبُورُ مِنْ عَهدِ عادِ
ينادي الشاعر على صديق ويقول يا صاح وهي اختصار لكلمة يا صاحبي فيقول ياعاقل اذا كانت القبور تملأ الأرض الشاسعة فماذا عن قبور الذين سبقونا لاشك بأن الارض مقبرة كبيرة
صَاحِ هَذِي قُبُورُنا تَمْلأ الرُّحْبَ
فأينَ القُبُورُ مِنْ عَهدِ عادِ
ينادي الشاعر على صديق ويقول يا صاح وهي اختصار لكلمة يا صاحبي فيقول ياعاقل اذا كانت القبور تملأ الأرض الشاسعة فماذا عن قبور الذين سبقونا لاشك بأن الارض مقبرة كبيرة
4
خَفّفِ الوَطْء ما أظنّ أدِيمَ
الأرْضِ إلاّ مِنْ هَذِه الأجْسادِ
وقَبيحٌ بنَا وإنْ قَدُمَ العَهْدُ
هَوَانُ الآبَاءِ والأجْدادِ
سِرْ إنِ استطعتَ في الهَوَاءِ
رُوَيداً لا اخْتِيالاً عَلى رُفَاتِ العِبادِ
خَفّفِ الوَطْء ما أظنّ أدِيمَ
الأرْضِ إلاّ مِنْ هَذِه الأجْسادِ
وقَبيحٌ بنَا وإنْ قَدُمَ العَهْدُ
هَوَانُ الآبَاءِ والأجْدادِ
سِرْ إنِ استطعتَ في الهَوَاءِ
رُوَيداً لا اخْتِيالاً عَلى رُفَاتِ العِبادِ
5
في هذه الأبيات يقول الشاعر للإنسان المحافظ على تراث أجداده و آبائه أن يخفضوا المشي من أجل أن يحمي بقايا و رفات عظام الناس الذين سبقونا بالموت، فلا يصح أن نهينهم مهما طال الزمان، و أن أديم الأرض يتكون من رفات أجسام العباد الذين سبقونا، ثم يقول لنا ان كان يمكننا ان نمشي على
في هذه الأبيات يقول الشاعر للإنسان المحافظ على تراث أجداده و آبائه أن يخفضوا المشي من أجل أن يحمي بقايا و رفات عظام الناس الذين سبقونا بالموت، فلا يصح أن نهينهم مهما طال الزمان، و أن أديم الأرض يتكون من رفات أجسام العباد الذين سبقونا، ثم يقول لنا ان كان يمكننا ان نمشي على
6
الهواء براحة فلنفعل بدل من المشي بتكبر على بقايا عظام العباد الذين سبقونا.
رُبّ لَحْدٍ قَدْ صَارَ لَحْداً مراراً
ضَاحِكٍ مِنْ تَزَاحُمِ الأضْدادِ
وَدَفِينٍ عَلى بَقايا دَفِينٍ في
طَويلِ الأزْمانِ وَالآباد
ثم يقول هنا انه
الهواء براحة فلنفعل بدل من المشي بتكبر على بقايا عظام العباد الذين سبقونا.
رُبّ لَحْدٍ قَدْ صَارَ لَحْداً مراراً
ضَاحِكٍ مِنْ تَزَاحُمِ الأضْدادِ
وَدَفِينٍ عَلى بَقايا دَفِينٍ في
طَويلِ الأزْمانِ وَالآباد
ثم يقول هنا انه
7
ربما وضع في قبر الميت عدة موتى اي ان القبر استخدم لاكثر من ميت و هذا يدل على كثرة الموت و تتابعه ،لدرجة ان اللحد اي القبر ضحك من كثر ما مر عليه من اختلاف الأموات ما بين الصالح والسئ وبين الغني والفقير وانه يدفن به ميت على بقايا ميت اخر طول الأزمان.
ربما وضع في قبر الميت عدة موتى اي ان القبر استخدم لاكثر من ميت و هذا يدل على كثرة الموت و تتابعه ،لدرجة ان اللحد اي القبر ضحك من كثر ما مر عليه من اختلاف الأموات ما بين الصالح والسئ وبين الغني والفقير وانه يدفن به ميت على بقايا ميت اخر طول الأزمان.
8
فاسأل الفَرْقَدين عمّن أحسّا
من قبيلٍ وآنَسامن بلاد
كم أقاما على زوال نهار
وأنارا لمُدْلِج في سواد
تعبٌ كُلّها الحياةُ فما أعـجبُ
إلّا من راغبٍ في ازدياد
إنّ حزناً في ساعة الموت
أضعاف سرورٍ في ساعة الميلاد
فاسأل الفَرْقَدين عمّن أحسّا
من قبيلٍ وآنَسامن بلاد
كم أقاما على زوال نهار
وأنارا لمُدْلِج في سواد
تعبٌ كُلّها الحياةُ فما أعـجبُ
إلّا من راغبٍ في ازدياد
إنّ حزناً في ساعة الموت
أضعاف سرورٍ في ساعة الميلاد
9
هنا يقول الشاعر سأل النجمين عن الأقوام والبلاد التي مر عليها و عاشت بها وكم مر عليهم من غروب الشمس وكم أضاء لهم الصحراء السوداء للتائهين والسائرين في الظلمات، وأن الحياة عبارة عن تعب وجهد وأنها لا تعجب إلا الإنسان الذي يريدها وأن حزن الأشخاص على فراق احبائهم في ساعة الموت أكثر
هنا يقول الشاعر سأل النجمين عن الأقوام والبلاد التي مر عليها و عاشت بها وكم مر عليهم من غروب الشمس وكم أضاء لهم الصحراء السوداء للتائهين والسائرين في الظلمات، وأن الحياة عبارة عن تعب وجهد وأنها لا تعجب إلا الإنسان الذي يريدها وأن حزن الأشخاص على فراق احبائهم في ساعة الموت أكثر
10
بكثير من فرحتهم عند مولدهم .
خُلق الناس للبقاء فضلّت
أمّة يحسبونهم للنّفاد
إنّما يُنقَلون من دار أعمالٍ
إلى دار شِقوة أو رَشَاد
يصور الشاعر ويبين حقيقة الحياة والموت و البعث للحياة بعد الموت وينتقد الناس الذين يعتقدو ان
بكثير من فرحتهم عند مولدهم .
خُلق الناس للبقاء فضلّت
أمّة يحسبونهم للنّفاد
إنّما يُنقَلون من دار أعمالٍ
إلى دار شِقوة أو رَشَاد
يصور الشاعر ويبين حقيقة الحياة والموت و البعث للحياة بعد الموت وينتقد الناس الذين يعتقدو ان
11
الموت هو المحطة الاخيرة وانهم لن يبعثوا فيوضح انه بعد الموت يوجد حياة اخرى اما ترف و زهاء او تعب وشقاء .
ضَجعة الموتِ رَقْدَةٌ يستريح
الـجسمُ فيها والعيْشُ مثلُ السُّهاد
حيث شبه الرقاد المؤقت بالنوم الذي يريح جسم الانسان وشبه العيش بالسهر اي ان الموت
الموت هو المحطة الاخيرة وانهم لن يبعثوا فيوضح انه بعد الموت يوجد حياة اخرى اما ترف و زهاء او تعب وشقاء .
ضَجعة الموتِ رَقْدَةٌ يستريح
الـجسمُ فيها والعيْشُ مثلُ السُّهاد
حيث شبه الرقاد المؤقت بالنوم الذي يريح جسم الانسان وشبه العيش بالسهر اي ان الموت
12
هو النوم الذي يريح الانسان من العيش .
واغسلاه بالدمع إن كان طهراً
وادفناه بين الحشى والفؤاد
واحبواه الأكفان من ورق
المصـحف كبراً عن أنفس الأبراد
واتلوَا النعش بالقراءة والتسـبيح
لا بالنحيب والعداد
هو النوم الذي يريح الانسان من العيش .
واغسلاه بالدمع إن كان طهراً
وادفناه بين الحشى والفؤاد
واحبواه الأكفان من ورق
المصـحف كبراً عن أنفس الأبراد
واتلوَا النعش بالقراءة والتسـبيح
لا بالنحيب والعداد
13
أسفٌ غيرُ نافع واجتهادٌ
لايؤدّي إلى غَناء اجتهاد
هنا تسيطر على الشاعر عاطفة الحزن فقد حان وقت وداع صديقه فيقول اغسلوا الميت بدمع العين وادفنوه في الحشى والقلب ويدل على قيمة الميت الكبيرة عنده وانه لن ينساه و سيبقى في قلبه و يدعوا ان يتلو عليه القران و
أسفٌ غيرُ نافع واجتهادٌ
لايؤدّي إلى غَناء اجتهاد
هنا تسيطر على الشاعر عاطفة الحزن فقد حان وقت وداع صديقه فيقول اغسلوا الميت بدمع العين وادفنوه في الحشى والقلب ويدل على قيمة الميت الكبيرة عنده وانه لن ينساه و سيبقى في قلبه و يدعوا ان يتلو عليه القران و
14
الدعاء له بدل من البكاء والنواح عليه.
بان أمر الإله واختلف الناسُ
فداعٍ إلى ضلال وهاد
والذي حارت البرية فيه حيوانٌ
مُستَحدثٌ من جماد
واللبيبُ اللبيبُ من ليس يغتـرُّ
بكونٍ مصيره للفساد
الدعاء له بدل من البكاء والنواح عليه.
بان أمر الإله واختلف الناسُ
فداعٍ إلى ضلال وهاد
والذي حارت البرية فيه حيوانٌ
مُستَحدثٌ من جماد
واللبيبُ اللبيبُ من ليس يغتـرُّ
بكونٍ مصيره للفساد
15
في النهاية يقول ان الأمر بيد الله ولا اعتراض على حكمه وان الله له حكمة في اختلاف الناس بين مسلم وكافر وبين صالح وطالحو العاقل هو الذي يقوده عقله للفساد وان الحياة حكمة وتجارب وانها فانية لا يخلد الانسان بها و ان العمل الصالح هو أجرك في الاخرة.
أبو العلاء المعري
@rattibha
في النهاية يقول ان الأمر بيد الله ولا اعتراض على حكمه وان الله له حكمة في اختلاف الناس بين مسلم وكافر وبين صالح وطالحو العاقل هو الذي يقوده عقله للفساد وان الحياة حكمة وتجارب وانها فانية لا يخلد الانسان بها و ان العمل الصالح هو أجرك في الاخرة.
أبو العلاء المعري
@rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...