[رحم الله والداً أعان ولده على بره]
حديث روي عن علي وابن عمر والشعبي وعطاء، وهو حديث ضعيف لانقطاعه وإرساله، ومداره على عبدالرحمن بن إسحاق الكوفي وهو ضعيف باتفاق أئمة الجرح والتعديل كما قال الحافظ النووي رحمه الله،
حديث روي عن علي وابن عمر والشعبي وعطاء، وهو حديث ضعيف لانقطاعه وإرساله، ومداره على عبدالرحمن بن إسحاق الكوفي وهو ضعيف باتفاق أئمة الجرح والتعديل كما قال الحافظ النووي رحمه الله،
قال ابن عاشور رحمه الله: «وهذا الحديث ضعيف السند لكنه صحيح المعنى؛ لأن بر الوالدين مطلوب، فالإعانة عليه إعانة على وجود المعروف والخير» التحرير والتنوير (١٠٦/٢٢).
ومن معاني هذا الحديث:
١. «أن يقبل إحسانه، ويتجاوز عن إساءته» وهي رواية عطاء بن أبي رباح.
٢.«يعني لا يأمره بأمر يخاف منه أن يعصيه فيه» قاله السمرقندي في تنبيه الغافلين (ص١٣١).
٣.«أي لم يحمله على العقوق بسوء عمله» قاله الغزالي في إحياء علوم الدين (٢١٧/٢).
١. «أن يقبل إحسانه، ويتجاوز عن إساءته» وهي رواية عطاء بن أبي رباح.
٢.«يعني لا يأمره بأمر يخاف منه أن يعصيه فيه» قاله السمرقندي في تنبيه الغافلين (ص١٣١).
٣.«أي لم يحمله على العقوق بسوء عمله» قاله الغزالي في إحياء علوم الدين (٢١٧/٢).
٤.«بالإفضال عليهم والصفح عن عثراتهم، والغض عن مساويهم ما لم تكن إثماً أو معصية، والصحبة مع الإخوان بدوام البشر، وبذل المعروف، ونشر المحاسن، وستر القبائح، واستكثار قليل برهم إليك، واستصغار ما منك إليهم، وتعهدهم بالنفس، والمال، ومجانبة الحقد، والحسد، والبغي، والأذى،
وما يكرهون من جميع الوجوه، وترك ما يعتذر منه». قاله ابن الحاج المدخل (١٦٥/٣).
٥.«بتوفيته ما له عليه من الحقوق فكما أن لك على ولدك حقاً فلولدك عليك حق فمتى كان الوالد غاوياً جافياً جر ولده إلى القطيعة والعقوق» قاله المناوي في فيض القدير (٢٩/٤).
٥.«بتوفيته ما له عليه من الحقوق فكما أن لك على ولدك حقاً فلولدك عليك حق فمتى كان الوالد غاوياً جافياً جر ولده إلى القطيعة والعقوق» قاله المناوي في فيض القدير (٢٩/٤).
ورحم الله العلامة ابن سعدي حيث قال: «إذا وطَّن الوالد نفسَه على شكرِ ما حصل من ولدِه من الـبرِّ، ولـو قلـيـلًا وعـفـا عن تقصـيره... ازداد الـبر، وحــصـل للوالـدَين راحــة، فرحم الله من أعان أولاده على بِـرِّه» الرياض الناضرة ح (٣٧).
جاري تحميل الاقتراحات...