٦ وقفات مع الأعياد المحرمة..
في هذا العصر تحت التنازلات للغالب الغربي راجت كثير من الأعياد بين المسلمين وتعددت أنواعها فاليوم لا يكاد يمر شهر دون تصدر عيد جديد في الساحة ( عيد ميلاد، عيد أم، كريسمس، عيد حب،الخ…) وسُميت بغير اسماءها حتى يتسنى تمريرها واستساغتها (يوم ميلاد)،
في هذا العصر تحت التنازلات للغالب الغربي راجت كثير من الأعياد بين المسلمين وتعددت أنواعها فاليوم لا يكاد يمر شهر دون تصدر عيد جديد في الساحة ( عيد ميلاد، عيد أم، كريسمس، عيد حب،الخ…) وسُميت بغير اسماءها حتى يتسنى تمريرها واستساغتها (يوم ميلاد)،
وكل ذلك ما أتى به الإسلام وإنما هو من سنن الغرب وشاكلتهم وهذه السلسلة تجمع ٦ وقفات للرد على من اعتقد شيئًا منها
الوقفة الأولى:
قدِمَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ المدينةَ ولَهُم يومانِ يَلعبونَ فيهِما فقالَ: ما هذانِ اليومانِ ؟قالوا: كنَّا نَلعبُ فيهِما في الجاهليَّةِ
الوقفة الأولى:
قدِمَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ المدينةَ ولَهُم يومانِ يَلعبونَ فيهِما فقالَ: ما هذانِ اليومانِ ؟قالوا: كنَّا نَلعبُ فيهِما في الجاهليَّةِ
فقالَ النبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ: قد أبدلَكُمُ اللَّهُ بِهما خيرًا منْهُما: يومَ الأضحى ويومَ الفِطرِ
( إن الله قد أبدلكم خيرًا منها يوم الأضحى ويوم الفطر) رغم أنهما ليسا يومان لإقامة مراسم دينيه أو طقوس تعبديه ولكنهما يومان للعب وحسب
( إن الله قد أبدلكم خيرًا منها يوم الأضحى ويوم الفطر) رغم أنهما ليسا يومان لإقامة مراسم دينيه أو طقوس تعبديه ولكنهما يومان للعب وحسب
ومع ذلك نهاهم الرسول صلى الله عليه وسلم عنها وبيّن لهم أن الله قد أبدلهم خيرًا منهما وهما يوم الأضحى ويوم الفطر
وفي الحديث سموهم " يومين" ولم يقولوا عيدين ومع ذلك لم يُجعل ذلك مسوغًا لعدم النهي دل ذلك أنه إذا كان الشيء يعتاد فهو عيد سواء سُمي عيد أو لم يسم
وفي الحديث سموهم " يومين" ولم يقولوا عيدين ومع ذلك لم يُجعل ذلك مسوغًا لعدم النهي دل ذلك أنه إذا كان الشيء يعتاد فهو عيد سواء سُمي عيد أو لم يسم
الوقفة الثانية:
أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نذر أن ينحر إبلا في موضع في الحجاز يقال له :(بوانة)، فجاء يستفتي النبي صلى الله عليه وسلم؛ فسأله النبي عدة أسئلة كإجراء احترازي للإباحة ، و كان منها أن سأله النبي قبل أن يفتيه بالجواز بهذا السؤال :" هل كان فيها - أي :
أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نذر أن ينحر إبلا في موضع في الحجاز يقال له :(بوانة)، فجاء يستفتي النبي صلى الله عليه وسلم؛ فسأله النبي عدة أسئلة كإجراء احترازي للإباحة ، و كان منها أن سأله النبي قبل أن يفتيه بالجواز بهذا السؤال :" هل كان فيها - أي :
في بوانة - عيد من أعيادهم- أي : الكفار-؟"، فقال الرجل : لا ، فقال له النبي :" أوف بنذرك"!
فلو كان فيها شيئًا من أعيادهم لتغيرت فتوى النبي صلى الله عليه وسلم للرجل!
الوقفة الثالثة:
قد صرح النبي صلى الله عليه وسلم في أكثر من موقف الخصوصية العيدية
فقال :" إن لكل قوم عيدا،
فلو كان فيها شيئًا من أعيادهم لتغيرت فتوى النبي صلى الله عليه وسلم للرجل!
الوقفة الثالثة:
قد صرح النبي صلى الله عليه وسلم في أكثر من موقف الخصوصية العيدية
فقال :" إن لكل قوم عيدا،
و هذا عيدنا " وقال: :" يوم عرفة و يوم النحر، و أيام التشريق؛ عيدنا أهل الإسلام"
هي لغة افتراق واضحة في موضوع العيد، و أنه ليش شأنًا اجتماعيًا يشترك الناس فيه، وأن أعياد المسلمين هي من الخصوصيات الشعائرية الدينية التي تتمايز فيها الأمم
هي لغة افتراق واضحة في موضوع العيد، و أنه ليش شأنًا اجتماعيًا يشترك الناس فيه، وأن أعياد المسلمين هي من الخصوصيات الشعائرية الدينية التي تتمايز فيها الأمم
الوقفة الرابعة:
النبي صلى الله عليه وسلم أبدى تسامحًا و مرونة في الإنتفاع بمنسوجات و أواني و أسلحة و مصنوعات الكفار،مع ذلك أبدى النبي صلى الله عليه وسلم استنكار في أعيادهم؟ و لم يعامل النبي صلى الله عليه وسلم أعياد الكفار كما عامل بقية شؤونهم الإجتماعية الأخرى التي تسامح معها؟
النبي صلى الله عليه وسلم أبدى تسامحًا و مرونة في الإنتفاع بمنسوجات و أواني و أسلحة و مصنوعات الكفار،مع ذلك أبدى النبي صلى الله عليه وسلم استنكار في أعيادهم؟ و لم يعامل النبي صلى الله عليه وسلم أعياد الكفار كما عامل بقية شؤونهم الإجتماعية الأخرى التي تسامح معها؟
والحقيقة: أن العيد شعيرة، والأعياد من جملة الشعائر الدينية، لا يجوز مشاركة الكفار في شعائرهم!
قال ابن تيمية: "الأعياد من جملة الشرائع و المناهج و المناسك، التي قال الله فيها :" لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه"، كالقبلة و الصلاة و الصيام ،
قال ابن تيمية: "الأعياد من جملة الشرائع و المناهج و المناسك، التي قال الله فيها :" لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه"، كالقبلة و الصلاة و الصيام ،
فلا فرق بين مشاركتهم في العيد و بين مشاركتهم في سائر المناهج، فإن الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر،و الموافقة في بعض فروعه موافقة في بعض شُعب الكفر، بل الأعياد هي من أخص ما تتميز به الشرائع،و من أظهر ما لها من الشعائر، فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر و أظهر شعائره،
و لا ريب أن الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكفر في الجملة بشروطه ".
الوقفة الخامسة:
أعياد الكفار من جملة الزور، قال تعالى ( و الذين لا يشهدون الزور )
ابن عباس و خمسة من التابعين معه : ابن سيرين و أبو العالية، و طاوس و الضحاك ،و الربيع بن أنس،
الوقفة الخامسة:
أعياد الكفار من جملة الزور، قال تعالى ( و الذين لا يشهدون الزور )
ابن عباس و خمسة من التابعين معه : ابن سيرين و أبو العالية، و طاوس و الضحاك ،و الربيع بن أنس،
استنتجوا من الآية أنه يدخل في الزور أعياد الكفار كما نقل ذلك أهل التفسير بالمأثور،و أحدهم ابن كثير في تفسير القرآن (٦ /١٣٠). باعتبار أن عيد الكفار زور فلا يجوز شهوده.
الوقفة السادسة:
هناك انواع منوعة وألوف مؤلفة من الأعياد في العالم أجمع منه عيد البقر في الهند كمثال
الوقفة السادسة:
هناك انواع منوعة وألوف مؤلفة من الأعياد في العالم أجمع منه عيد البقر في الهند كمثال
فلماذا لا نرى المسلم المتسامح لا يحتفل به! ويحتفل فقط بما يحتفل به النموذج الغربي ..
الجواب في قوله صلى الله عليه وسلم ( لتتَّبعنَّ سَننَ من كانَ قبلَكم حذو القُذَّةِ بالقُذَّةِ حتَّى لو دخلوا جحرَ ضبٍّ لدخلتُموه. قالوا: اليَهودُ والنَّصارى؟ قالَ: فمَن.)
- انتهى
الجواب في قوله صلى الله عليه وسلم ( لتتَّبعنَّ سَننَ من كانَ قبلَكم حذو القُذَّةِ بالقُذَّةِ حتَّى لو دخلوا جحرَ ضبٍّ لدخلتُموه. قالوا: اليَهودُ والنَّصارى؟ قالَ: فمَن.)
- انتهى
جاري تحميل الاقتراحات...